姚華（1876-1930），號(hào)茫父，是晚清與民國(guó)時(shí)期的著名詩(shī)人、學(xué)者、教育家、文學(xué)家、金石學(xué)家、書(shū)畫(huà)家和戲曲理論家，于穎拓、刻銅、箋紙等藝術(shù)形式皆有特別貢獻(xiàn)。
由清華大學(xué)藝術(shù)博物館與貴州省博物館聯(lián)合策劃的“茫父不朽：一代通人姚華藝術(shù)展”4月23日起在清華大學(xué)藝術(shù)博物館四層展廳呈現(xiàn)，展覽旨在通過(guò)200余件珍貴的書(shū)畫(huà)、文獻(xiàn)、碑拓、刻銅、箋紙等實(shí)物，全面地呈現(xiàn)姚華在詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、考據(jù)、篆刻、寫銅畫(huà)箋等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，以期使觀眾了解一位才藝出眾、立體飽滿的茫父先生。
姚華
姚華（1876-1930），字重光，別字一鄂，號(hào)茫父，別署蓮華盦主，貴州貴筑（今貴陽(yáng)）人。清光緒丁酉科（1897）舉人、甲辰科（1904）進(jìn)士，旋公派日本習(xí)法政。光緒三十三年（1907）歸國(guó)，由工部改派郵傳部任主事、科長(zhǎng)。
姚華是我國(guó)著名詩(shī)人、學(xué)者、教育家、文學(xué)家、金石學(xué)家、書(shū)畫(huà)家和戲曲理論家，被譽(yù)為一代通人，于穎拓、刻銅、箋紙等藝術(shù)形式皆有特別貢獻(xiàn)。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
澎湃新聞在現(xiàn)場(chǎng)看到，本次展覽內(nèi)容豐富，200余件文物以書(shū)畫(huà)為主，佐以碑拓、銅刻等，展品整飭呈現(xiàn)于一方形展廳，書(shū)信、書(shū)法作品讓觀眾流連往復(fù)于彼時(shí)姚茫父的生活與心緒中，書(shū)畫(huà)中水汽氤氳的山水則將空間無(wú)限地延展，在方寸之地也能游目騁懷，另外，姚茫父與友人陳師曾、梅蘭芳，或者與家人“合作”完成的書(shū)畫(huà)作品也頗有雅趣。
“一代通人”
姚華是繼鄭珍、莫友芝后，貴州近現(xiàn)代十分重要的文化先賢。他與好友陳師曾聲氣相投，被公認(rèn)為民國(guó)初年北京畫(huà)壇領(lǐng)袖，一時(shí)有“姚陳”之稱。
姚華其為人爽直豪邁，講名節(jié)，重情義，與梁?jiǎn)⒊㈠考境?、熊范輿、周大烈、林宰平、陳叔通、陳師曾、王?mèng)白、陳半丁、凌文淵、陳筱莊、邵伯?、羅癭公、羅復(fù)堪、李釋堪、王瑤卿等交游至深。
弟子中較著名者有吳宓、鄭天挺、王伯群、王文華、邱石冥、王石之、高希舜等，梨園中梅蘭芳、程硯秋、姚玉芙等亦執(zhí)弟子禮甚恭。姚華不壽，但留下大量文采飛揚(yáng)的詩(shī)詞曲賦、觀點(diǎn)獨(dú)到的考釋題跋和獨(dú)具個(gè)性的書(shū)畫(huà)穎拓。他一生著述頗豐，晚年親自整理《弗堂類稿》31卷，由弟子王伯群資助出版，亦有《茫父風(fēng)畫(huà)集》《五言飛鳥(niǎo)集》《菉猗曲定》《書(shū)適》等著作行世。
知人論世，展覽的第一單元就以姚華的書(shū)信、收藏，以及其他學(xué)者寫給姚茫父的書(shū)信等文獻(xiàn)材料來(lái)呈現(xiàn)姚華生平。
《壽姚茫父五十》詩(shī)稿 梁?jiǎn)⒊?/p>
劉海粟曾說(shuō)：“（貴州）近四百年來(lái)，風(fēng)氣漸開(kāi)，名人輩出，兼擅畫(huà)、書(shū)、詩(shī)者，于古人必稱楊龍友，于今人則咸推姚茫父先生?！币θA詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕，對(duì)于詩(shī)詞曲賦、戲劇理論、畫(huà)史畫(huà)論等諸方面皆有興趣，也都頗有建樹(shù)。
《千金買宋刻》詩(shī)稿 姚華 畫(huà)上所題的詩(shī)句寫作姚華在1925年歲末以千金購(gòu)買宋刻十行本《尚書(shū)注釋》，姚華將其題寫于定制的唐磚畫(huà)像箋紙上。
《壽梅蘭芳三十》詩(shī)稿 梅蘭芳、程硯秋等曾經(jīng)師事姚華，習(xí)畫(huà)羅漢
《茫父家書(shū)》
姚華與友人于彼時(shí)亂世中的交往讓人讀來(lái)愴然。一封信札中，姚華寫自己委頓于病榻，“藥病相將”。姚華此函署款廿九日，不詳年月。考其生平，1926年農(nóng)歷五月十七日猝患腦溢血癥，入德國(guó)醫(yī)院治療逾二旬，則不難推出，寫信時(shí)間在是年農(nóng)歷五月廿九日，即7月8日。而此信所致的對(duì)象——林白水，罹難于當(dāng)年8月6日，相去亦不過(guò)二十幾日。
不詳茫父與白水何時(shí)相識(shí)，或許是在日本時(shí)，或許是在國(guó)會(huì)參議員任上。資料顯示，林白水亦有金石之癖，二人共同參與1920年創(chuàng)設(shè)于北京的金石社團(tuán)“冰社”，又同為1925年創(chuàng)設(shè)于上海的“巽社”社友，從此信亦可知，二者交誼絕非泛泛。
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下面這件作品為“題張次溪《燕京仿古錄》詞稿”。張次溪《燕京訪古錄》一書(shū)刊行于1933年，關(guān)于此書(shū)，姚華與張次溪多有通信往來(lái)。此《芳草渡》作于庚午四月，即1930年5月，書(shū)法筆筆不茍，絕無(wú)頹態(tài)，惜茫父不久即病逝。
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民國(guó)初年的京派繪畫(huà)
展覽的第二部分名為“姚陳輝映”。
姚華所處的時(shí)代，正是晚清重臣李鴻章所云“三千年未有之大變局”的時(shí)代?！按笞兙帧狈从吃谡魏蜕鐣?huì)的方方面面，書(shū)畫(huà)藝術(shù)亦受到強(qiáng)烈沖擊，催生各種變革主張。如康有為、陳獨(dú)秀等提出“以西方寫實(shí)主義改良中國(guó)畫(huà)”，蔡元培、王國(guó)維等則倡議“以美育代宗教”。同樣有留學(xué)日本經(jīng)歷的陳衡?。?876-1923，字師曾，號(hào)槐堂、朽道人，江西義寧人），與姚華藝術(shù)主張一致，積極倡導(dǎo)文人畫(huà)之價(jià)值，可謂志同道合，北方畫(huà)壇一時(shí)有“姚陳”之稱。
長(zhǎng)期以來(lái)，晚清民國(guó)的“京派”美術(shù)，一直被視作中國(guó)繪畫(huà)變革的保守營(yíng)壘、有礙藝術(shù)進(jìn)步的惰性力量。本單元擇要展出以姚華、陳衡恪為代表的民國(guó)早期京派書(shū)畫(huà)家作品，通過(guò)對(duì)這一群體的概要考察可知：民國(guó)初年的京派繪畫(huà)群體已超越清中晚期之因循守舊，植根中國(guó)文人畫(huà)傳統(tǒng)，吸收借鑒日、歐繪畫(huà)理念與技法，形成與寫實(shí)傾向的融合派爭(zhēng)流互補(bǔ)、共同推進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的重要力量。
陳衡恪 繪 / 姚華 書(shū) 《墨蘭》成扇
陳衡恪 繪 / 姚華 題跋（左） 《高帆出峽圖》局部
姚華喜歡畫(huà)牡丹，一件由姚華、陳衡恪、王云共同繪制的《三色牡丹》，上有姚華題字：壓鼎一枝道姓名，羅綸好事必多情。無(wú)端入畫(huà)兼香味，色色和成骨蓋警。蜀羅梓卿綸謎，嘗以黃牡丹三字射余姓名，故首句云然。吳靜廠定作此拓本贈(zèng)研農(nóng)，師曾、夢(mèng)白、茫父合作三色牡丹補(bǔ)之。癸亥二月下旬姚華茫父并。
《三色牡丹》
姚華、陳衡恪合繪《古歡圖》
姚華花卉作品多取材于身邊草木，題材十分寬廣，除傳統(tǒng)文人所偏愛(ài)的梅蘭竹菊外，姚華喜畫(huà)牡丹，特別是黃色牡丹，“魏紫姚黃”，黃牡丹正合其名。此外，月季、山茶、水仙、佛手、玉簪、芙蓉、海棠、辛夷、石榴、梔子，乃至仙人掌、紅薯、荒榛、野草，都曾入其畫(huà)筆。
姚華的花卉作品
姚華的花卉作品
姚華的花卉作品
姚華自幼生長(zhǎng)于萬(wàn)山叢集、峭峰攢簇、南明景勝、烏江逶迤的貴州，曾經(jīng)于1898年公車赴京城，科考失利再返回貴州，一路飽覽山河之勝。他曾于1902年從貴陽(yáng)出發(fā)到興義，赴筆山書(shū)院山長(zhǎng)之任，沿途所見(jiàn)皆黔山貴水，萬(wàn)壑干巖貯于心頭。1919年他曾游西湖、訪洞庭、登泰山，這些經(jīng)歷都成為他后來(lái)從事山水畫(huà)創(chuàng)作的寶貴資源。姚華曾自言:“國(guó)變后始日伏案從事于山水，記用功山水時(shí)已四十許”，可知其在民國(guó)初年始從事山水創(chuàng)作，直至1930年病逝，不足二十年。然而，其存世山水畫(huà)數(shù)量最多，精品亦夥，足見(jiàn)其勤奮。
姚華山水作品
姚華山水作品
青綠山水冊(cè)頁(yè)八開(kāi)
姚華作畫(huà)并無(wú)師承，以故胸?zé)o藩籬，任意馳騁。他對(duì)古今圖譜深有研究，曾作《中國(guó)圖譜源流考》，上自上古三代、中及秦漢六朝隋唐，下訖宋元明清，對(duì)中國(guó)歷代圖譜了然于胸。他還曾不惜干金買畫(huà)磚，將唐宋畫(huà)像磚圖像轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)創(chuàng)作，并且制成紙，一時(shí)廣受追捧，魯迅、鄭振鐸曾專輯其人物圖譜列入《北平箋譜》。姚華尤其擅長(zhǎng)佛像羅漢，京劇名家梅蘭芳、程硯秋都曾從其學(xué)畫(huà)。從其存世作品可知，他的人物繪畫(huà)受到清代金冬心、羅兩峰、張士保等人的影響，亦受到好友陳衡恪的啟發(fā)。
姚華所繪人物
姚華所繪人物
寫銅畫(huà)箋，金石永壽
姚華是詩(shī)人、學(xué)者，同時(shí)也是晚清民國(guó)重要的書(shū)畫(huà)家，尤以書(shū)法為時(shí)人所稱頌。目前可見(jiàn)姚華最早書(shū)跡，是其稿本日課《讀段注說(shuō)文解字逐日札記》，為日常書(shū)札行書(shū)體，可以窺見(jiàn)其早期書(shū)法受到宋四家與顏真卿的影響。對(duì)《說(shuō)文解字》及篆書(shū)的關(guān)注則貫穿其學(xué)問(wèn)與書(shū)法，對(duì)篆書(shū)的特別偏好更源自他對(duì)同鄉(xiāng)前輩鄭珍、莫友芝的敬重與追摹，其篆書(shū)結(jié)字不出郘亭窠臼。
楷書(shū)根柢顏真卿小字麻姑仙壇，間涉唐宋諸家，中年后更熔鑄漢魏碑體，小字細(xì)若游絲而又精勁如鐵；榜書(shū)形成冷峻雄渾而不失中正秀逸。隸書(shū)、草書(shū)皆有姿態(tài)，成自家面目。1918年，民國(guó)政府創(chuàng)設(shè)國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校，姚華成為首批教員，亦主要講授書(shū)法，可知他在當(dāng)時(shí)的影響之大。
姚華書(shū)法
姚華書(shū)法
姚華書(shū)法
姚華也是公認(rèn)的晚清民國(guó)金石學(xué)大家。早在貴陽(yáng)經(jīng)世學(xué)堂讀書(shū)時(shí)期，他就表露出對(duì)金石小學(xué)的強(qiáng)烈興趣和天分。戊戌科考不售，返鄉(xiāng)奮力讀書(shū)著述，遂有《小學(xué)答問(wèn)》《說(shuō)文三例表》等金石學(xué)專著。姚華是繼貴州先賢鄭珍、莫友芝之后的又一位西南碩儒、學(xué)問(wèn)大家。展覽也通過(guò)碑帖、題跋、穎拓、篆刻等實(shí)物，呈現(xiàn)姚華的金石學(xué)成就之大略。
《漢代陶灶拓本》 姚華 題跋
姚華自刻印章
姚華自刻印章
銅刻文房是綿延三千余年的中國(guó)銅器藝術(shù)精彩華章之余緒。民國(guó)初年，北京書(shū)畫(huà)家紛紛參與銅刻文房的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，個(gè)中尤以姚華最為突出，正是在他與陳衡恪的參與、指導(dǎo)和推動(dòng)下，銅師技藝迅速提升，能夠以刀就銅，表現(xiàn)筆墨暈染的紙絹意趣，連山水皴法也能曲盡其妙，從而開(kāi)創(chuàng)出書(shū)畫(huà)名家與社會(huì)名流廣泛參與銅刻文房全盛時(shí)代。需要特別指出的是，姚華并不操刀刻銅，但是他親自在銅制文房表面寫畫(huà)，與張樾丞、張壽丞、姚錫久等銅師合作，創(chuàng)作了大量精彩絕倫的銅刻文房。
姚華銅刻
姚華銅刻
姚華銅刻
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