世界古代史是上海大學(xué)歷史學(xué)系的主要研究方向之一，而世界古代諸文明的發(fā)展演變則是世界古代史研究中的重要內(nèi)容。為了更好地了解世界古代諸文明，探討古代社會(huì)運(yùn)作與文明演進(jìn)規(guī)律，上海大學(xué)歷史學(xué)系籌辦了世界古代史系列講座（共十講）。前五場(chǎng)講座包括國(guó)家治理、文明起源、象征性交換、契約精神及立法活動(dòng)等內(nèi)容，涵蓋赫梯、埃及、希臘、蘇美爾等古代文明。后五講包含對(duì)情感史、文明互鑒、宗教政策等問題的研究，囊括羅馬文明、猶太文明、歐洲中世紀(jì)等諸多文明，并在最后一講從宏觀角度探討歷史學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程。本文系上海大學(xué)世界古代史系列講座——第一至第五講紀(jì)要。
一、李政：論赫梯國(guó)家政治統(tǒng)治的公開化
2024年9月20日李政教授講座
本次講座是上海大學(xué)世界古代史系列講座第一講，由北京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院西亞系李政教授主講，由上海大學(xué)歷史學(xué)系主任郭丹彤教授主持，文學(xué)院副院長(zhǎng)楊長(zhǎng)云等多位師生參與了本次講座。
李政首先介紹了本次講座的主題?！昂仗輫?guó)家政治統(tǒng)治的公開化”指的是統(tǒng)治者在其政治統(tǒng)治中采取具有一定程度的公開化特征的措施，并建立相關(guān)的公共管理和監(jiān)督機(jī)構(gòu)，政治統(tǒng)治體現(xiàn)出一定的透明度、參與度和監(jiān)督力度。同時(shí)，在政治統(tǒng)治中反對(duì)和禁止密謀行為。
接下來，他從四個(gè)方面系統(tǒng)闡釋了赫梯政治統(tǒng)治公開化的主要內(nèi)容。第一，王位繼承中公開化的政治行為。李政教授詳細(xì)分析了哈吐什里一世遺詔及《鐵列平敕令》，指出這正是國(guó)王在公開場(chǎng)合宣布王位繼承者、訓(xùn)導(dǎo)接班人的案例。第二，赫梯政治制度公開化的建設(shè)和發(fā)展也體現(xiàn)在官員行為的管理層面。李老師列舉吐塔里亞四世等國(guó)王頒布的大量訓(xùn)誡條例文獻(xiàn)，闡明國(guó)王以此對(duì)各級(jí)各類官員的要求和規(guī)定。這些規(guī)定是赫梯國(guó)王政治統(tǒng)治的一個(gè)重要組成部分，它們是維護(hù)國(guó)王權(quán)力、地位和國(guó)家政治體制運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。此外，李政教授指出，由于赫梯國(guó)王把對(duì)官員們的訓(xùn)誡幾乎都建立在對(duì)王乃至神靈的誓言之下，因此，他們很可能安排了特定的公開化的宣誓儀式，這意味著國(guó)王的訓(xùn)誡活動(dòng)很可能是在一個(gè)公開且具有儀式化的活動(dòng)中進(jìn)行的。第三，政治生活中禁止陰謀和秘密行為。在赫梯國(guó)家的政治生活中，密謀與背叛十分普遍。為此，鐵列平明確指出并禁止王室家族內(nèi)部的謀殺行徑。吐塔里亞二世國(guó)王關(guān)于法律的訓(xùn)誡條例殘片中，也提到國(guó)王要求官員和仆從們公開檢舉和揭發(fā)任何違背國(guó)王意志的信息和行為。第四，其他公開化的具有政治意義的活動(dòng)或者行為。國(guó)王的財(cái)產(chǎn)贈(zèng)予活動(dòng)、祈禱活動(dòng)等在一定意義上可視為政治活動(dòng)，其公開化則具有突出的國(guó)家治理意義。
隨后，李政教授討論了赫梯政治統(tǒng)治公開化的真實(shí)性問題。他指出，赫梯國(guó)家政治生活中公開化行為在客觀上有政治宣傳的效果。這種公開在政治生活中的各個(gè)方面中有不同程度的表現(xiàn)，一方面反映出赫梯政治傳統(tǒng)中殘留的原始社會(huì)階段政治文化痕跡，另一方面則展示出并非徹底的專制主義王權(quán)。對(duì)政治統(tǒng)治公開化問題的考慮，關(guān)系到對(duì)赫梯國(guó)家政治形態(tài)狀況的全面認(rèn)識(shí)，也對(duì)認(rèn)識(shí)早期國(guó)家政治形態(tài)的發(fā)展有著不可忽視的意義。
講座后，與會(huì)師生圍繞赫梯政治文化中的統(tǒng)治策略與政治統(tǒng)治公開化的行為細(xì)節(jié)展開了熱烈討論。
二、金壽福：石頭與忠誠(chéng)——古埃及的象征性交換
2024年9月27日金壽福教授講座
本次講座由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系金壽福教授主講，由上海大學(xué)歷史學(xué)系講師張悠然主持，復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)等高校多位師生參與了本次講座。
金壽福教授介紹了石頭在古埃及文明中的重要意義。古埃及人認(rèn)為，堅(jiān)硬的石材是達(dá)到永生的媒介。他們慣于在山崖鑿?fù)谀寡?，并用石頭制作棺材、墓碑、供桌、雕像等喪葬用品。在把死者的尸體制作成木乃伊的時(shí)候，古埃及祭司會(huì)念誦如下的經(jīng)文：“愿你的軀體永不腐爛，如同群山中的堅(jiān)石一般?！惫虐＜叭诉€在石頭上刻寫包括名字在內(nèi)的各種信息，這些被稱為“神的話語”的象形文字與石頭的恒久特質(zhì)結(jié)合起來，使其制成的銘文、雕像等成為恒定的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是古埃及人獲得永生的最有效材料。
金壽福教授以《維尼傳記》和《西努赫的故事》為例，列舉其中國(guó)王賜予官員的石質(zhì)隨葬品來說明國(guó)王與官員間的象征性交換。官員所獲的隨葬品和墓葬都因石材的重要象征意義而彰顯出國(guó)王對(duì)其的恩寵。金老師進(jìn)而將討論擴(kuò)大到神、國(guó)王和官員三者之間。他利用卡納克阿蒙神廟庭院中大量分屬神、國(guó)王、王后和官員群體的不同雕像表明，在神廟中放置自身雕像也是國(guó)王的榮寵之一。這樣可以使官員得到神的保佑，并享受神享用過的供品，展現(xiàn)了神、國(guó)王和官員之間的象征性交換。
最后，金壽福教授引用法國(guó)思想家鮑德里亞的“象征性交換”理論，以此闡釋古埃及君主與官員們之間借助石頭建構(gòu)抵御或征服死亡這一復(fù)雜工程的嘗試?；趯?duì)來自王宮作坊金質(zhì)、石質(zhì)器物廣泛分布的研究，金老師指出，在中央和地方之間的物質(zhì)流通中，有一種類似于交換的機(jī)制在起作用。在這個(gè)流通渠道中，中央與地方的紐帶不是借助再分配原則，而是基于象征性交換原則。隨后，在座師生向金老師求教了“象征性交換”在現(xiàn)代社會(huì)的展現(xiàn)等問題。
三、賈笑冰：中埃文明起源及發(fā)展的對(duì)比研究
2024年10月11日賈笑冰研究員講座
本次講座由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰研究員主講，由上海大學(xué)歷史學(xué)系講師張悠然主持，復(fù)旦大學(xué)、上海科技大學(xué)等高校及上海大學(xué)歷史學(xué)系、考古學(xué)與博物館學(xué)系多位師生參與本次講座。
首先，賈笑冰研究員在介紹古埃及早期文明時(shí)空框架的基礎(chǔ)上探討了古埃及文明起源的路徑。其中，他詳細(xì)討論了涅加達(dá)I期階段上下埃及的考古發(fā)現(xiàn)，以及涅加達(dá)II期、III期的代表性發(fā)現(xiàn)。他指出，古埃及文明起源的大致趨勢(shì)呈現(xiàn)出從南向北的擴(kuò)展過程，上下埃及考古學(xué)文化面貌的統(tǒng)一大約發(fā)生在涅加達(dá)II期，而古埃及文明起源的主要途徑之一應(yīng)為武力的征服。
接下來，賈笑冰研究員在簡(jiǎn)要介紹中國(guó)文明起源路徑的基礎(chǔ)上展開對(duì)中國(guó)思想史形成和發(fā)展的探討。他指出，中國(guó)思想史中有三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：“絕地天通”、周公制禮作樂和軸心突破。其中禮樂制度是對(duì)“絕地天通”的延續(xù)，也成為此后軸心時(shí)代“突破”的對(duì)象。進(jìn)而，賈老師以紅山文化壇廟冢體系及牛河梁遺址近期最新發(fā)現(xiàn)為例，說明紅山文化已展示出的“絕地天通”及多層次禮制體系。
最后，賈老師將古埃及歷史進(jìn)程與中國(guó)思想史發(fā)展的三個(gè)節(jié)點(diǎn)在時(shí)間上相對(duì)應(yīng)：即“絕地天通”與古埃及社會(huì)復(fù)雜化，制禮作樂與古埃及第三中間期。最終，在中國(guó)思想史上的軸心突破期間，波斯入侵打斷了古埃及文明軸心突破的進(jìn)程，導(dǎo)致古埃及文明的斷裂。賈老師以孔子所言“贊而不達(dá)于數(shù)，則其為之巫；數(shù)而不達(dá)于德，則其為之史。史巫之筮，向之而未也，好之而非也……吾求其德而已。吾與史巫同途而殊歸者也?！眮砜偨Y(jié)中埃文明發(fā)展道路的異同。
在討論環(huán)節(jié)中，在座師生與賈笑冰研究員交流了世界各早期文明起源、比較研究中如何思考普遍性與個(gè)體性、考古學(xué)學(xué)術(shù)史等問題。
四、劉昌玉：蘇美爾人的契約精神
2024年10月18日劉昌玉教授講座
本次講座由浙江師范大學(xué)人文學(xué)院劉昌玉教授主講，座由上海大學(xué)歷史學(xué)系講師黃薇主持。
首先，劉昌玉教授介紹了契約的概念、分類及其在蘇美爾文明中的重要意義。契約文明是美索不達(dá)米亞文明最重要、最顯著的特征之一。作為人類文明的發(fā)源地之一的古代兩河流域有世界上最早的契約文書，大約產(chǎn)生于公元前3千紀(jì)早期。契約的主要類型可分為國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的國(guó)際條約、公民共同體成員之間的契約和家庭成員之間的契約。接下來，他介紹了契約文獻(xiàn)的出版情況和研究史，并對(duì)目前契約文獻(xiàn)的歸類方法和研究重點(diǎn)作出點(diǎn)評(píng)。
劉昌玉教授展示大量具體的蘇美爾契約圖文資料，生動(dòng)地說明蘇美爾契約中的買賣和借貸活動(dòng)的多種具體情況以及契約書寫中記錄物品、身份、價(jià)格等信息的基本規(guī)范。此外，劉老師還強(qiáng)調(diào)了契約泥板及泥封的物質(zhì)特征及其與交易行為之間的聯(lián)系。
最后，他向在座師生介紹了他近期進(jìn)行的契約數(shù)據(jù)庫建設(shè)情況，這一數(shù)據(jù)庫包含契約的時(shí)期、地點(diǎn)、類別、材質(zhì)、雙方及證人、原文轉(zhuǎn)寫、英譯及中譯，十分全面，方便使用，并蘊(yùn)含了劉老師對(duì)契約文獻(xiàn)的最新分類成果。在討論環(huán)節(jié)中，大家與劉老師就契約在蘇美爾社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)執(zhí)行情況和數(shù)字人文研究等問題展開交流。
五、黃洋：古代希臘早期的立法
2024年10月25日黃洋教授講座
本次講座由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系主任黃洋教授主講，由上海大學(xué)歷史學(xué)系講師張小希主持。
講座伊始，黃洋教授向在座師生提出一個(gè)問題，即如何理解萊庫古和梭倫在中文傳統(tǒng)教材中被稱為“改革者”，卻在古典文獻(xiàn)中被稱為“立法者”這一現(xiàn)象？黃洋教授指出，萊庫古與梭倫立法的共同點(diǎn)是兩者均屬于具有憲法性質(zhì)的立法。萊庫古立法為斯巴達(dá)確立了以貴族制為核心的政體組織原則；而雅典盡管此前已有德拉古法典，其內(nèi)容主要涉及民法和刑法，梭倫立法則對(duì)國(guó)家政治結(jié)構(gòu)作出了規(guī)范，為雅典民主政治的建立奠定了基礎(chǔ)。
接下來，黃洋教授通過亞里士多德《政治學(xué)》中關(guān)于希臘各地立法活動(dòng)的文獻(xiàn)材料，展現(xiàn)了一個(gè)在希臘世界中十分活躍的立法者群體。此外，他結(jié)合銘文材料，與古典記載相互佐證，指明希臘傳統(tǒng)中克里特島被視為早期立法活動(dòng)的重要發(fā)源地，在研究希臘早期立法活動(dòng)時(shí)具有重要意義。
最后，黃洋教授總結(jié)道，立法活動(dòng)是希臘古風(fēng)時(shí)代的重要發(fā)展趨勢(shì)，希臘發(fā)達(dá)的政治及政治學(xué)深受立法活動(dòng)的影響。在座師生向黃老師請(qǐng)教了萊庫古和梭倫的身份界定問題在國(guó)外學(xué)術(shù)史中的演變，以及在具體的研究中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的技巧和經(jīng)驗(yàn)等問題。
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