邁蒙尼德何以成為經典？張纓新書解讀《迷途指津》

摩西·邁蒙尼德（1135/1138-1204）是中世紀最重要的猶太律法學家和哲學家。在其晚年完成的哲學經典《迷途指津》里，邁蒙尼德從亞里士多德式理性主義出發(fā)，解釋“先知作品”（即猶太教圣經）里的種種措辭和“寓言”?！睹酝局附颉纷g為拉丁文后，對中世紀歐洲經院哲學乃至近代啟蒙哲學的發(fā)展產生了重要影響。

《自然與律法——邁蒙尼德〈迷途指津〉解讀》
張纓 著，上海三聯(lián)書店出版

日前，華東師范大學哲學系副教授張纓的新著《自然與律法——邁蒙尼德〈迷途指津〉解讀》由上海三聯(lián)書店出版。這是國內第一部從整體角度深度釋讀邁蒙尼德《迷途指津》的專著。10月20日下午，作者張纓、山東大學猶太教與跨宗教研究中心副主任董修元教授，以及同濟大學歐洲思想文化研究院院長徐衛(wèi)翔教授，來到上戲藝術書店，和讀者一起討論“邁蒙尼德何以成為經典？”。

張纓借用宋代大儒張載的話來形容邁蒙尼德的地位，認為他稱得上是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的人物。他以一己之力重寫了整個《塔木德》律法，給出每條律法的最佳解釋。張纓指出，邁蒙尼德博大的學問體現(xiàn)在：他一方面是律法學的權威，另一方面又精通邏輯學、數(shù)學、氣象學、天文學、物理學、醫(yī)學。作為一個哲學家，邁蒙尼德對托馬斯·阿奎那和斯賓諾莎都產生了很大的影響。如果延伸到20世紀，列奧·施特勞斯思想的形成也與他對《迷途指津》的深入研究高度相關。

“某種程度上，《迷途指津》是邁蒙尼德寫給一位曾經跟他學習、后來由于種種原因而離開他的學生的，”張纓介紹，這位青年學子思維敏捷、精通律法，也學習過邏輯學、數(shù)學和一點自然科學，對有關神的事物感興趣，對于知識的好奇心與并不完整的知識體系造成了他的困惑，《迷途指津》便是為這樣的人所寫。而按照斯特勞斯的說法，《迷途指津》還有兩類非典型讀者，一是遵循律法的一般讀者，他們能夠從《迷途指津》里獲得有用的知識，另一類是在“所有的哲學科學上都受過充分的訓練，而且不向權威低頭的人”?！袄缢官e諾莎，他對邁蒙尼德的批評在某種程度上就是沒有向他的權威低頭，在我看來，邁蒙尼德或許是期待這樣的讀者的。”

“邁蒙尼德何以成為經典？”董修元說，這次活動的主題讓他聯(lián)想到加拿大猶太哲學研究者詹姆斯·達蒙，后者曾用一本書的篇幅來談論這個問題。“詹姆斯·達蒙借用著名文論家哈羅德·布魯姆的‘影響的焦慮’理論，也就是后代的詩人總是會陷入前代詩人影響的焦慮中，想要活下去，就要有一種類似‘弒父’的方式來顛覆它，后世的猶太思想家好像也都陷入這樣一種邁蒙尼德情結?！?/p>

張纓與董修元、徐衛(wèi)翔對談

張纓認為，閱讀《迷途指津》是困難的，因為，邁蒙尼德一方面稱這本書的“遣詞造句帶有高度的準確性和極度的精確”，另一方面又承認這部書里有很多自相矛盾的地方，因此，很難判斷矛盾說辭的哪一方是邁蒙尼德真正的立場。此外，邁蒙尼德會把對各主題的討論分散在不同的章回里面，這也對閱讀《迷途指津》構成極大的挑戰(zhàn)。就內容而言，《迷途指津》是解釋圣經的作品，但它同時又是一個禮贊哲學的作品，它的核心關切點是解決哲學的思辨與律法的訴求之間的沖突。

在董修元看來，《迷途指津》從名字上看應該是一個指南，要給那些陷入啟示律法和哲學思辨矛盾的這些猶太知識精英一條出路，但是邁蒙尼德又把它寫成了一本謎語書，在書的開頭就告訴讀者，作者會故意自相矛盾的。很多希伯來語的讀者、拉丁語讀者，甚至也包括后面有一些阿拉伯語讀者，在閱讀邁蒙尼德的時候會參與到解謎的游戲當中，一旦有點獲得，就產生一種巨大的智力愉悅。董修元評價，張纓的這部《自然與律法——邁蒙尼德〈迷途指津〉解讀》相當于提供了整個迷宮的一個指引，這是國內沒有任何一位學者做過的事情。

徐衛(wèi)翔就自然與律法，即希臘精神和希伯來精神在邁蒙尼德那里是否能夠調和等問題，和張纓、董修元展開了討論。在他看來，邁蒙尼德給出的方案不是直接告訴讀者路在哪里，而是“用迷途來解開迷途”。