《意造大觀》：鑒讀宋代“尚意”書(shū)風(fēng)及影響

浙江美術(shù)館于2023年秋舉辦“意造大觀——宋代書(shū)法及影響特展”，展期僅一個(gè)月。“意造大觀”出自蘇東坡“我書(shū)意造本無(wú)法”，這是宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的一句宣言。展覽展出了包括宋代書(shū)法碑拓和歷代名家墨跡在內(nèi)的近100件（套）精品，匯集自宋以來(lái)一千年中國(guó)書(shū)法經(jīng)典。

《意造大觀：宋代書(shū)法及影響》書(shū)封

不久前，浙江古籍出版社出版了應(yīng)金飛主編、陳緯執(zhí)行主編的《意造大觀：宋代書(shū)法及影響》。該書(shū)以宋代書(shū)法為主題，展現(xiàn)宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的緣起、特征與發(fā)展，及“尚意”書(shū)風(fēng)對(duì)明清書(shū)法美學(xué)思潮的影響?！吧幸狻睍?shū)風(fēng)是指以“宋四家”即北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄為代表，突破唐代以來(lái)書(shū)法“尚法”的樊籬，推進(jìn)書(shū)法向前發(fā)展，呈現(xiàn)崇尚新意、凸顯個(gè)性的時(shí)代書(shū)風(fēng)。這是一條以抒發(fā)情感為最高藝術(shù)境界的創(chuàng)新之路，宋人的“尚意”書(shū)風(fēng)影響了宋以后歷代的書(shū)法創(chuàng)作：既尊重傳統(tǒng)規(guī)律，又追求個(gè)性和創(chuàng)新，形成中國(guó)書(shū)法的審美精神，成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的至高境界。

浙江美術(shù)館典藏學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、浙江大學(xué)中國(guó)藝術(shù)研究所特聘導(dǎo)師陳緯在該書(shū)前言《意造：中國(guó)書(shū)法浪漫主義創(chuàng)新之路》中說(shuō)，中國(guó)書(shū)法發(fā)展有幾個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，晉“尚韻”、唐“尚法”、宋“尚意”、明“尚態(tài)”。唐代“尚法”書(shū)風(fēng)如高峰擋住宋人書(shū)法發(fā)展的出路，宋人只能另辟蹊徑，突破唐人技法高度完備的樊籬，闖出一條“尚意”新路。與唐人“尚法”的主流相比，宋人書(shū)法更注重意趣的抒發(fā)和個(gè)人情感的宣泄，表現(xiàn)出一種任情適性的自由，更接近藝術(shù)的本質(zhì)。

全書(shū)分“貞珉萃英”“我書(shū)意造”“布瀖流衍”三個(gè)章節(jié)，每部分都圍繞此主題，展示了兩宋金石碑拓、宋元書(shū)法和明清書(shū)法，呈現(xiàn)了來(lái)自遼寧省博物館、吉林省博物院、故宮博物院、安徽博物院、天津博物館、瑞安博物館、湖南博物院、溫州博物館、中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館等數(shù)十家單位館藏宋元明清歷代書(shū)法名家作品50余件，其中宋元名作20余件。收入蔡襄《持書(shū)帖》、陸游行書(shū)《自作詩(shī)卷》、趙孟頫行書(shū)《洛神賦》卷、徐渭行書(shū)歐陽(yáng)修《晝錦堂記》軸、董其昌草書(shū)蘇軾《赤壁懷古》卷等。

宋 蔡襄《持書(shū)帖》

宋 宋拓《群玉堂蘇帖》（局部）

歷代金石拓本是構(gòu)成中國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)和歷史文獻(xiàn)資料的重要資源之一，有著不可替代的作用與地位。兩宋時(shí)期，金石學(xué)甫一成為專(zhuān)門(mén)之學(xué)，即蔚為大觀，形成高峰。自此，金石拓本的收藏與研究成為一個(gè)洞天別開(kāi)、妙趣橫生的世界，關(guān)乎藝術(shù)與學(xué)術(shù)兩端。

以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄“宋四家”為代表，北宋書(shū)法呈現(xiàn)崇尚新意、凸顯個(gè)性的時(shí)代風(fēng)格，以深厚的文化修養(yǎng)滋蘊(yùn)自我表現(xiàn)意識(shí)的書(shū)風(fēng)，為后世提供了“學(xué)古不泥古、破法不悖法”的實(shí)踐范本?！八嗡募摇迸c杭州都有一定的歷史文化因緣。如蘇軾于杭州知州任上留下的《大麥嶺題名》，米芾任杭州從事時(shí)留下的《方圓庵記》《琴臺(tái)》，此外還有朱熹的《曇山題名》，賈似道的《龍泓洞題名》以及司馬光書(shū)《家人卦》《樂(lè)記》《中庸》等。這些碑刻不但表現(xiàn)宋人書(shū)法之美，同時(shí)也讓后人一窺字里行間的歷史信息。通過(guò)展示兩宋名家、高僧、民間寫(xiě)經(jīng)書(shū)法作品，挖掘宋代書(shū)法的時(shí)代內(nèi)涵與發(fā)展歷程，領(lǐng)略?xún)伤巍吧幸狻睍?shū)風(fēng)的藝術(shù)特征，探究宋元書(shū)法名家與杭州的翰墨情懷。

宋 蘇軾《豐樂(lè)亭記》（局部）

宋 米芾《琴臺(tái)》榜書(shū)

以“宋四家”為代表提倡的“尚意”書(shū)風(fēng)，突出書(shū)法創(chuàng)作的個(gè)性與風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生深刻影響。至明代，書(shū)法創(chuàng)作普遍注重筆法變化和表現(xiàn)力的發(fā)揮，加上受“陽(yáng)明心學(xué)”的啟發(fā)和書(shū)法工具材料的革新，特別是晚明至清初書(shū)法的進(jìn)一步開(kāi)拓創(chuàng)新，大大豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，涌現(xiàn)了一大批極具浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格的書(shū)法大家。

明 文徵明行書(shū)《西苑詩(shī)》冊(cè)（局部）

清 何紹基行書(shū)黃庭堅(jiān)《題摹燕郭尚父圖》軸

徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山、八大……如此多的大師集中出現(xiàn)在同一個(gè)歷史時(shí)期，可以說(shuō)空前絕后。明之后，清代的“揚(yáng)州八怪”以及清至民國(guó)“碑帖結(jié)合”的創(chuàng)作思潮，追根溯源，都得益于追求個(gè)性、追求內(nèi)涵、追求風(fēng)格的“意造”精神，這條浪漫主義的創(chuàng)新之路，一直影響至今。