日本袱紗，饋贈(zèng)的藝術(shù)

展覽海報(bào)   圖片由新加坡土生文化館提供

送禮是人們社會(huì)生活中的常見行為?！岸Y尚往來”是親朋好友之間的你來我往，“三茶六禮”象征著明媒正娶，“千里鵝毛”表達(dá)的是禮輕情意重，無論哪種禮物，總能拉近雙方的關(guān)系。同時(shí)，贈(zèng)禮的方式也和禮物本身一樣重要，在不同的歷史和文化中，人們有著不同的偏好或禁忌，進(jìn)而演變成獨(dú)特的禮儀和習(xí)俗。正是這些禮儀和習(xí)俗賦予“物品”以情意，使其得以稱之為“禮品”。

新加坡土生文化館正在展出的“袱紗：克里斯·霍爾珍藏?日本禮品封”（Fukusa: Japanese Gift Covers from the Chris Hall Collections）展覽，講述的就是日本自江戶時(shí)代（1603-1868年）晚期形成的用袱紗遮蓋禮品的習(xí)俗。雖然禮品早已無跡可尋，但是覆蓋在上面的精美袱紗，依然為我們留下了許多故事。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，作為禮品封的袱紗  趙海燕攝

袱紗主要有兩種，一種是日本茶道中使用的布，另一種是送禮時(shí)用的織物遮罩，本次展覽展出的袱紗均為饋贈(zèng)禮品所用。這種袱紗一般由帶襯里的刺繡絲綢制成，呈方形，可以垂掛或折疊在禮品盒之上。它們和常見的風(fēng)呂敷（furoshiki）不同，風(fēng)呂敷一般由無襯里的棉或麻布制成，用于包裹禮物；袱紗除了遮罩禮品之外，其自身也是饋贈(zèng)儀式的一部分。袱紗代表著贈(zèng)禮者的身份、財(cái)富和品位，每件袱紗都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，有些甚至出自知名藝術(shù)家之手，上面的圖案也需符合贈(zèng)禮的場(chǎng)合，因?yàn)橹挥惺苜?zèng)者讀懂了圖案的含義，這次饋贈(zèng)才能算成功。在禮物送出之后，受贈(zèng)者通常會(huì)將袱紗還給贈(zèng)禮人。但也有例外，在給高級(jí)官員贈(zèng)送禮物時(shí)，袱紗不一定會(huì)被退回。

鐵扇和風(fēng)景袱紗 （圖片由新加坡土生文化館提供）

鐵扇和風(fēng)景袱紗，江戶晚期或明治早期。這件袱紗的圖案是武士階層喜愛的御所解（goshodoki）紋樣，特點(diǎn)是在花草風(fēng)景中融入《源氏物語》等古典名著，以及能樂、和歌等文藝相關(guān)元素，彰顯武士家族的教養(yǎng)和審美。

想象一下：饋贈(zèng)者將禮盒用髹漆托盤呈給受贈(zèng)人，但首先映入眼簾的是禮盒上覆蓋的袱紗，受贈(zèng)人接受了禮物，欣賞袱紗的圖案和工藝，之后再小心地捏住袱紗四角的流蘇將其揭起，以避免手碰觸到珍貴的絲綢布料；收下禮盒后，受贈(zèng)人將一件較小的回禮放入托盤，用方才的袱紗蓋住，一并還給贈(zèng)禮人。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，袱紗與其他紡織品。趙海燕 攝

這樣富有儀式感的習(xí)俗，大約形成于17世紀(jì)末或18世紀(jì)初的江戶時(shí)代，起初用于武士階層和貴族的饋贈(zèng)，現(xiàn)存最早的袱紗是1713年奈良昆布院的受贈(zèng)品。到19世紀(jì)初，這種儀式為富裕的商人所接受，并延續(xù)到20世紀(jì)。用袱紗遮蓋禮物，既巧妙地將禮物隱藏起來，又通過圖案表達(dá)了禮物的意義，使得袱紗寄托了個(gè)人意義上的情感。

袱紗適用于所有需要禮物的場(chǎng)合，無論是節(jié)慶，還是重要的人生節(jié)點(diǎn)。從本次展覽中的袱紗來看，仿佛人的一生都包含其中，因?yàn)槊考ぜ喍紓鬟f著特定的信息或者情感，百鳥羽衣表達(dá)善意和互惠，孩童象征對(duì)新生命的期盼和祝福，歲寒三友（松、竹、梅）蘊(yùn)含著對(duì)健康和長(zhǎng)壽的期望，或是對(duì)氣節(jié)和美德的嘉許。

羽衣袱紗 （圖片由新加坡土生文化館提供）

羽衣袱紗，明治晚期或江戶時(shí)期。該圖案取材于日本能劇《羽衣》，這是一個(gè)關(guān)于友誼和互惠的故事，很適合用于贈(zèng)禮和回禮的袱紗。在《羽衣》故事中，一位美麗的天女下凡到大海中游泳，并將她的羽衣掛在附近的松枝上，漁夫發(fā)現(xiàn)了羽衣，天女請(qǐng)求歸還，因?yàn)樗枰鹨虏拍茱w回天界，漁夫要求天女起舞后才歸還，穿上羽衣的天女以富士山為背景翩翩起舞，留下珍寶后飛回了天界。

多子多福

對(duì)子孫的渴盼和對(duì)新生兒的祝福一樣，是藝術(shù)作品經(jīng)久不衰的主題?！皨霊驁D”從中國傳入日本之后，被稱作“唐子”（karako），象征對(duì)新生命的禮贊，或多子多孫的愿望。

孩童嬉戲袱紗，明治時(shí)期 趙海燕 攝

這塊袱紗描繪了孩童嬉戲的場(chǎng)景，孩童的發(fā)型和服飾都是中國唐代的式樣，袱紗的另一面繡有家徽。贈(zèng)送禮品時(shí)，將袱紗圖案朝內(nèi)折疊，家徽朝外放置。

小獅子和牡丹袱紗，江戶晚期或明治早期 趙海燕 攝

中國小獅子和牡丹也是日本藝術(shù)中常見的主題。獅子是眾獸之王，象征著力量和勇敢，牡丹是百花之王，象征著財(cái)富、榮譽(yù)和美麗。傳說小獅子會(huì)被扔進(jìn)牡丹花叢以檢驗(yàn)其能力，只有最強(qiáng)壯的小獅子才能爬出并存活下來。這一主題很適合慶祝新生命的誕生。

新年賀歲

新年伊始，親朋好友互贈(zèng)禮物，既表達(dá)著彼此之間的掛念，又飽含歲歲平安的期許。飾有吉祥圖案的袱紗是不可或缺的。春之梅花，夏之牡丹，秋之菊花，冬之松竹這些代表四季的花木，以及寶船、龍蝦等日本裝飾藝術(shù)常見的主題也適用于新年的袱紗。

四季花木袱紗，江戶晚期或明治時(shí)期 趙海燕 攝

日本一年一度的季節(jié)性慶祝活動(dòng)是交換禮物的重要場(chǎng)合。這件袱紗上的刺繡植物分別代表了一年中的四個(gè)季節(jié)：春季的梅花，夏季的牡丹，秋季的菊花，以及冬季的松竹。這樣圖案的袱紗具有普適性，可用于多種場(chǎng)合。

寶船袱紗，江戶晚期或明治時(shí)期 圖片由新加坡土生文化館提供

寶船袱紗用于新年禮物。日本民間傳說中，在新年的頭三天，有七位幸運(yùn)之神會(huì)駕駛寶船穿過天空，進(jìn)入人類港口，船上裝載著隱形笠、金袋、秘密鑰匙、羽衣、財(cái)富袋等珍寶。人們會(huì)在枕頭底下放一幅寶船的木刻版畫或圖片，期待做一個(gè)吉祥的美夢(mèng)，以預(yù)示來年的好運(yùn)。

龍蝦袱紗，江戶晚期或明治時(shí)期 趙海燕 攝

龍蝦在日本藝術(shù)中具有多種吉祥寓意。它們象征新年朝圣的熱門景點(diǎn)——伊勢(shì)神社，代表了供奉在伊塞的兩位神；龍蝦彎曲的形狀和長(zhǎng)須也讓人聯(lián)想到留長(zhǎng)須的長(zhǎng)者形象，意味著長(zhǎng)壽。龍蝦袱紗適合用在新年、婚禮、賀壽等場(chǎng)合。

永結(jié)同心

婚禮作為一生中的重要儀式，無論是訂婚、送彩禮、迎親、送親，還是婚禮本身，都包括大量饋贈(zèng)禮物的環(huán)節(jié)。婚禮前，新娘和新郎都要委托制作或購買新的袱紗，婚禮上的禮物會(huì)放在一個(gè)房間里進(jìn)行展示，并用袱紗覆蓋。

鯛魚袱紗，江戶晚期或明治時(shí)期 趙海燕 攝

這件袱紗上的鯛魚象征著吉祥，因?yàn)樵谌照Z中，鯛魚（tai）與“吉事”（medetai）的發(fā)音相近，所以鯛魚的形象常見于喜慶場(chǎng)合，同樣它也是婚慶的主菜。這件袱紗上的圖案完全用金線繡成，在光線的照射下反著金光，象征對(duì)和諧婚姻的祝福。

夫妻巖袱紗，江戶晚期或明治時(shí)期 趙海燕 攝

日本的神道信仰中，“夫妻巖”代表創(chuàng)世神伊邪那岐和伊邪那美，以伊勢(shì)神宮附近的一對(duì)最為知名。夫妻巖有時(shí)會(huì)用沉重的稻草繩捆綁在一起，這塊袱紗上的“夫妻巖”位于神宮附近，以金線纏繞，象征婚姻堅(jiān)牢、美滿。

蝶花形袱紗，江戶晚期 趙海燕 攝

16世紀(jì)起，人們習(xí)慣在婚禮上將一對(duì)折紙蝴蝶放在酒瓶上，用裝飾繩捆綁，排列成觸角樣式，稱為蝶花形。兩只蝴蝶分別代表男性與女性，它們?cè)谝黄鸫矸蚱藓湍?、永結(jié)同心。蝶花形袱紗通常用于交換扇子、訂婚、接受新娘嫁妝等儀式。

貝殼匹配游戲袱紗，明治時(shí)期  圖片由新加坡土生文化館提供

貝殼配對(duì)游戲自平安時(shí)代就有，規(guī)則類似于連連看。每對(duì)貝殼上下兩半繪有一樣的《源氏物語繪卷》的場(chǎng)景和詩句，參加游戲的人需要將貝殼的進(jìn)行配對(duì)，以配對(duì)的數(shù)量決定勝負(fù)。由于文蛤只有原本的上下兩半方能合上，再加上形狀、繪畫、詩句的匹配，這類游戲圖案象征著婚姻雙方的忠貞不渝和門當(dāng)戶對(duì)。袱紗上的兩只裝貝殼的木桶叫做“貝桶”，常飾以蒔繪，并用紅繩固定，是女方陪嫁的嫁妝。

修養(yǎng)與成就

江戶時(shí)代既重佛教，又大興儒學(xué)，武士階層自詡為儒家士大夫，德行高尚，地位較低的商人，也傾向于通過接受古典教育來提升地位和修養(yǎng)。古代詩歌，儒家經(jīng)典，中國著名的隱士、圣人或英雄故事等，越來越多地出現(xiàn)在袱紗設(shè)計(jì)上。日本以新儒學(xué)主義作為指導(dǎo)，鼓勵(lì)提高自我修養(yǎng)，維護(hù)嚴(yán)格的社會(huì)秩序。本次展覽中，出現(xiàn)了不少我們所熟悉的主題，比如《二十四孝》、竹林七賢、梅妻鶴子，甚至《西游記》。據(jù)展覽介紹，有些袱紗圖案的確切意義尚不可考，多用作慶賀功名或成就，又或者表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的尊敬和感激。

林逋與仙鶴袱紗（局部），江戶晚期或明治早期 趙海燕 攝

隱居于西湖孤山的北宋詩人林逋，在日本和韓國藝術(shù)中也是很受歡迎的主題，常常與梅花或仙鶴一同出現(xiàn)，符合他“梅妻鶴子”的形象。這一主題的袱紗通常用于贈(zèng)送長(zhǎng)者或老師，圖中沒有出現(xiàn)林逋的侍從，意味著贈(zèng)禮者將自己喻為侍從，表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的尊敬。林逋自己雖然未娶妻生子，但是他侄子的后代林凈因于1349年東渡扶桑，將中國做饅頭的技藝也帶了過去，他制作的豆沙餡饅頭成為了日本首個(gè)和果子（日式糕點(diǎn)），店鋪獲足利義政將軍授予“日本第一號(hào)饅頭所”稱號(hào)，所以這一主題的袱紗也用于遮蓋婚禮上用來回禮的饅頭。

竹林七賢袱紗，江戶晚期或明治早期 趙海燕 攝

遠(yuǎn)離政治，享受鄉(xiāng)野生活的竹林七賢是日本文人的榜樣，這樣的袱紗常常用于給上級(jí)贈(zèng)送禮品，或祝賀孩子進(jìn)入新學(xué)校。

孟宗哭竹袱紗，江戶晚期或明治早期 趙海燕 攝

孟宗是三國時(shí)期著名的孝子，《二十四孝》“哭竹生筍”講述的就是他的故事。有一年寒冬，孟宗的母親生病了，想吃新鮮的筍，但是筍并不生長(zhǎng)在冬季，孟宗挖了很久，徒勞無獲，無奈扶竹而泣，眼淚落到地上的瞬間，許多嫩筍破土而出，孟宗做好竹筍湯，治愈了母親的疾病。

《西游記》人物袱紗，江戶晚期或明治早期 趙海燕 攝

這件袱紗雖有污漬，但精美的金線和刺繡令其依然熠熠生輝，圖案看起來像是西游記第二十二回“八戒大戰(zhàn)流沙河，木叉奉法收悟凈”，師徒四人的形象生動(dòng)有趣，各具特色。這一故事主題出現(xiàn)在袱紗上，也側(cè)面說明當(dāng)時(shí)中國白話文對(duì)江戶時(shí)代日本流行文化的影響。

女子袱紗，明治時(shí)期 圖片由新加坡土生文化館提供

本次展覽的袱紗很少有表現(xiàn)女子的圖案，這件便顯得非常獨(dú)特。金線繡制的女子形象都很小，有些單獨(dú)出現(xiàn)，有些則三五成群，需要細(xì)看才能分辨出她們的活動(dòng)：奏樂、化妝、跳舞、賞花、品茶、寫書法……好一派仕女生活圖景。這樣的袱紗可能用于向女性贈(zèng)禮。

祝壽

日本和中國類似，邁入老年象征著對(duì)成就和生命的肯定，值得尊重與慶賀，他們有著慶祝60（花甲壽）、70（古稀壽）、77（喜壽）、80（傘壽）、88（米壽）等生日的傳統(tǒng)。飾有福祿壽三仙、歲寒三友（松、竹、梅）、仙鶴、烏龜圖案，甚至“壽”字袱紗寄托著益壽延年的愿望，長(zhǎng)者們會(huì)用這樣的袱紗遮蓋生日回禮，以期被銘記。

老年夫婦袱紗，江戶晚期或明治時(shí)期。（圖片由新加坡土生文化館提供）

圖中的老年夫婦、蓬萊仙山、歲寒三友等元素，傳遞著對(duì)長(zhǎng)壽和美滿人生的祝愿。

海浪之上的仙鶴袱紗，江戶晚期或明治時(shí)期 趙海燕 攝

詩句袱紗，明治時(shí)期。這句詩選自王偁的《竊見》，原文可能是“神游蓬島三千界，夢(mèng)繞巫山十二峰”，描繪了偷窺女子淺寐的輕浮想象。這里應(yīng)該是為祝壽所作，根據(jù)左下角的落款和鈐印，袱紗上的書法是由日本繁榮的商人家族首領(lǐng)三井高福在77歲喜壽之日所書。 趙海燕 攝

19世紀(jì)50年代末，日本開放港口之后，精美的袱紗成為了歐美人最喜歡的日本物品之一。在1862年倫敦世界博覽會(huì)上，英國駐日本領(lǐng)事阿禮國（Rutherford Alcock）帶來了他的私人收藏，相較于“古董”，人們更加傾心于日本的手工藝品，接下來的1867年巴黎世博會(huì)、1873年維也納萬國博覽會(huì)等，都同樣如此。

貝殼配對(duì)游戲袱紗，江戶晚期或明治時(shí)期。西方人將其裝飾在壁爐前面。趙海燕 攝

櫻花樹下的女子袱紗，明治或大正時(shí)期，可能被用作墻壁的掛飾。 趙海燕 攝

西方人青睞袱紗的藝術(shù)性和工藝，喜歡將其作為室內(nèi)裝飾，甚至用作床罩、防火屏、壁掛等。19世紀(jì)末西方盛行的 “日本風(fēng)”（Japonisme）更是將日本藝術(shù)推向了世界的舞臺(tái)。本次展覽也展示了袱紗在歐美的應(yīng)用，日本紡織品商和明治政府在了解國外消費(fèi)者的口味之后，制作專門出口的袱紗。雖然這樣的袱紗已經(jīng)不再關(guān)乎饋贈(zèng)，但是它推動(dòng)了“日本風(fēng)”的流行。19世紀(jì)末，日本紡織業(yè)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，紡織品技術(shù)生產(chǎn)徹底革新，再加上社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，袱紗的使用在20世紀(jì)30年代前后逐漸開始下降，如今已經(jīng)淡出人們的生活范圍，主要用于婚慶、公司慶典等場(chǎng)合。

展覽現(xiàn)場(chǎng) 趙海燕 攝

展覽名稱：袱紗：克里斯·霍爾珍藏?日本禮品封（Fukusa: Japanese Gift Covers from the Chris Hall Collections）

展覽地點(diǎn)：新加坡土生文化館

展覽日期：2024年4月19日至8月25日

開放時(shí)間：每日上午10點(diǎn)至下午7點(diǎn)（每周五至下午9點(diǎn)）