《紅樓夢》是我國古代章回體小說的巔峰之作，取材于現(xiàn)實的社會生活，情節(jié)豐富、布局嚴密，具有極高的思想和藝術(shù)價值。其自問世以來，二百余年間一直是重要的繪畫題材。
11月20日，展覽“紅樓夢——圖像史與物質(zhì)文化”在蘇州吳文化博物館開幕，呈現(xiàn)100幅旅順博物館館藏《清孫溫繪全本紅樓夢圖》，并輔以《紅樓夢》相關(guān)文物53件/套，以插圖與文物相結(jié)合的方式，向觀眾呈現(xiàn)一場圖像與物質(zhì)的紅樓夢故事。
《紅樓夢》早期圖像傳播
走入?yún)俏幕┪镳^展廳，便能看到展柜里那滿滿當當?shù)摹都t樓夢》插圖。這是清代孫溫繪制的《全本紅樓夢圖》，總計230幅，此次展出100幅，可謂一場紅樓夢的圖像盛宴。
“披閱十載，增刪五次”，曹雪芹為創(chuàng)作《紅樓夢》耗盡了十年心血。而孫溫則幾乎把生命完全投入到了這套《全本紅樓夢圖》的創(chuàng)作中。自同治六年（1867）至光緒二十九年（1903），前后達36年之久，幾乎用盡其一生。除孫溫本人外，甚至其侄孫允謨也參與了其中的創(chuàng)作。
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
旅順博物館館長王振芬告訴澎湃新聞記者，《清孫溫繪全本紅樓夢圖》于1959年入藏旅順博物館，為國家一級文物，畫冊以濃麗的調(diào)色、精細的筆法、連貫的情節(jié)、生動直觀的藝術(shù)形式勾勒出一幅幅情景交融、富有詩意的畫面。
當然，孫溫繪畫的作品并非是《紅樓夢》的首張插圖。概括來說，《紅樓夢》有兩大版本系統(tǒng)，首先是脂本系統(tǒng)，即八十回抄本，大多帶有脂硯齋、畸笏叟等人的批語；第二是程本系統(tǒng)，也稱程高本（程甲本、乙本）、是一百二十回刊印本，最早由程偉元、高鶚整理刊印。
展板上對于《紅樓夢》版本的梳理
清代《紅樓夢》圖像傳播的早期與曹雪芹所生活的時代較為接近，是《石頭記》八十回抄本流傳的主要時期，也是《紅樓夢》一百二十回印本出現(xiàn)的時期。從乾隆時期一直延續(xù)到光緒初年，這一時期紅樓夢圖像的傳播主要以木刻小說插圖的形式出現(xiàn)，其中最受人矚目的是與首個《紅樓夢》印本一起出現(xiàn)的程甲本插圖系統(tǒng)，該本封面題作“繡像紅樓夢”，扉頁題“新鐫全部繡像紅樓夢萃文書屋”。其中繡像共二十四圖，每圖占半頁，附題詞半頁，是目前可知最早出現(xiàn)的清代《紅樓夢》圖像。在此后的一百二十回的插畫里，則有金陵藤花榭本系統(tǒng)、雙清仙館本系統(tǒng)等，這些版本都受“程本”影響而出現(xiàn)，但在卷首繡像數(shù)量和具體圖像內(nèi)容上都有了變化。
展覽現(xiàn)場
新鐫全部繡像紅樓夢 清乾隆五十六年萃文書屋木活字本 復(fù)制品
受早期圖像的影響，孫溫由此繪制了大幅絹本工筆彩繪畫冊。吳文化博物館館長陳曾路表示，“這套畫冊無疑受到和繼承了明代以來的木刻插圖的繪畫樣式，以及過去仕女畫的影響，同時，也啟發(fā)了后來的中國繪畫的創(chuàng)作。彼時，西方繪畫流入中國，一些透視元素是如何融入中國畫的，也是可以在此思考與發(fā)現(xiàn)的。這套畫冊是一個重要的例證?！?/p>
展覽中的展板，對《全本紅樓夢圖》的繪畫解讀
孫溫繪《全本紅樓夢圖》
澎湃新聞記者了解到，展覽以《清孫溫繪全本紅樓夢圖》為主線，分為“紅樓與大觀”、“木石與金玉”、“太虛與大荒”三個單元。展廳通過大畫面、造景裝置作為大型可進入性的“游園”結(jié)構(gòu)，讓觀眾可以游園式地以圖“讀”紅樓小說故事。
《清孫溫繪全本紅樓夢圖》依次描繪出全本《紅樓夢》的故事情節(jié)。每個章回情節(jié)所用畫幅數(shù)量不盡相同。畫面圍繞原著的故事情節(jié)，將主要人物活動表現(xiàn)的細致入微，楚楚動人。
清孫溫繪大觀園
孫溫采用由宏觸微的敘事模式徐徐展開，從大觀園鳥瞰圖一筆宕開，從全局視角聚焦到寧榮二府及周邊發(fā)生的故事再繪及大觀園內(nèi)局部。利用畫中的亭臺樓閣，在平面上營造出了空間感和立體感，交代故事演進的環(huán)境背景及社會背景，推動了情節(jié)的自然發(fā)展，表現(xiàn)出了《紅樓夢》故事本身所具有的張力，也體現(xiàn)了孫溫對原著細節(jié)的理解與創(chuàng)造。畫中的大觀園不僅是《紅樓夢》的大觀，更是書家、畫家與讀者共同構(gòu)建沉浸的大觀。
孫溫繪制《紅樓夢》時采用明清版畫小說中常見的時空并置法來布局，即在一幅畫面中，把故事各個發(fā)展階段中的多個事件要素提取并排列，使觀者在意識中完成整個敘事過程。
在運用中國傳統(tǒng)的設(shè)色山水畫法的同時，孫溫還在繪制中參考了西方傳入的焦點透視法。這一技法在清代由西方傳教士傳入，深受清代宮廷喜愛。孫溫將這一技巧運用在圖卷中對建筑的描繪上，起到了很好的效果。
清孫溫 紅樓夢 第5回 警幻仙曲演紅樓夢
清孫溫 紅樓夢 第17回 賈政游大觀園景十一
清孫溫 紅樓夢 第24回 林黛玉遐游聽悲曲 寶玉問病至寧國府 醉金剛輕財尚義俠 癡女兒還帕惹相思
在對第24回的描繪中，包含三處情節(jié)的“多場景并置”，可見賈寶玉與林黛玉共讀《西廂》，遇賈璉、賈蕓后三人請安閑聊，黛玉與寶玉途經(jīng)梨香院偶聽《牡丹亭》戲文如癡如醉等場景。
清孫溫 紅樓夢 第27回 滴翠亭寶釵戲彩蝶
在對第27回的描繪中，畫面展現(xiàn)了“寶釵撲蝶”這一事件的三個節(jié)點：右后部為寶釵忽見一雙玉色彩蝶，意欲撲了來玩；中后部為寶釵追蝶至滴翠亭外；左前部則是小紅、墜兒見了寶釵都唬怔了。以寶釵撲蝶貫串了三個關(guān)鍵節(jié)點，可謂軌跡清晰完整。
清孫溫 紅樓夢 第38回 林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠
大觀園中生活奢華，大型的飲宴聚會頗多。這種場景往往靈動宏大，和書房打斗的亂中有序不同，強調(diào)整體風(fēng)格的瑰麗和整潔，是景色、器物、人物各要素融合的大成之作。孫溫根據(jù)《紅樓夢》的文字內(nèi)容，將其中的人物、建筑、景致、物品一一還原。
清孫溫 紅樓夢 第40回 王鳳姐罷飯秋爽齋 金鴛鴦三宣牙牌令
清孫溫 紅樓夢 第45回 金蘭契互剖金蘭語 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞
在庭院景色之外，《紅樓夢》中對器物的描寫也精妙絕倫。如孫溫在繪制第40回中，圖中的飲食器具還原了《紅樓夢》中奢靡的風(fēng)格，體現(xiàn)了工筆畫精于細節(jié)的特點也彰顯了清代的飲食制度與文化特征。而在對45回的描繪中，孫溫繪者了身著蓑衣手持紙傘的寶玉行于樹木山石之間，而頑疾復(fù)發(fā)的黛玉身處屋內(nèi)，人物與景色極為和諧。
清孫溫 紅樓夢 第66回 情小妹恥情歸地府 冷二郎心冷入空門
在對第66回描繪的畫面中，講述了柳湘蓮從悔婚到遁入空門的一系列驚心動魄事件。單幅畫面就展現(xiàn)了尤三姐自刎、柳湘蓮幻境見三姐和柳湘蓮入空門三個情節(jié)，通過時間并置形成連續(xù)敘事。畫面采用氣紋間隔來展現(xiàn)幻境。
清孫溫 紅樓夢 第68、69回 苦尤娘賺入大觀園 弄小巧用借劍殺人
上圖呈現(xiàn)的是《紅樓夢》中68、69回的故事，為了將兩回內(nèi)容放在同一幅圖中而不使畫面顯得散亂，孫溫將兩回的畫面中屬于不同時段的“瞬間“提取出來進行拼接。
清孫溫 紅樓夢 第70回 史湘云偶填柳絮詞
書中故事從甄士隱夢幻識通靈起，至賈雨村歸結(jié)紅樓夢終，奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假，雖是“假語村言”，但讀者自能曉個中三味。在畫冊的最后，一百二十回紅樓夢的故事接近尾聲，我們見到了癩頭和尚和跛足道人，太虛終于飄渺，頑石歸于大荒。
清孫溫 紅樓夢 第94回 失通靈寶玉知奇禍
上圖畫面表現(xiàn)的正是寶玉失玉之后眾人的反應(yīng)。俯視角配合室內(nèi)環(huán)境，將空間圍成封閉或半封閉空間，壓縮了原畫面，使人物或景物壓縮到一起，形成強烈的空間感和立體感。
清孫溫 紅樓夢 第95回 櫳翠庵妙玉扶乩玉
在接下來的一回畫面中，講述寶玉失玉之后，眾人慫恿邢岫煙去櫳翠庵請妙玉扶乩，占卜玉之去向，畫面表現(xiàn)的即是妙玉扶乩、岫煙錄乩語的場景。
清孫溫 紅樓夢 第98回 苦絳珠魂歸離恨天
黛玉肉身雖死，但香魂飛仙，歸去離恨天。在她身邊簇擁著許多仙女，她們衣袂飄飄神情歡愉，手持各樣樂器奏著仙樂迎接絳珠仙子歸位。此場景的增添不僅補充了原文，貼合了回目名，也表達了作者對林黛玉的喜愛、遺憾和美好愿景。以《苦絳珠魂歸離恨天》代替“林黛玉之死”圖，更具意境之美。
清孫溫 紅樓夢 第120回 接家書得悉政返家
一日船行至毗陵驛，賈政忽見一人光頭赤腳，穿著大紅猩猩氈的斗篷，向船上叩拜。賈政出船還揖，一看竟是寶玉。正待細問，寶玉被一僧一道夾著，飄然登岸而去。
輔以文物講述的《紅樓夢》日常
清代是室內(nèi)陳設(shè)裝飾藝術(shù)成熟的時代，家具陳設(shè)選料考究、做工精細。古玩、書畫、家具、建筑之間講求風(fēng)格的和諧，這些都在孫溫所繪的圖畫中有所體現(xiàn)。為了讓觀眾更直觀地了解清代的生活用品，主辦方還呈現(xiàn)了與《紅樓夢》相關(guān)的文物，與插畫形成互補。
例如，展廳中呈現(xiàn)了明代黃地四合云紋緞圓領(lǐng)單袍。圓領(lǐng)單袍屬明代男子較為華貴的常服，其特征符合孫溫筆下《紅樓夢》中男子的裝束。而白地盤金繡人物花卉風(fēng)景紋云肩則是成年女子服裝佩飾，在孫溫所繪的紅樓夢人物中，黛玉、寶釵、迎春、惜春等在不同場合身著不同樣式的云肩，再現(xiàn)了明清貴族女子的服飾樣貌。
明代，黃地四合云紋緞圓領(lǐng)單袍，蘇州絲綢博物館藏
展覽現(xiàn)場，白地盤金繡人物花卉風(fēng)景紋云肩，蘇州絲綢博物館藏
此外，《紅樓夢》中也不乏對古代香爐的描寫，如:黛玉初入賈府時堂下的落地銅爐，爐中有炭火，可直接將香木投入火中熏燒;丫鬟侍書手中的鼎爐，多用作隔火熏香或燜香;襲人家的手爐，既有熏香，也有暖手之用。展覽中的獅鈕三足銅香薰爐，便是對這一描繪的補充展示。
明仿古 獅鈕三足銅香薰爐 蘇州吳文化博物館藏
清，青玉御題“碧峰館”詩山子，常熟博物館藏
明清時期，山子代表了玉雕藝術(shù)的最高水平?！都t樓夢》第六十六回《情小妹恥情歸地府，冷二郎一冷入空門》中以“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶?！泵鑼懹热銠M劍自刎時的情景。尤三姐自刎后，柳湘蓮稱她是剛烈賢妻。曹雪芹則用最高禮贊——“玉山”來評價她。
展覽展出的香囊
展覽尾聲播放的電視劇畫面
夢起大觀園，120回紅樓故事、3700多個紅樓人物，100幅孫溫《紅樓夢》畫冊作品、53件/套《紅樓夢》相關(guān)文物，從春光爛漫、歡聲笑語，到美夢醒來、曲終人散。展覽的尾聲，是一個多媒體影像，選取了87版電視劇中賈寶玉林黛玉共讀《西廂記》的畫面。這一情節(jié)延續(xù)了紅樓夢故事中的情，也也襯托了故事結(jié)尾的悲劇性。
展覽以圖“讀”紅樓小說故事，以物勾勒紅樓日常生活，試圖讓觀眾沉浸其中，成為“紅樓夢里人”。王振芬說，“每個人心中都有一個紅樓夢，我們非常期待此次展覽在姑蘇腹地、閶門之外，在林黛玉魂牽夢繞的故里與大家來一場不一樣的相遇?！?/p>
（此次展覽由吳文化博物館與旅順博物館主辦，常熟博物館、蘇州絲綢博物館協(xié)辦。）
展覽將展至2025年2月23日。
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