DNA里的中國：遺傳視角下的中華文明

4月30日，第六季“三聯(lián)·新知大會”第三場論壇“DNA里的中國：遺傳視角下的中華文明”，在北京三聯(lián)韜奮書店美術(shù)館總店舉行。三位對談嘉賓均來自復(fù)旦大學(xué)，分別是歷史系教授、博士生導(dǎo)師韓昇、科技考古研究院副教授文少卿、表型組研究院博士后杜盼新。

“DNA里的中國：遺傳視角下的中華文明”論壇海報(bào)

眾所周知，DNA技術(shù)作為一種革命性的工具，為我們提供了一種全新的方式來理解自我和歷史。通過提取、分析和比較古代與現(xiàn)代中國人群的DNA信息，結(jié)合遺傳學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)等多學(xué)科的知識，學(xué)者們能夠深入探索歷史上的人口遷移、社會結(jié)構(gòu)變化、文化交流以及疾病傳播等諸多重要事件。

本次沙龍邀請來自歷史學(xué)、考古學(xué)和遺傳學(xué)等方面的專家學(xué)者，帶領(lǐng)公眾深入了解隱藏在DNA中的中華文明遺傳印記。通過從古代DNA的提取與分析到現(xiàn)代遺傳學(xué)的應(yīng)用，助力學(xué)界重構(gòu)歷史脈絡(luò)，重新理解文明的演進(jìn)和人類的進(jìn)化過程。這不僅是一次學(xué)術(shù)的探索，也是一次文化的重溫，讓我們得以從遺傳的視角，重新認(rèn)識和理解中華文明的豐富多彩和深遠(yuǎn)影響。

活動現(xiàn)場

歷史人類學(xué)研究、發(fā)展的前景非常廣闊

韓昇在發(fā)言時(shí)介紹說，用基因手段研究人類歷史，這在中國是個(gè)新興的學(xué)科。上世紀(jì)90年代，復(fù)旦大學(xué)的金力院士主持的團(tuán)隊(duì)開始通過從古代遺骸提取DNA進(jìn)行分析，研究古代人類的形成、起源、遷徙和分布，并建立起世界上規(guī)模最大的東亞人群基因數(shù)據(jù)庫。但把基因技術(shù)和研究中國具體的歷史問題相結(jié)合，契機(jī)則是2009年，河南省文物局宣布在河南安陽發(fā)現(xiàn)曹操墓，以及由此引發(fā)的巨大爭議。

“當(dāng)時(shí)考古學(xué)界基本傾向于把它定位為曹操墓。復(fù)旦大學(xué)的態(tài)度則是要通過科學(xué)的證據(jù)來判定它是否真實(shí)。在這個(gè)大墓中有三具遺骸，通過提取基因進(jìn)行比對，我們就可以破解墓主之謎?？捎捎跓o法取得遺骸基因，倒逼我們從現(xiàn)代人類學(xué)出發(fā)，把重點(diǎn)放在中國的曹姓人群里以及和曹姓相關(guān)的夏侯家族中，通過基因比對、分子生物統(tǒng)計(jì)學(xué)的手段，找到曹操家族的基因類型屬于O2-M268，并由此打通了一條在我們現(xiàn)代人身上追尋祖宗的探索之路?！?/p>

韓昇

在韓昇看來遺傳學(xué)的重點(diǎn)恰是歷史學(xué)的起點(diǎn)。2010年，國內(nèi)誕生了一個(gè)新的學(xué)科，歷史人類學(xué)?！耙郧叭祟悓W(xué)多是用人文學(xué)科和社會學(xué)科的方法，去揭示在中國古代鄉(xiāng)里社會人群的融合。但這有一個(gè)明顯的缺陷，通過文獻(xiàn)記載所做的研究，是否可以視作真正的科學(xué)證據(jù)？比如在一些封閉的鄉(xiāng)村，幾百年來都過著與世隔絕，相當(dāng)封閉的生活，他們自認(rèn)是純正的一支族人，他們的族譜和歷史文獻(xiàn)也支持這樣的說法，但通過DNA的采樣和研究，發(fā)現(xiàn)實(shí)際上在這樣的鄉(xiāng)村里也存在著非常明顯的多種基因類型，一樣有著不同人群之間的混血?！?/p>

從近些年在全國采集的遺骸提取基因里，還有一個(gè)重要的個(gè)案：北周武帝宇文邕的死因之謎。“北周武帝年紀(jì)輕輕就完成了中國華北的大一統(tǒng)，并已經(jīng)開始揮師南下意圖統(tǒng)一全國。但在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，他突然暴斃，由此改寫了中國歷史的進(jìn)程。通過對采集到的北周武帝遺骸進(jìn)行分析，在做生化實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他的死因非常清楚，砷中毒造成的死亡——砷是古代道士煉的仙丹，尤其是五行散中的主要成分。隨著仙丹的冶煉提純，實(shí)際上就是一種純砒霜，如果過量服用會造成即時(shí)性死亡，而微量服用則會讓人產(chǎn)生興奮，可久而久之毒素沉積進(jìn)骨髓，一樣會一命嗚呼?！?/p>

“當(dāng)然，這只是個(gè)‘額外’的發(fā)現(xiàn)。通過基因分析，我們可以清楚地看到，作為鮮卑族的宇文家族早期已經(jīng)和漢族間有了混血，這對揭示北朝的歷史非常重要。以前提到北朝都講胡漢之爭，可通過基因分析就可以看出，即便是在民族斗爭非常激烈的時(shí)代，民族的融合，暗中的融合其實(shí)也在一步步發(fā)展，可以說是胡中有漢，漢中有胡。也由此，之后的唐朝才會開啟中國歷史上盛大的民族融合時(shí)期?！?/p>

韓昇介紹說，歷史人類學(xué)研究在原有的田野調(diào)查和歷史文獻(xiàn)之外，又加入了基因譜系的確證。“這已經(jīng)從最初的跨學(xué)科合作發(fā)生了質(zhì)變，不再是各自平面領(lǐng)域的拼盤，而是變成各個(gè)學(xué)科高度融合在一起的立體結(jié)合，由此也形成了全新的研究路徑、方法、手段和工具。從2010年至今，中國最好的考古單位都先后建立了基因?qū)嶒?yàn)室，考古學(xué)界已經(jīng)廣泛吸取了DNA研究的手段，令歷史人類學(xué)發(fā)展的前景非常廣闊?！?/p>

通過基因血脈書寫中華民族的“大家譜”

從事分子考古的文少卿在發(fā)言時(shí)回溯了田野考古的歷程。“田野考古的兩大核心是地層學(xué)和類型學(xué)。再往下就要進(jìn)入更微觀的視野，也就是說把研究從室外搬回室內(nèi)。不僅僅關(guān)心描述性研究，更重要的是關(guān)注定量的比較。在分子考古實(shí)驗(yàn)室，我們研究古DNA、古蛋白或者古脂肪酸，由此衍生了更多的研究方向。同時(shí)，除了研究人類的譜系關(guān)系，還可以研究動植物的譜系關(guān)系，以及做環(huán)境里的沉積物分析。

文少卿

如何通過DNA看待遺傳視角下的中華文明？文少卿列舉了三個(gè)案例：把分子考古學(xué)運(yùn)用在“一帶一路”的古西域，得出當(dāng)?shù)厝巳涸诠糯吞飼r(shí)期，生業(yè)方式就已經(jīng)多種多樣；對新疆石城子遺址出土人骨做同位素和DNA的分析，得出當(dāng)?shù)谹人群多具備東北亞血統(tǒng)，B人群則同黃河流域中下游的人群比較接近，進(jìn)而構(gòu)建出兩千多年來河西走廊的歷史；把分子考古應(yīng)用在長安城研究，從鮮卑核心集團(tuán)族源譜系探索北方家族史和三到九世紀(jì)北方民族譜系——匈奴譜系、突厥譜系、吐谷渾譜系的研究?！拔覀兿Ｍ麤Q戰(zhàn)長安城，因?yàn)檫@里的樣本非常多，出土的墓葬遺骸也非常多，用DNA分析可以還原民族大融合的情形，復(fù)原出長安城南來北往全球化、國際化的勝景?！?/p>

其中，北周武帝宇文邕與武德皇后阿史那氏的婚姻見證了突厥人和鮮卑人政治聯(lián)姻的歷史，兩人合葬于咸陽孝陵。復(fù)旦大學(xué)科技考古研究院與上海市公安部門合作，通過毒理學(xué)微量元素分析發(fā)現(xiàn)，武帝人骨上的黑斑為砷元素中毒，而皇后的人骨分析則發(fā)現(xiàn)鉛元素超標(biāo)，判斷前者為長期服用五行散丹藥所致，后者則作為貴族女性，長期施用鉛白美容所致。

隨著研究的拓展，文少卿團(tuán)隊(duì)還通過遺骸牙齒分析出北周不同階級之間飲食方式的不同，呈現(xiàn)出農(nóng)牧交融的狀態(tài)?！皩Ω叩燃壍馁F族來說會攝入麥類或者肉食類，保留更多的牧業(yè)民族的特征；而低等貴族會攝入更多粟秫類的食物，蛋白質(zhì)攝入比較低?？梢钥闯?，生于蒙古草原的武德皇后在碳氮同位素表現(xiàn)方式上較為一致，武帝在早年和晚年則有所差異——由于皇帝比較節(jié)儉，通過同位素可以看到他在后期開始向關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)生活方式接近的狀態(tài)。這其實(shí)也顯現(xiàn)出胡漢混合的情形?！?/p>

杜盼新

杜盼新在發(fā)言時(shí)補(bǔ)充了DNA采集時(shí)的一些實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)問題。“考慮到武帝遺骸保存較好，而頭骨、牙齒是做DNA分析最好的材料，但我們沒有破壞，只用了一小節(jié)趾骨。趾骨保存很差，且人的DNA占比只有千分之一，所以技術(shù)難度更大。我們做了一系列技術(shù)升級，開發(fā)出一套高效的可以獲取短DNA的方法。通過全基因組分析，北周武帝相比其他鮮卑人有更多黃河流域的混血，他的血統(tǒng)來源主要是三種成分：東北亞血統(tǒng)占10%，黃河流域北方漢族血統(tǒng)占30%，黑龍江流域族群占余下六成?？梢哉f，北周武帝本身就是一個(gè)胡漢融合最直接的證據(jù)?！?/p>

除了族源分析，研究團(tuán)隊(duì)還做了武帝的面貌復(fù)原?！捌湓硎侨说南嗝蚕嚓P(guān)的表型，比如皮膚顏色、眼睛的顏色、頭發(fā)的顏色通過基因測序都可以做出預(yù)測。我們發(fā)現(xiàn)武帝眼睛是棕色的，頭發(fā)是深黑色的，皮膚是黃色的。這是典型的東亞蒙古人種的特征，跟在座的各位都一樣，是典型東亞人的長相。而這同唐朝宰相、畫師閻立本繪制的《歷代帝王圖》中宇文邕形象還是多少有些差別的。基因點(diǎn)位除了可以推測外貌長相，還可以預(yù)測他存在心血管類疾病的患病風(fēng)險(xiǎn)，結(jié)合史料記載他的臨床表現(xiàn)，再加上他服食丹藥和各種生活習(xí)慣，可以判斷出他的綜合死因?！?/p>

左為宇文邕面貌基因復(fù)原圖，右為唐代閻立本繪制的《歷代帝王圖》中宇文邕形象。圖片來自 陜西省考古研究院

杜盼新在發(fā)言最后做了總結(jié)展望：“北周武帝只是一個(gè)經(jīng)典案例，我們后面會持續(xù)梳理匈奴、突厥、鮮卑、吐谷渾、粟特等民族，并把這些譜系做一個(gè)統(tǒng)計(jì)。除了做古代研究，還會做現(xiàn)代人研究，通過譜系把古代人和現(xiàn)代人串聯(lián)在一起，做出一個(gè)東亞人的譜系樹，這樣可以更好地書寫中華民族的‘大家譜’——這就相當(dāng)于在之前只有一些流傳的家譜之外，有了相對更科學(xué)、更嚴(yán)謹(jǐn)，通過基因血脈構(gòu)建出的家譜。