豫園燈會(huì)里看“一夜魚龍舞”，商場(chǎng)里隨處可見龍主題裝飾，上海圖書館、上海少年兒童圖書館紛紛推出尋“龍”活動(dòng)……甲辰龍年將至，人們身邊的“龍”含量達(dá)到了頂峰。
雖然每年生肖都是農(nóng)歷新年的重頭戲，但在中國(guó)，民眾對(duì)“龍”的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他生肖，這是為什么呢？
“在十二生肖中，只有龍是神物，其他都是普通的生物。中華民族自稱‘龍的傳人’，龍是民族的圖騰，是我們的精神象征?！比A東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師田兆元教授表示，中國(guó)人對(duì)龍的喜愛包含著崇拜之情，有悠久的歷史文化傳統(tǒng)。
龍紋葵花式銅鏡 唐（公元618-907年）首都博物館 藏
2024年1月24日，遼寧省沈陽市，鞍山市博物館藏清代黃釉龍紋瓦當(dāng)。IC資料圖
融合各部落圖騰，形成中華民族符號(hào)
十二生肖中的動(dòng)物，絕大多數(shù)都是現(xiàn)實(shí)中存在的生物，只有龍是想象出來的神靈。如果進(jìn)一步細(xì)究，龍是多種動(dòng)物的“融合體”。在眾多說法中，絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同龍起源于原始人類的圖騰崇拜，形成于圖騰合并。
最早提出龍圖騰說的是著名學(xué)者聞一多，他在1940年代便探討了龍的原形，他認(rèn)為，龍的主干部分和基本形態(tài)是蛇，“所謂龍者，只是一種大蛇，這大蛇的名字便叫作‘龍’，后來有一個(gè)以這種大蛇為圖騰的團(tuán)族，兼并了、吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族，大蛇這才接受了獸類的腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了?！?/p>
2024年1月26日，“春光龍融——上海博物館龍年迎春展”展出的龍紋盤。IC資料圖
在《伏羲考》中，聞一多提到，龍這種圖騰，“是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”。龍是各種圖騰兼容為一體的結(jié)果，是文化認(rèn)同的見證。
龍這一神圣的形象蘊(yùn)涵著中華民族發(fā)展、各民族相互融合、團(tuán)結(jié)等含義，成為中華民族始祖的標(biāo)志性圖案。后來，“龍”成了帝王的符瑞和標(biāo)志，許多帝王的出生都與龍有關(guān)。相傳炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龍”而生，黃帝是附寶感“北斗”而生，堯帝是慶都感“赤龍”而生，始祖是龍繁衍的后代，因此，中華民族的子孫便是“龍的傳人”了。
多民族統(tǒng)治者開始以龍作為帝王權(quán)力的象征。高祖劉邦就曾用“龍的傳人”給自己的執(zhí)政增添合法性。北朝時(shí)期，北方民族政權(quán)的首領(lǐng)出生也多與龍有關(guān)。清朝更是把黃龍旗定為國(guó)旗，廣泛用于對(duì)外交流，龍符號(hào)作為中華民族的標(biāo)志進(jìn)一步被世界所認(rèn)同。
龍文化不僅是各民族統(tǒng)治者的符號(hào)，各族人民也以龍為吉祥符號(hào)。如在西南各族人民的史詩與民俗文化中，龍文化都是非常重要的敘事與信仰對(duì)象。也因此，龍的形象成為中華民族各族人民共同的符號(hào)。
2024年2月6日，北京，中國(guó)國(guó)家博物館，“龍肇新元——甲辰龍年新春文化展”上展出的“玉龍(新石器時(shí)代)”。IC資料圖
考古發(fā)掘證實(shí)龍文化歷史悠久
考古發(fā)掘印證了龍圖騰在中國(guó)流傳悠久的歷史?！褒埼幕钠鹪矗缭?000年前就開始了，和埃及文明是同步的?！碧镎自硎荆诰嘟窦s8000年的興隆洼文化遺址中，就出土了龍的塑形，龍形玉玦，龍文化的造型已經(jīng)產(chǎn)生。中國(guó)人作為“龍的傳人”的文化起源，并不晚于埃及文明。
興隆洼文化遺址是一處位于內(nèi)蒙古及東北地區(qū)時(shí)代較早、保存較好的新石器時(shí)代聚落遺址。其中遼寧阜新查海遺址1994年發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了一條距今約8000年的興隆洼文化石塊堆塑龍。這條龍用大小均等的紅褐色礫巖擺塑，全長(zhǎng)19.7米，龍頭部最寬處約2米，呈昂首張口、彎身弓背狀。這是目前我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最早具有傳統(tǒng)龍?zhí)卣鞯凝埿蜗?。其中發(fā)掘的玉玦，也有龍形特征。
距今6000年左右的紅山文化中的龍文化是興隆洼文化的發(fā)展。其中出土的一件墨綠色C形玉龍保存完整、刻畫出色、栩栩如生，曾經(jīng)被考古專家稱之為“中華第一龍”。
河南濮陽西水坡遺址出土的蚌塑龍形象
1987年河南濮陽西水坡遺址出土的蚌塑龍虎圖案，則可以作為約6000年前，龍文化進(jìn)入中原的考古佐證。這一蚌塑龍出土于一座墓葬內(nèi)，以蚌殼擺塑，長(zhǎng)1.78米。龍昂首、曲頸、弓身、前爪扒、后爪蹬，狀似騰飛。專家認(rèn)為，綜合分析考證，濮陽西水坡出土的蚌塑龍有著6400年的歷史，是考古發(fā)現(xiàn)所知，中原地區(qū)年代最早、形象最為人們所認(rèn)可、與后代龍的傳承脈絡(luò)最為清晰的遠(yuǎn)古龍的形象。
約5000年前，北方龍文化傳入東南地區(qū)，北方、南方的龍文化開始融合。上海地區(qū)的古文化中也開始出現(xiàn)形象鮮明的龍。崧澤文化的龍是江南地區(qū)最早的龍形象。
浙江余杭瑤山良渚文化遺址出土的玉鐲上的類龍形象
良渚文化的出土文物中，龍文化形象已經(jīng)十分精美。如1984年出土的良渚文化蟠螭紋鏤空足帶蓋陶鼎，鏤空的足間有龍，而蓋上、腰身上的龍紋更加精彩。后來青銅器上的龍紋，可以視為這種陶鼎龍紋的摹本。
此外，交龍紋、蟠龍紋和一頭二身、二身一頭、S紋等標(biāo)準(zhǔn)龍圖案都曾在上海及其周邊地區(qū)強(qiáng)勢(shì)存在并流行。龍文化在南方也獲得了普遍的認(rèn)同，開始成為中華民族共同的重要文化象征。
銅走龍 唐（公元618-907年）首都博物館 藏
與龍相關(guān)的節(jié)日、民俗蔚為大觀
田兆元還提及，中國(guó)與龍相關(guān)的節(jié)日和民俗十分豐富?！拔椠垷簟笔侵袊?guó)春節(jié)期間的一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗，在全國(guó)各地都有不同形式的舞龍。據(jù)說舞龍燈起源于漢代，最初是一種祭祀和祈雨的儀式，后來演變?yōu)橐环N娛樂活動(dòng)。如今，舞龍燈已經(jīng)成為中華文化的標(biāo)志，遍及中國(guó)、東南亞以及世界各地的華人聚居地。特別是在春節(jié)、元宵節(jié)，舞龍燈活動(dòng)最為盛行。
春節(jié)過后不久，就有“二月二”龍?zhí)ь^。“龍?zhí)ь^”說的是二十八宿中的角宿（象征“龍角”）從東方地平線上出現(xiàn)。這時(shí)整個(gè)“蒼龍”的身子仍隱沒在地平線以下，只有角宿初露，故稱“龍?zhí)ь^”。與龍?zhí)ь^相關(guān)的習(xí)俗眾多，現(xiàn)在依然廣泛流傳的是在這一天“剃龍頭”，人們相信在“二月二龍?zhí)ь^”之際理發(fā)，自己一年的運(yùn)勢(shì)可以隨著升起的龍一起騰飛。這是典型的把自己當(dāng)做了龍子龍孫的龍的傳人。
五月初五“賽龍舟”是端午節(jié)的重要習(xí)俗。賽龍舟相傳為楚國(guó)人為紀(jì)念屈原而舉行的競(jìng)渡。其他地方也有不同的傳說。人們亦祭龍以求雨水、豐收等。賽龍舟是中國(guó)人的狂歡節(jié)，感恩英雄和健康生活，在中國(guó)長(zhǎng)期保留下來。
銅龍頭 清（公元1644-1911） 首都博物館 藏
“六月六，曬龍袍”是流行于江淮流域的漢族歲時(shí)風(fēng)俗。農(nóng)歷六月初六是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日天貺節(jié)。據(jù)說皇宮內(nèi)于此日為皇帝曬龍袍，后傳向民間。此時(shí)即將迎來7月雷雨天氣，民間于此時(shí)暴曬衣物書籍，預(yù)防發(fā)霉。據(jù)說，在這一天被曬過的東西整個(gè)春秋不生蟲。
田兆元認(rèn)為，可以將龍年看作中國(guó)人的“元宇宙”，“元宇宙”是現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界糅合的產(chǎn)物，龍年無疑是中國(guó)人與“龍”這一虛擬神明聯(lián)系最為緊密的年份，“在龍年，作為‘龍的傳人’的中國(guó)人與龍這一神明融為一體，龍年也因此成為非常重要的中國(guó)年，對(duì)大家有特殊的意義?！?/p>
“十二生肖中的其他屬相都是個(gè)體化的，龍除了生物屬性，還是神明，是國(guó)家的信仰，是中華民族具有代表性的保護(hù)神，所以大家都很重視龍年?！碧镎自峒?，很接地氣的一個(gè)現(xiàn)象是，龍年生育率顯著提高，人們都想生一個(gè)“龍寶寶”，“這是因?yàn)榇蠹覍?duì)這個(gè)生肖有期待，龍是整個(gè)中華民族的文化，是吉祥美好的形象，本身就有文化感召力，也有文化包容性。提起龍，我們都充滿民族自豪感。”
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