清明：春風(fēng)吹處，紙鳶因之起

年年清明，今又清明。清明時(shí)節(jié)，除了掃墓、祭祖，其實(shí)還有插柳、踏青、蹴鞠、放風(fēng)箏、斗雞等活動(dòng)。古代文獻(xiàn)與流傳至今的文物書(shū)畫(huà)對(duì)此頗多記錄，如故宮所藏的風(fēng)箏文物、古代繪畫(huà)中的蹴鞠圖、斗雞圖等都見(jiàn)證了清明時(shí)節(jié)的習(xí)俗。

清代《清嘉錄》中記有：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。” 舊俗，清明時(shí)節(jié)，風(fēng)箏放上藍(lán)天后，可剪斷牽線，讓紙鳶隨風(fēng)飄走，也就代表著所有的疾病、晦氣遠(yuǎn)離自己而去了，故又叫“放斷鷂”。《清嘉錄》中說(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺?！?/span>

澎湃藝術(shù)繼此前推出《詩(shī)畫(huà)二十四節(jié)氣》后，今天起陸續(xù)推出《風(fēng)物二十四節(jié)氣》，在傳統(tǒng)民俗、文物珍藏與古代書(shū)畫(huà)間，追尋二十四節(jié)氣的風(fēng)物之美。

風(fēng)箏

中國(guó)的風(fēng)箏作為一種民間藝術(shù)品，已有二千多年的歷史，相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，研制三年有成，是最早的風(fēng)箏起源，后來(lái)其魯班用竹子改進(jìn)。墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進(jìn)成為今日多線風(fēng)箏。東漢期間，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，才開(kāi)始以紙做風(fēng)箏，稱(chēng)為“紙鳶”。

在唐代，放風(fēng)箏已經(jīng)成了相當(dāng)普遍的一種娛樂(lè)活動(dòng)，不論民間還是宮廷，都對(duì)風(fēng)箏表現(xiàn)出濃厚的興趣。據(jù)《中國(guó)龍文化與龍運(yùn)動(dòng)》（天津古籍出版社）記載，路德延在《小兒詩(shī)五十韻》中敘述了唐代各種兒童游戲，有竹馬、藏鉤、秋千、斗草、踢球、放紙鳶等。公元713年，唐玄宗李隆基就曾在山東蓬萊宮宜春院觀看“八仙過(guò)海”風(fēng)箏的放飛。唐代風(fēng)箏的制作水平很高，大體上以模擬禽鳥(niǎo)的造型為主。隨著造紙業(yè)的發(fā)展，唐代紙風(fēng)箏逐漸興起，宮廷風(fēng)箏有的還用絲絹扎制。有的風(fēng)箏不但可以在白天放飛，在晚上，把五彩燈籠掛在風(fēng)箏上，放到夜空中去，燈籠在夜幕中游動(dòng)穿行，光影閃爍，頗為壯觀。唐代趙昕編寫(xiě)的《息燈鷂文》里就有一段風(fēng)箏飛上夜空的記錄：明燈在空中游動(dòng)，猶如天燈，忽上忽下，變幻無(wú)窮，別有情趣。

明?仇英《清明上河圖》中的放風(fēng)箏 （局部）

最遲在宋代，已流行在清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏。宋代《武林舊事》中記有：“清明時(shí)節(jié)，郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸?！庇涗洷本┟袼椎摹兜劬q時(shí)紀(jì)勝》載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”

清代，風(fēng)箏制作日趨精良，同時(shí)也明顯地形成了不同的地域風(fēng)格，出現(xiàn)了一批名聲大噪的風(fēng)箏制作專(zhuān)家。如北京的“風(fēng)箏哈”（哈國(guó)良）、“風(fēng)箏金”（金福忠），天津的“風(fēng)箏魏”（魏元泰）等，他們不但稱(chēng)雄一時(shí)，而且后繼有人，各成流派。北京是全國(guó)的風(fēng)箏盛地，不但風(fēng)箏制作精良，且風(fēng)箏市場(chǎng)十分繁榮；揚(yáng)州風(fēng)箏在清朝比較有名，特別之處是風(fēng)箏上帶有弓弦等音響裝置；天津的風(fēng)箏，博采眾家之長(zhǎng)，形成了清新明快、絢麗多彩的風(fēng)格；濰坊風(fēng)箏在清代以其濃郁的地方色彩和民間氣息而名揚(yáng)海內(nèi)外，其中以楊家埠最為人所稱(chēng)道。早在乾隆年間，濰坊就有三十余家畫(huà)店從事風(fēng)箏制作，年產(chǎn)量達(dá)四萬(wàn)只，道光年間，年經(jīng)銷(xiāo)量達(dá)二十萬(wàn)只。

中國(guó)美術(shù)館收藏的民間風(fēng)箏

在傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)箏中，隨處可見(jiàn)吉祥寓意之處：“福壽雙全”“龍鳳呈祥”“百蝶鬧春”“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”“麻姑獻(xiàn)壽”“百鳥(niǎo)朝鳳”“連年有魚(yú)”“四季平安”等這些風(fēng)箏無(wú)一不表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往和憧憬。

紙制鲇魚(yú)風(fēng)箏

紙制鲇魚(yú)風(fēng)箏，清，高114厘米，寬80厘米。故宮博物院藏。

這一風(fēng)箏鲇魚(yú)式風(fēng)箏為故宮博物院所收藏，取“年年有余”寓意。風(fēng)箏的主圖案為祝壽寓意的“海屋添籌”:中心是天壇，壇內(nèi)一小屋，意為海屋，內(nèi)有裝著籌碼的小瓶；天壇周?chē)?只翩翩起舞的仙鶴，均口銜籌碼，欲置海屋中。風(fēng)箏的輔助圖案為彩繪海水江牙圖。風(fēng)箏的魚(yú)眼可以活動(dòng)，頂端長(zhǎng)而曲的魚(yú)須可以隨風(fēng)飄舞。

該風(fēng)箏冷暖色調(diào)結(jié)合，色差對(duì)比強(qiáng)烈，畫(huà)面充滿了熱烈歡快的氣氛?！?/p>

紙制龍形風(fēng)箏

紙制龍形風(fēng)箏，清晚期，長(zhǎng)13m，寬2.7m。故宮博物院藏。

紙制龍形風(fēng)箏是清代宮廷游戲時(shí)所用。風(fēng)箏龍形，龍頭碩大，造型威嚴(yán)，龍須濃密修長(zhǎng)，瀟灑別致，雙眼可活動(dòng)，使風(fēng)箏增加了靈氣。龍頭上有鱗十余片，色彩明快自然。龍身修長(zhǎng)，全身附以藍(lán)色鱗片，圖案清新。內(nèi)部以細(xì)繩相連，結(jié)構(gòu)細(xì)密。龍爪成波輪狀，虬勁有力。　　此風(fēng)箏體量碩大，是清宮游戲器具中的精品。

本色納紗加繡春牛圖卷

本色納紗加繡春牛圖卷，清乾隆，縱35厘米，橫92厘米。  

此圖卷在本色方孔紗地上彩繡遠(yuǎn)山、飛鴻、小橋流水、回廊水榭、樹(shù)木、人物、坡陀、花草等紋樣。作品采取一至二色間暈的裝飾方法，施以斜一絲串、平針、套針、平金等針?lè)ɡC制。在布局上吸收了傳統(tǒng)繪畫(huà)的“散點(diǎn)透視法”，成功地運(yùn)用了中國(guó)畫(huà)“三遠(yuǎn)”的全景式構(gòu)圖，把平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)三者有機(jī)地結(jié)合在一起，布勢(shì)奇巧，開(kāi)合有度。畫(huà)中人物既各自獨(dú)立，而又有著某種內(nèi)在的聯(lián)系。如：近景水榭上人物的目光被遠(yuǎn)方牧童手中的風(fēng)箏所吸引，那種回眸扭頸的忘情神態(tài)被刻畫(huà)得惟妙惟肖。作品中，刺繡者還巧妙地使用了以異色絲線合股繡制的合色方法，將飽經(jīng)風(fēng)雨的坡陀和樹(shù)木枝干的明暗質(zhì)感充分地表現(xiàn)出來(lái)。

此作品構(gòu)圖優(yōu)美，繡工細(xì)膩傳神，體現(xiàn)出制作者對(duì)大自然及人文景觀細(xì)致入微的觀察和捕捉能力。

齊白石、溥心畬筆下的春風(fēng)紙鳶

齊白石 《春瑦紙鳶圖》現(xiàn)藏于遼寧省博物館

齊白石《春瑦紙鳶圖》現(xiàn)藏于遼寧省博物館，是齊白石《石門(mén)二十四景》之一。畫(huà)家以寫(xiě)意的手法，描繪了峭壁山石一片蔥綠，旁邊一樹(shù)冠枝繁葉茂，綠樹(shù)翠風(fēng)，生機(jī)勃勃。在山石之上，一紅衣少年手中的風(fēng)箏已飄向高高的空中，另一褐衣老者似在指導(dǎo)少兒放風(fēng)箏。上有題識(shí)：“仰觀萬(wàn)丈落儒冠，一線欲飛云際寒。不見(jiàn)木鳶天上去，諸君塵世未曾看?！?/p>

1910年，湘潭名士胡廉石請(qǐng)王仲言為自己住在石門(mén)附近的景色擬定了24個(gè)題目，再委托齊白石按題作畫(huà)。齊白石精心構(gòu)思，數(shù)易其稿，歷時(shí)3個(gè)多月，才完成《石門(mén)二十四景》這組作品。

遼寧省博物館收藏的另一幅齊白石《天真：五童紙鳶圖》作于1940年，是齊白石80歲左右所繪。圖中五個(gè)天真活潑的兒童圍成一圈，卻又姿態(tài)各異，整幅畫(huà)精靈活現(xiàn)，齊白石極為生動(dòng)地捕捉到了群童放風(fēng)箏時(shí)的天真樂(lè)趣。飛上天空的風(fēng)箏與畫(huà)面下方的兒童呼應(yīng)，形成疏密開(kāi)合的變化，造成了孤與眾的對(duì)比，不禁讓人童心萌生，復(fù)歸于“天真”歲月。

齊白石《天真：五童紙鳶圖》

近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)名家溥心畬也十分喜愛(ài)風(fēng)箏題材畫(huà)作。溥心畬?zhuān)?896—1963），清宣宗道光皇帝曾孫，恭親王奕?第二子載瀅次子，末帝溥儀堂兄，姓愛(ài)新覺(jué)羅，名溥儒，初字仲衡，改字心畬?zhuān)瑒e號(hào)西山逸士、羲皇上人、舊王孫等，齋名寒玉堂，1949年遷居中國(guó)臺(tái)灣，曾在臺(tái)灣師范大學(xué)、香港新亞書(shū)院等學(xué)校講學(xué)。

溥心畬 《春風(fēng)滿郊》

溥心畬 《春風(fēng)吹處》

敦煌遺書(shū)里的風(fēng)箏

從古代文獻(xiàn)記載中可以看出，風(fēng)箏與風(fēng)琴及天樂(lè)密切相關(guān)。如敦煌遺書(shū)S.5511《降魔變文》載：“琴箏懸在四隅頭。”敦煌壁畫(huà)中的“天樂(lè)”圖像，自翔空中，不鼓自鳴，就是受風(fēng)箏的影響。

風(fēng)箏 《降魔變文》 敦煌文獻(xiàn)S.5511  敦煌研究院 圖

放風(fēng)箏的娛樂(lè)性極強(qiáng)，放飛時(shí)迎天順氣，拉線凝神，明目強(qiáng)體。人們?cè)谝巴?、廣場(chǎng)，沐浴陽(yáng)光，呼吸新鮮空氣，拉線奔走，有張有弛，因此放風(fēng)箏具有提神練形、相得益彰之效。尤其是在很多傳統(tǒng)游戲失傳的今天，風(fēng)箏從歷史中和著春風(fēng)一路“飛”來(lái)，大放異彩，在今天已然成為一項(xiàng)“陽(yáng)光運(yùn)動(dòng)”而受到不少人的青睞，成為人們健身娛樂(lè)、休閑交友的方式。

斗禽

斗雞是一種通過(guò)訓(xùn)練動(dòng)物來(lái)進(jìn)行競(jìng)技的活動(dòng)，它也是一項(xiàng)世界性的游戲娛樂(lè)項(xiàng)目。我國(guó)早在先秦時(shí)期就開(kāi)始流行。

斗雞圖 敦煌莫高窟第285窟壁畫(huà) 南壁 西魏

敦煌文獻(xiàn)P.3608《寒食篇》載：“花坊共斗汝南雞，春游遍（偏）在東郊道?！盨.6171《宮詞叢鈔》載：“移卻御樓東畔屋，少陽(yáng)宮里斗雞場(chǎng)?！背墨I(xiàn)記載之外，在考古挖掘的漢墓中，發(fā)現(xiàn)有斗雞畫(huà)面的畫(huà)像石。敦煌莫高窟西魏第285窟南壁繪有一幅形象生動(dòng)的斗雞圖。

斗雞有著漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，從先秦經(jīng)漢唐到宋元明清，歷時(shí)二千五百余年，演變成一種全民性的習(xí)俗。人們不僅創(chuàng)造了獨(dú)到的馴養(yǎng)技術(shù)，健全了斗雞規(guī)則，發(fā)明了一些特殊的斗雞“戰(zhàn)術(shù)”“戰(zhàn)法”，修建了專(zhuān)門(mén)的“斗雞場(chǎng)”，而且依據(jù)斗雞時(shí)要分“曹”、分“朋”以決勝負(fù)的要求，出現(xiàn)了斗雞的行會(huì)組織和師承派系，以及大量詩(shī)文作品。

蹴鞠

蹴鞠自秦漢時(shí)期就得以風(fēng)行，并成為漢代重要的軍事訓(xùn)練和提高將士身體素質(zhì)及愉悅身心的重要手段。漢將霍去病駐守河西時(shí)，曾親自率領(lǐng)將士們練習(xí)蹴鞠。絲綢之路上的寒食蹴鞠活動(dòng)歷經(jīng)幾千，年的發(fā)展，其形式、方法、規(guī)則等都有所變化。如在兩漢時(shí)期的蹴鞠主要是用于軍事習(xí)武的手段。隋唐時(shí)期的蹴鞠技藝有了較大提高，并出現(xiàn)了充氣的皮質(zhì)球。從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代還遺存了不少蹴鞠文物，如畫(huà)像石刻、銅鏡、帛書(shū)、絹畫(huà)、雕刻、陶瓷、壁畫(huà)等。描繪蹴鞠的名畫(huà)中，元代錢(qián)選《宋太祖蹴鞠圖》十分有名。

蹴鞠，又名蹴球，盛行于唐。宋《文獻(xiàn)通考》載：“蹴球，蓋始于唐。植兩修竹，高數(shù)丈，絡(luò)網(wǎng)于上，為門(mén)以度球，球工分左右朋，以角勝負(fù)?！笔份d唐代德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，而宋代皇帝有過(guò)之而不及。

《宋太祖蹴鞠圖》

此《宋太祖蹴鞠圖》原圖為宋代名畫(huà)家蘇漢臣所繪，錢(qián)選在臨摹之后題字：“蹴鞠圖舊藏秘府，今摹圖之。若非天人革命，應(yīng)莫觀之，言何畫(huà)哉?！北憩F(xiàn)出了對(duì)此畫(huà)仰慕已久的心情。畫(huà)中右邊身材矮胖，頭戴巾帽，身穿便服，正在踢球的為宋太祖（趙匡胤）；太祖對(duì)面?zhèn)饶樣许?，高帽長(zhǎng)袍，手聊袍角作勢(shì)接球的為趙普；趙普身后衣著相似，年少無(wú)須的為楚昭輔；楚昭輔身后，并排三人，由左向右，依次則為石守信、宋太宗（趙匡義）、黨進(jìn)。

《宋太祖蹴鞠圖》局部

明人唐文鳳在《梧岡集》中有《題蹴鞠圖》詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)明前兩人踢球的是宋太祖趙匡胤與其弟宋太宗，后四人觀看的是大臣趙普、楚昭輔、黨進(jìn)、石守信，都是宋朝開(kāi)國(guó)的功勛，他們都喜歡踢球；“明良相逢同一時(shí)，乘閑且復(fù)相娛嬉，軍中之樂(lè)諒亦宜?！贝藞D說(shuō)明了蹴鞠是宋代初年軍中之樂(lè)，是宋朝開(kāi)國(guó)皇帝和貴族都喜愛(ài)的活動(dòng)。在《武林舊事》中記載，宋代除了官家有蹴鞠專(zhuān)業(yè)藝人之外，民間的瓦子中也有蹴鞠藝人表演，而在宋代開(kāi)展最為廣泛的則是“寒食蹴鞠”民俗活動(dòng)；“寒食梁州十萬(wàn)家，蹴鞠秋千尚豪華?！痹谶@樣從上到下全國(guó)的足球熱潮氛圍中，便有了高俅、張明、柳三復(fù)等因踢球而發(fā)跡的人物。

清 黃慎《蹴鞠圖》

明 杜菫 《仕女圖卷》中蹴鞠的場(chǎng)景

古畫(huà)中的兒童蹴鞠場(chǎng)景

除了錢(qián)選，后世還有很多表現(xiàn)“蹴鞠”這一活動(dòng)的繪畫(huà)作品，不僅有描繪皇家貴族、文人士大夫蹴鞠的場(chǎng)景，而且還有表現(xiàn)婦女、兒童蹴鞠的場(chǎng)景。如明代商喜的《宣宗行樂(lè)圖》、清代黃慎《蹴鞠圖》、明代杜菫的《仕女圖卷》、傳北宋蘇漢臣《長(zhǎng)春百子圖》等。

（注：本文據(jù)故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館、遼寧省博物館、敦煌研究院及澎湃新聞等相關(guān)圖文資料綜合整理）