培養(yǎng)批判性思維是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程

學(xué)習(xí)批判性思維就像學(xué)習(xí)拉小提琴一樣。只要多加練習(xí)，就會(huì)越拉越好。如果不練習(xí)，就不會(huì)有很大進(jìn)步。我們所有人都曾在某種程度上進(jìn)行過(guò)批判性思考。當(dāng)然，選擇閱讀這本書(shū)就說(shuō)明你已經(jīng)具備了一定的批判性思維，可能是因?yàn)槟阏诖髮W(xué)里學(xué)習(xí)批判性思維課程，抑或你希望通過(guò)自己的決策來(lái)獲得一個(gè)更好的未來(lái)。

我們每個(gè)人都會(huì)在一定程度上進(jìn)行批判性思考。問(wèn)題是思考的程度如何，你在哪些方面沒(méi)有進(jìn)行批判性思考，以及如何在你生活的所有領(lǐng)域或部分領(lǐng)域中全面提高你的思維能力。比如你想學(xué)好一門(mén)樂(lè)器或一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，你就必須練習(xí)。所以在整本書(shū)中，我們?yōu)樽x者提供了許多練習(xí)、案例去深入推敲，設(shè)法幫助讀者理順其中的邏輯，并讓讀者寫(xiě)下答案，以便讀者內(nèi)化批判性思維。

培養(yǎng)批判性思維是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程。批判性思維包含一系列相互關(guān)聯(lián)的概念，在本書(shū)的緒論中，我們?cè)敿?xì)地介紹了一部分概念。在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，你會(huì)對(duì)這些概念有更多的了解。但請(qǐng)始終記住，我們要把批判性思維視為一套完整的思想，而不是讀完本書(shū)后就棄之不用的思維技能或工具。如果你認(rèn)真對(duì)待這份導(dǎo)讀，完成整本書(shū)的所有練習(xí)，那這就有助于你今后在學(xué)習(xí)和生活中熟練地運(yùn)用批判性思維。

如果想要有效地解決現(xiàn)在人類面臨的嚴(yán)重問(wèn)題，我們就需要進(jìn)一步掌握與運(yùn)用批判性思維。比如在地球資源的可持續(xù)性問(wèn)題上，我們認(rèn)識(shí)不足，我們的批判性思維和問(wèn)題解決能力沒(méi)有應(yīng)用于這個(gè)議題。我們只有運(yùn)用最好的批判性思維，才能有效地回答問(wèn)題和解決問(wèn)題。我們正處于人類歷史上的關(guān)鍵時(shí)刻。如果我們不開(kāi)始在更高的層次上認(rèn)真思考，我們將無(wú)法看到人類乃至其他物種的積極未來(lái)。因此，毫不夸張地說(shuō)，批判性思維是一種革命性理念，它與所有人的生活息息相關(guān)。

批判性思維的概念

讓我首先談?wù)勁行运季S的概念。其中的重點(diǎn)是，公正心這一概念是批判性思維概念的核心。因?yàn)樽鳛槿祟?，我們每個(gè)人的決定和行為都會(huì)影響其他人。我們并非生活在真空中，所做的一切都會(huì)影響他人，因此我們有義務(wù)在我們力所能及的最高水平上進(jìn)行道德推理。本書(shū)有一章專門(mén)介紹道德推理，這對(duì)豐富批判性思維的概念非常重要。現(xiàn)在，我將簡(jiǎn)要介紹這本書(shū)中的大部分圖表，并在你開(kāi)始正式閱讀正文之前就幫助你整合本書(shū)要點(diǎn)。

讓我們從批判性思維的初始定義開(kāi)始。批判性思維包含一系列豐富的概念，它無(wú)法用單一定義來(lái)概括。這是我們思考的一個(gè)良好開(kāi)端。批判性思維是一門(mén)思考思維的藝術(shù)，它能讓思考變得更好，就比如在我思考的同時(shí)思考我的思考。為了改進(jìn)思維，它涉及三個(gè)內(nèi)在交織的階段：第一個(gè)階段是對(duì)思考進(jìn)行分析；第二個(gè)階段是評(píng)估分析之后得出的結(jié)論；最后，我們的最終目標(biāo)是改進(jìn)我們的思維。

圖1 批判性思考者盡可能用理論來(lái)解釋思維并運(yùn)用這些理論來(lái)改善自己的日常生活

批判性思維總體結(jié)構(gòu)

讓我們看看批判性思維的總體架構(gòu)，這也是我們?cè)谶@本書(shū)中將要學(xué)習(xí)的理論。你將使用它們來(lái)更好地掌握批判性思維的原則，不斷地內(nèi)化這些原則，并在生活中積極應(yīng)用，有條不紊地進(jìn)行推理，享受高質(zhì)量的生活。換句話說(shuō)，我們并不把批判性思維視為一門(mén)獨(dú)立存在且脫離實(shí)際的課程。批判性思維應(yīng)該被視為一個(gè)體系的起點(diǎn)，一個(gè)通向其他所有知識(shí)體系的門(mén)戶。

為了更好地形成我們的創(chuàng)造力，更好地理解我們的情緒，擁有更高水平的直覺(jué)，我們需要批判性地思考我們一生中形成的習(xí)慣。我們需要批判性地思考，才能更好地傾聽(tīng)。我們需要批判性地思考醫(yī)學(xué)、寫(xiě)作、護(hù)理、演講和政治，以及我們所持有的任何觀點(diǎn)。在閱讀過(guò)程中，我們需要批判性思維來(lái)解決問(wèn)題，我們還可以在下表中添加任何其他的思維領(lǐng)域。

圖2 批判性思維適用于我們思考的一切

思考的三個(gè)層次

圖3 思維的三個(gè)等級(jí)

現(xiàn)在讓我們從思維的層次這個(gè)角度開(kāi)始想象一下大腦中正在運(yùn)行的程序。

首先是低級(jí)思維方式。大多數(shù)人在大部分時(shí)間里使用的都是這一層次的思維，它通常不需要任何反思。就復(fù)雜程度而言，它是混亂而低級(jí)的，經(jīng)常依賴非理性的本能反應(yīng)和直覺(jué)，主要?jiǎng)訖C(jī)是自私和自我欺騙。人類在很大程度上是自我欺騙的動(dòng)物，我們將在本書(shū)中討論這一點(diǎn)。理解大部分人類的思維主要停留在這一層級(jí)是非常重要的。盡管這一階段的思考可能質(zhì)量尚可，但它最重要的特點(diǎn)是非反思性的。如果你是一個(gè)從不反思的思考者，那么你要如何認(rèn)識(shí)到你在思考，又如何能積極改進(jìn)你的思維呢？這太高深了。

第二個(gè)層次的思維，即中級(jí)思維，是有選擇性的反思。在許多情況下，這一層次的思維技巧水平得到了發(fā)展，但即使達(dá)到這一層次，我們通常還是不擅長(zhǎng)運(yùn)用批判性思維術(shù)語(yǔ)。我們很少能做到一致、公正，也許還善于詭辯，并為自己開(kāi)脫。

當(dāng)我們開(kāi)始明確反思自己的想法時(shí)，我們就達(dá)到了第三層次的思維。在生活中不斷前行時(shí)，我們需要始終在行動(dòng)之前反思自己?！白屛抑匦滤伎家幌抡隆：冒?，我現(xiàn)在對(duì)另一個(gè)人的預(yù)設(shè)是這樣的。我的觀點(diǎn)是否過(guò)于偏激？我是不是對(duì)他有偏見(jiàn)？在這種情況下，有什么是我不愿意看到的嗎？有什么是我不想面對(duì)的嗎？”當(dāng)我們把自己定位于最高層次的思考者時(shí)，這些都是我們會(huì)主動(dòng)提出的問(wèn)題。

因此，我們要達(dá)到更高的技能水平。我們經(jīng)常使用批判性思維工具，對(duì)思維進(jìn)行分析和評(píng)估。同樣，在道德層面，我們作為思考者，始終保持公正的心態(tài)，并擁護(hù)理智的美德。最高層次的思維是我們所有人都希望達(dá)到的水平，只有通過(guò)長(zhǎng)久練習(xí)、積極實(shí)踐批判性思維，并將方法和理論內(nèi)化應(yīng)用于生活中，才可能實(shí)現(xiàn)。

圖4 批判性思維精髓

學(xué)習(xí)批判性思維，我們需要做很多重要的事情，其中之一就是要真心相信你能夠弄清任何你需要弄清的事情的邏輯。這與意愿有關(guān)，與你的自我意識(shí)有關(guān)。你的自我意識(shí)會(huì)讓你相信自己可以實(shí)現(xiàn)想要和需要實(shí)現(xiàn)的事情，相信自己可以發(fā)揮潛力，具備控制自己思維的能力，并且能利用思維弄清楚任何自己需要理解的問(wèn)題。

當(dāng)我們使用批判性思維工具時(shí)，我們將更有能力通過(guò)合理論證來(lái)解決問(wèn)題，因?yàn)槲覀冇械眯膽?yīng)手的工具可用。換句話說(shuō)，這是一種強(qiáng)大的邏輯：無(wú)論處在什么樣的情境中，我都可以用思維能力對(duì)其進(jìn)行掌控。這就是你作為一個(gè)理性思考者不斷前進(jìn)時(shí)想要發(fā)展出來(lái)的能力。

圖5 批判性思維的主要概念

思考者的三種類型

現(xiàn)在，讓我重點(diǎn)談?wù)勁行运季S的一些理論。我不僅要探討思考本身，還要展示思考、感受和需求之間的關(guān)系。我已經(jīng)談到一點(diǎn)——人們心中始終存在欲求。每一天，我們都在思考、感受并有所需求：想要達(dá)成某些目標(biāo)或者避免某些結(jié)果?；旧?，這三個(gè)過(guò)程每天都會(huì)持續(xù)進(jìn)行。問(wèn)題是，你是否控制了這些過(guò)程？盡管情緒對(duì)于我們很重要，它們代表了我們的某些意愿或者愿望，但是我們需要通過(guò)思考來(lái)控制情緒，以及我們想要什么或追求什么。我們的思維是控制其他心智功能的關(guān)鍵。所以，在閱讀過(guò)程中，我們會(huì)反復(fù)地向你提出問(wèn)題：當(dāng)你翻閱書(shū)本時(shí)，你是否在控制自己的思考？可能你正在思考很多事情，但是你對(duì)自己的思考過(guò)程有多少掌控呢？

圖6 三種主要類型的思考者

我們可以說(shuō)，思考者主要有三種類型，每個(gè)人雖然都會(huì)根據(jù)情況不同而在這些類型間轉(zhuǎn)換，但可以大致將自己定位于其中一種，即自己思維最主要的運(yùn)作方式。

那么，你是天真的思考者嗎？你可能會(huì)想：“哦，我不怎么思考，我也并不真正重視思考。我確實(shí)沒(méi)有什么想法來(lái)優(yōu)化我的思考過(guò)程，也不擅長(zhǎng)考慮很多。我認(rèn)為其他人比我聰明得多，我只需要保持沉默，讓他們來(lái)替我進(jìn)行思考就好了?！比绻阋赃@種方式進(jìn)行思考，那么我會(huì)擔(dān)心你的未來(lái)，因?yàn)槟銓⒑苋菀妆徊倏v或被騙。并且，盡管你認(rèn)為別人比你更擅長(zhǎng)思考，但這并不意味著他們確實(shí)比你思考得更全面，所以我們不能依賴于他人。雖然目前你所受到的教育可能告訴你，你只需要坐下來(lái)，保持安靜并傾聽(tīng)，但這無(wú)法幫助你成為一名批判性思考者。請(qǐng)不要成為天真的思考者。

自私的批判性思考者是指那些為了私利而進(jìn)行批判性思考的人。這個(gè)世界上有很多人屬于此類別，我相信你很容易就能說(shuō)出他們的名字?，F(xiàn)在你可能并沒(méi)有把自己列入其中，因?yàn)槟菢訒?huì)有點(diǎn)尷尬；但是你可以想到一些人，他們善于思考，能很好地利用思考的結(jié)果服務(wù)于個(gè)人利益，同時(shí)輕松、有效地操縱他人。這是我們希望你能避免的一種類型。

我們追求的是成為公正的批判性思考者。這一類人具有良好的思維能力。他們不僅善于利用自己的能力，還能考慮到他人的權(quán)利和需求。請(qǐng)注意在這一點(diǎn)上他們與自私的批判性思考者在道德層面上的差異。像自私的批判性思考者一樣，這類思考者也會(huì)批判性地思考，但并不只是為了滿足自己的利益。當(dāng)其他人的觀點(diǎn)與他們的觀點(diǎn)相悖時(shí)，他們會(huì)予以考慮，而不會(huì)忽視。

我們可能會(huì)在這三種類型中來(lái)回切換。有時(shí)候你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己相當(dāng)自私地進(jìn)行思考，而其他時(shí)候則相當(dāng)公正、理智。那么我們?nèi)绾螐奶煺娴乃伎颊?、自私的批判性思考者轉(zhuǎn)變?yōu)楣呐行运伎颊吣兀?/p>

首先，我們必須主觀上想要成為公正的批判性思考者。如果你不想，那么任何人都很難幫到你。這是一種來(lái)自內(nèi)心深處的、自發(fā)的傾向。人類的未來(lái)取決于我們是否接納公正、理智作為文化特質(zhì)中重要的一部分。所以作為人類，我們需要認(rèn)真對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。

培養(yǎng)批判性思維的方法

圖7 培養(yǎng)批判性思維的方法

這里有一張我認(rèn)為概括了培養(yǎng)批判性思維的方法的結(jié)構(gòu)圖。我們已經(jīng)簡(jiǎn)單探討過(guò)分析思維和評(píng)估思維，它們逐漸接近批判性思維概念的核心，我們還將進(jìn)一步深入探討。從批判性思維理論的角度來(lái)看，分析思維是至關(guān)重要的。因此，我們需要拆解我們的思考過(guò)程。拆解之后，我們必須評(píng)估我們的想法。你如何決定接受什么、拒絕什么？當(dāng)某人在對(duì)話中向你說(shuō)出某些主張時(shí)，你如何決定是認(rèn)同該人所說(shuō)的話，還是拒絕呢？你是否會(huì)說(shuō)“好吧，這聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)，基本上就是我的想法”？如果你使用這個(gè)方法來(lái)決定是接受還是拒絕別人，那這會(huì)出問(wèn)題。所以我們需要評(píng)估批判性思維的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以堅(jiān)持這些標(biāo)準(zhǔn)，在決定接受什么和拒絕什么時(shí)依靠它們做出判斷。

我們的最終目標(biāo)是培養(yǎng)理智的美德。所以，當(dāng)你讀這本書(shū)的時(shí)候，請(qǐng)記住，你是在嘗試培養(yǎng)自己作為人的品性，而不僅僅是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)相關(guān)信息或找出情境中關(guān)鍵問(wèn)題的能力。最重要的是，你要成為一個(gè)善良的人，一個(gè)擁有理智的毅力、理智的同理心和公正心的人。在前進(jìn)的過(guò)程中，我們必須關(guān)注那些阻礙我們培養(yǎng)理智的美德、分析思維和審視思考過(guò)程的障礙。這些障礙大致可以歸類為自我中心主義和社群中心主義的思維方式。

在深入討論自我中心主義和社群中心主義之前，我想先談?wù)剤D7中的前三組概念，即分析思維、評(píng)估思維和培養(yǎng)理智的美德。讓我們從理智的標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始。

圖8 理智的標(biāo)準(zhǔn)、思維的要素和理智的美德

什么是理智的標(biāo)準(zhǔn)？它是高級(jí)推理者用來(lái)評(píng)判推理方式的標(biāo)準(zhǔn)，在整個(gè)人類歷史上一以貫之。我們相信，如果每個(gè)人都能明確使用并堅(jiān)持這些標(biāo)準(zhǔn)，那么所有人的推理能力都將得到提升。

我們的觀點(diǎn)需要保持清晰和準(zhǔn)確。我們的想法需要切合實(shí)際。當(dāng)我們需要考慮多個(gè)看問(wèn)題的角度時(shí)，我們的思維可能需要同時(shí)保證有邏輯性和廣度。當(dāng)我們需要更多的細(xì)節(jié)時(shí)，我們需要確保我們關(guān)注的是更重要的關(guān)鍵信息，而不是瑣碎的無(wú)用信息。我們需要確保我們的思維是連貫的或充分的，確保自己全面地進(jìn)行了思索，確保自己公正并深入地對(duì)待復(fù)雜問(wèn)題。

我們通常將理智的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用于思維的要素。我們每次思考都出于某種目的，我們會(huì)提問(wèn)，會(huì)從某個(gè)角度思考，會(huì)使用信息，并根據(jù)這些信息進(jìn)行推斷；我們的思維是由與我們的假設(shè)所關(guān)聯(lián)的概念驅(qū)動(dòng)的；最終，我們也必須承受我們的思考所帶來(lái)的有益或者無(wú)益的后果。

我們可以把所有的思維解構(gòu)為思維的八個(gè)要素，如圖9所示。本書(shū)對(duì)思維的要素采用了多種表述方式，比如推理的要素、理智的要素、思維的部件等，但這些表述本質(zhì)上都是一樣的。八個(gè)要素支撐了我們的思考過(guò)程。當(dāng)我們推理時(shí)，這些要素必不可少。

圖9 思維的要素

無(wú)論你是以最高質(zhì)量還是最低質(zhì)量的水平進(jìn)行思考，思維的要素都會(huì)存在。因此，我們可以隨時(shí)在這些要素中切換，以提高我們的思維能力。你可以隨時(shí)問(wèn)自己：“我現(xiàn)在的目的是什么？”例如，我寫(xiě)這篇導(dǎo)讀的目的有很多，明確這些目的對(duì)我而言很重要；在開(kāi)始講解之前、準(zhǔn)備材料時(shí)以及講解過(guò)程中，我都會(huì)提出問(wèn)題。我在利用自己獲取到的信息，進(jìn)行一些推理。我的思考始于某些概念，并且會(huì)提出一些新概念。對(duì)作為一個(gè)學(xué)習(xí)者的你，乃至所有學(xué)習(xí)者，我都持有一些理所當(dāng)然的假設(shè)。同時(shí)，我是從某個(gè)特定的角度進(jìn)行思考的。我的講解會(huì)具有一定的蘊(yùn)含和后果，產(chǎn)生一些影響，比如我希望本導(dǎo)讀會(huì)對(duì)你有所幫助。

我想表達(dá)的是，作為一個(gè)普通人，我們?cè)谝惶熘胁粩嗟?、多次地推理。每?dāng)我們進(jìn)行推理時(shí)，這些思維的要素就會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)你閱讀一本書(shū)時(shí)，你是在讀某個(gè)人推理的產(chǎn)物。這個(gè)人寫(xiě)作必然有其目的，可能是一個(gè)主要目的和好幾個(gè)次要目的。他會(huì)提出很多問(wèn)題，而其中必然有一個(gè)核心問(wèn)題。這個(gè)人也會(huì)利用信息，再次進(jìn)行推理，和你一樣遍歷思維的所有要素。你讀到的社論和文章都是某個(gè)人或者某些人推理的產(chǎn)物。小說(shuō)也是，故事中的每個(gè)角色都有一個(gè)或多個(gè)邏輯，有他們自己的目的，他們也會(huì)像我們一樣問(wèn)問(wèn)題和利用信息。

推理在生活中如此普遍，以至于我們很難察覺(jué)，并且經(jīng)常忽視。因此，我們最好在任何情境下都能經(jīng)常使用思維的要素。你現(xiàn)在可以嘗試設(shè)想一個(gè)目的。我們提出了什么問(wèn)題？我們正在使用哪些信息？缺少哪些信息？如果你正在為一門(mén)課寫(xiě)論文，你寫(xiě)論文的目的是什么？你在這篇論文中要回答的關(guān)鍵問(wèn)題是什么？你使用了哪些信息，省略了哪些信息？你為何忽略這些信息？當(dāng)你在與某人進(jìn)行爭(zhēng)論時(shí)，你是否曲解或者故意遺漏了一部分信息？如果你確實(shí)有以上行為，那么你是否懷有惡意？批判性思維使我們能夠進(jìn)行以上所有思考以及其他可能的思考。

記住，我們學(xué)習(xí)批判性思維的目標(biāo)就是分析并改善我們的思維能力。我們希望使用理智的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)估我們的思維。歸根結(jié)底，我們還是要培養(yǎng)理智的美德和成為有知識(shí)品格的人。

圖10 公正的批判性思考者具備的理智的美德

公正心意味著我們言出必行，用同樣的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待自己與他人，甚至用更高的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待自己。理智的謙遜意味著，在任何特定的時(shí)刻，只要秉持這種美德，你就能清楚地區(qū)分自己所知和所不知之間的界限，并且如果你某次不慎越界了，例如說(shuō)了謊，或者你基于新信息重新思考自己的已有立場(chǎng)或觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，那么你就會(huì)愿意站出來(lái)說(shuō)：“你知道嗎？昨天我說(shuō)過(guò)這樣的話，采取了這樣的行動(dòng)。然而，當(dāng)我根據(jù)新的信息重新思考時(shí)，我意識(shí)到我錯(cuò)了。我愿意承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并愿意改變自己的想法?！迸行运伎颊咴敢飧淖冏约旱南敕?，承認(rèn)自己在思考中會(huì)犯錯(cuò)，因?yàn)樗麄冎烂總€(gè)人都會(huì)在判斷時(shí)犯很多錯(cuò)，所以他們并不固守自己的觀點(diǎn)，而是愿意在需要的情況下改變自己的觀點(diǎn)。

理智的自主意味著你愿意獨(dú)立于群體進(jìn)行最好的思考。這并不是因?yàn)槟阆氡憩F(xiàn)得與眾不同，把頭發(fā)搞得標(biāo)新立異或者穿奇裝異服。它意味著你已經(jīng)做出了最好的思考，周?chē)说姆磳?duì)意見(jiàn)并不會(huì)對(duì)你造成困擾。你不需要他們的認(rèn)可或是贊同，更無(wú)須和他們達(dá)成一致。因此，與理智的自主相反的就是理智的順從，也就是隨大溜，一味地附和大多數(shù)人的觀點(diǎn)。這是人類生活中一個(gè)非常重要的問(wèn)題。但你能判斷出自己在多大程度上被順從性影響嗎？

理智的同理心意味著我們有能力并愿意去真正理解那些與自己不同的觀點(diǎn)，尤其是反對(duì)觀點(diǎn)。當(dāng)我們具備理智的同理心時(shí)，我們會(huì)說(shuō)：“等一下。讓我嘗試闡述你的觀點(diǎn)，并盡可能以你認(rèn)同的方式向你解釋。理想情況下，在我向你解釋完你的立場(chǎng)之后，你會(huì)說(shuō)‘沒(méi)錯(cuò)，你完全理解我在說(shuō)什么’。一旦我們能夠達(dá)成一致，我就可以更好地剖析你的觀點(diǎn)，因?yàn)槲艺谠噲D拋開(kāi)我的信念、個(gè)人立場(chǎng)和偏見(jiàn)，按照你的邏輯思考問(wèn)題?！蔽覀兌枷Ｍ龅接型硇?，但實(shí)際上我們永遠(yuǎn)無(wú)法真正做到。如果能夠做到，那就說(shuō)明我們已經(jīng)變成毫無(wú)瑕疵的“完人”，然而完美之人從不存在，也永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)。

理智的勇氣意味著你敢于審視自己的信仰，乃至自己至今接受的所有信念。如果這些信念經(jīng)不起理性的推敲，你敢于放棄它們。你可能在某種觀念的熏陶下長(zhǎng)大，并且對(duì)它深信不疑。但如果你具備理智的勇氣，你就會(huì)愿意審視這些信念，客觀地看待它們，并在必要時(shí)將它們拋諸腦后。

理智的毅力意味著我們?cè)敢鈶?yīng)對(duì)困難，并且知道如果要在生活中取得高質(zhì)量的成就，就必須堅(jiān)持不懈。它意味著我們?cè)敢饪朔睦砝щy，在困惑和失望中不斷前行，以達(dá)到更高層次的思考水平，正如為了精通任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，你都必須持之以恒地練習(xí)一樣。如果你想打籃球，你必須練習(xí)無(wú)數(shù)次運(yùn)球、控球和上籃，以及其他成為一名優(yōu)秀籃球運(yùn)動(dòng)員需要做的事情。如果想要保持身體狀態(tài)良好，你就必須堅(jiān)持鍛煉身體，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期努力的過(guò)程。如果你想學(xué)會(huì)拉小提琴，那同樣需要毅力，鍛煉你的思維也是如此。如果你想在任何領(lǐng)域有所發(fā)展，就必須有毅力和決心。如果你想在更高的水平上分析和理解問(wèn)題，那么當(dāng)思考遇到瓶頸時(shí)，你就絕不能放棄。

能夠在這個(gè)世界上取得成就的人永遠(yuǎn)是那些擁有理智的毅力的人。如果你想發(fā)揮自己的能力，你就必須擁抱這種堅(jiān)韌不拔的精神。設(shè)想用一塊大理石雕刻出美麗的雕塑是怎樣的過(guò)程。如果你有這方面的經(jīng)驗(yàn)，你會(huì)首先意識(shí)到，你面對(duì)的是一塊毫無(wú)輪廓、只會(huì)挑戰(zhàn)你耐心和毅力的堅(jiān)硬的石頭。一開(kāi)始，你只能想象它會(huì)變成什么樣子。這可能會(huì)很痛苦，對(duì)吧？因?yàn)檫€什么都沒(méi)有。你看不到臉，看不到眼睛，也看不到鼻子，只看到一塊石頭。而且在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，你都只能看到自己在一塊石頭上敲敲打打，仿佛一切都徒勞無(wú)功。但如果你是一位高超的雕塑家，那么你就會(huì)知道對(duì)這塊石頭進(jìn)行的所有雕刻，最終會(huì)成就一件作品。

篤信理性意味著無(wú)論事實(shí)引導(dǎo)我們得出怎樣的結(jié)論，無(wú)論我們對(duì)這個(gè)結(jié)論喜歡與否，我們都愿意遵循事實(shí)。遵循事實(shí)往往意味著自己必須放棄過(guò)去堅(jiān)持的某些習(xí)慣。如果我們篤信理性，那么我們就愿意放棄自己堅(jiān)持的一些習(xí)慣，愿意面對(duì)事實(shí)、內(nèi)化事實(shí)，并按照事實(shí)生活。許多人害怕面對(duì)事實(shí)、害怕真相、害怕審視自己的信念、害怕直視他們從小就接受并深受其影響的觀念或者教育。但是一旦你害怕審視自己的信念，你就不可能成為一個(gè)批判性思考者。

很明顯，這些理智的美德是相互關(guān)聯(lián)的。為了保持公正心，就必須盡可能培養(yǎng)理智的同理心，因?yàn)槟惚仨氁嬲\(chéng)地代入并真正理解那些你不認(rèn)同的觀點(diǎn)，以便保持思維公正。我們將理智的美德視為一個(gè)集合。理智的美德與思維的要素不同，我們可以將思維的要素簡(jiǎn)化為八個(gè)，但我們不能把理智的美德概括、簡(jiǎn)化為幾個(gè)。還有其他一些品質(zhì)我們可以歸納到理智的美德的范疇中，比如理智的自律、理智的責(zé)任感、理智的好奇心，等等。但鑒于你的學(xué)習(xí)之旅剛剛開(kāi)始，上文提到的這些理智的美德就足以幫助你了解如何成為一個(gè)有智慧的人。

批判性思維的障礙

許多其他理論、方法主要關(guān)注的是思維技巧的培養(yǎng)，但在我們的方法中，我們關(guān)注培養(yǎng)理智的美德。而要培養(yǎng)理智的美德，我們要看到有兩種主要障礙：以自我為中心的思維方式和以社群為中心的思維方式。

先看下圖的最底層。理性的思維方式使我們努力兼顧他人的權(quán)利和需求，努力探尋事物的本質(zhì)。我們不想自我欺騙。人類在自我欺騙方面具有高超的技巧，而且這種技巧是與生俱來(lái)的，無(wú)須學(xué)習(xí)。我們來(lái)到談判桌上，就像我們帶著自我欺騙的能力來(lái)到這個(gè)世界上一樣。在很小的時(shí)候，我們或許就開(kāi)始了自我欺騙。當(dāng)然，這可能會(huì)受到特定文化的鼓勵(lì)或者抑制。但當(dāng)我們使用理性的思維方式時(shí)，我們希望看到事情的真相，并考慮他人的權(quán)利和需求。

圖11 區(qū)分理性的動(dòng)機(jī)與以自我為中心和以社群為中心的動(dòng)機(jī)

阻礙理性思維的主要是我們內(nèi)心的兩種本能傾向：以自我為中心和以社群為中心。

以自我為中心的思維方式引導(dǎo)你得到你想要的，或者是驗(yàn)證自己的思維方式是合理和正確的。換言之，在你人生的某個(gè)階段，你處于一種自負(fù)狀態(tài)，你相信你所有的信念都是正確的。為什么你會(huì)這樣想呢？因?yàn)槟悴](méi)有每天都反思：“我需要拒絕我的哪些想法？我的哪些觀點(diǎn)有問(wèn)題？我至今學(xué)到的哪些觀點(diǎn)給我?guī)?lái)了問(wèn)題？”反思不是人類習(xí)慣采用的思維方式。相比之下，我們更愿意相信“此刻，我所有的信念都是正確的”。但這并不正確，因?yàn)闆](méi)有人的思考是完美的，我們所有人都會(huì)犯錯(cuò)誤。

因此，以自我為中心的本能使我們固守在我們想要維持的邏輯中，即使它們已經(jīng)給我們?cè)斐闪藛?wèn)題。例如，你可能認(rèn)識(shí)一些負(fù)面情緒很多的人，他們總是把自己的窘境歸咎于別人，并且不停地抱怨在生活中遇到了哪些困難。他們總是過(guò)于關(guān)注負(fù)面情況，對(duì)自己的生活缺乏控制。我們每個(gè)人都必須審視自己的內(nèi)心，問(wèn)問(wèn)自己，我們?cè)诙啻蟪潭壬弦宰晕覟橹行?。你可以選擇責(zé)怪父母，并將原生家庭作為一個(gè)借口來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這就會(huì)導(dǎo)致當(dāng)其他人在向前邁進(jìn)時(shí)，你卻像旋轉(zhuǎn)木馬一樣在原地打轉(zhuǎn)，除了產(chǎn)生正在前進(jìn)的錯(cuò)覺(jué)，什么都無(wú)法改變。這就是把自己束縛在錯(cuò)誤的思維方式中的一個(gè)例子。一旦你的思維方式出錯(cuò)，你在思考和驗(yàn)證思考的過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的問(wèn)題，使你無(wú)法保持理性。因此，當(dāng)以自我為中心進(jìn)行思考時(shí)，我們要么容易產(chǎn)生自私的行為，要么會(huì)被狹隘的觀點(diǎn)束縛。

以社群為中心的思維方式和以自我為中心的思維方式是并存的。以自我為中心強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益最大化，而以社群為中心則強(qiáng)調(diào)群體利益最大化，為自己所在的群體爭(zhēng)取更多，它是一種因個(gè)體高度團(tuán)結(jié)而形成的群體意志——“我們是最好的”。我們?cè)谠S多情境中看到以社群為中心的存在，比如體育比賽、民族主義，等等。你一生中加入過(guò)許多群體，或許已經(jīng)看見(jiàn)過(guò)一些人是如何被排斥在你的群體之外，或許你自己也有過(guò)被排斥的體驗(yàn)，這些都是以社群為中心的思維方式的例子?！澳悴皇俏覀兊囊徊糠帧Ｄ悴荒艹蔀槲覀兊囊粏T?！比绻@種以社群為中心的行為會(huì)對(duì)其他人產(chǎn)生消極影響，情況就會(huì)更加糟糕。很多企業(yè)都在使用這種思維模式：一切以滿足企業(yè)的最大利益為先，即使這意味著會(huì)以更嚴(yán)重的方式污染地球。當(dāng)然，企業(yè)的這種想法并不會(huì)明確表達(dá)出來(lái)。它們會(huì)進(jìn)行自我欺騙，告訴自己有正當(dāng)?shù)睦碛?，一切行為的底線是“這對(duì)我的群體有好處”。這是以社群為中心的一種主要形式。

以社群為中心的另一種主要形式是驗(yàn)證群體的思考方式。請(qǐng)注意這里與以自我為中心思維的相似之處：在以自我為中心的思維方式中，個(gè)體在驗(yàn)證自己的思維方式，而在以社群為中心的思維方式中，不同個(gè)體共同驗(yàn)證他們所處群體的思考方式。瀏覽社交媒體時(shí)你就會(huì)注意到，當(dāng)人們被孤立或者加入某些群體，將自己與其他群體隔離時(shí)，無(wú)論那些群體內(nèi)部的思維方式多么病態(tài)，群體中的成員都在相互驗(yàn)證這種思維方式是完全合理的。

這只是關(guān)于阻礙理性思考的兩種思維方式的初步介紹，但我希望你在最開(kāi)始就先了解這些。如果你不能以一種理論的方式研究推理、理智的標(biāo)準(zhǔn)和理智的美德，并認(rèn)為你現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)批判性的思考者了，那么你就必須問(wèn)問(wèn)自己，在任何特定的時(shí)刻，你的以自我為中心的思維傾向達(dá)到了什么程度？你在多大程度上跟隨主流的意見(jiàn)？為什么你要這樣做？這是理性思考的結(jié)果嗎？或者這是以社群為中心進(jìn)行思考的結(jié)果嗎？

圖12 人類總是通過(guò)非理性的濾鏡來(lái)歪曲事實(shí)

再多說(shuō)一些關(guān)于思維障礙的內(nèi)容。上圖為一張“濾鏡圖”?！白晕抑行闹髁x病理學(xué)”和“社群中心主義病理學(xué)”位于圖表中央，還有其他同義詞，如“自私自利”“成見(jiàn)/偏見(jiàn)”“歪曲事實(shí)”“謬誤思考”“合理化”“心理投射”，這些都是我們感知世界時(shí)所透過(guò)的不同濾鏡。試想如果所有這些扭曲都發(fā)生在你的思考過(guò)程中，你還能看清現(xiàn)實(shí)嗎？我們希望各位讀者可以通過(guò)批判性思維盡可能消除或減少這些濾鏡的影響，堅(jiān)定地過(guò)上理性的生活，意識(shí)到以自我為中心和以社群為中心的思維方式何時(shí)會(huì)起作用，從而減少它們對(duì)生活的影響。

圖13 人類思維

上圖是對(duì)思維障礙的擴(kuò)展討論。我們可以將思維方式分為兩個(gè)分支：一個(gè)分支專注于理性的思維方式，在這種思維方式下，我們想要思維公正，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展；另一個(gè)分支專注于內(nèi)在的非理性傾向，即以自我為中心和以社群中心的思維方式。如圖13所示，內(nèi)在的非理性傾向在很大程度上都發(fā)生在無(wú)意識(shí)層面，而理性的思維方式則主要發(fā)生在意識(shí)知覺(jué)層面。但是，所有這些思維方式對(duì)于大腦來(lái)說(shuō)都是合乎邏輯的。因此，如果你自認(rèn)為采用了理性思維，而實(shí)際上正處于自私、自我認(rèn)同、群體主義或群體認(rèn)同的思維陷阱時(shí)，那你怎能真正改善你的思考呢？我們必須意識(shí)到，每個(gè)人都具有以自我為中心與以社群為中心的本能傾向，并且這些傾向會(huì)阻礙我們?nèi)姘l(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)，阻礙我們成為快樂(lè)的、能夠?yàn)楦篮玫氖澜缱龀鲐暙I(xiàn)的人。

本文為《批判性思維（原書(shū)第4版）》作者之一琳達(dá)·埃爾德為該書(shū)所寫(xiě)的導(dǎo)讀，略有刪節(jié)。

《批判性思維（原書(shū)第4版）》，【美】理查德·保羅、琳達(dá)·埃爾德/著 林勝?gòu)?qiáng)、杜國(guó)平 等/譯 郭佳宏/審校，中信出版集團(tuán)，2024年5月版