對(duì)于中國(guó)人而言，“春節(jié)”就是一年中最隆重的一個(gè)節(jié)日，數(shù)千年的朝代更迭，都無(wú)法動(dòng)搖它的地位。從明李士達(dá)《歲朝村慶圖》、丁觀鵬《太平春市圖》、《乾隆帝歲朝行樂(lè)圖》到金廷標(biāo)《歲朝圖》、任伯年《歲朝圖軸》、吳昌碩《歲朝清供圖立軸》……從這些古畫作品可以看出，春節(jié)是全民共同的節(jié)日，稱得上普天同慶，上至九五之尊，下至黎民百姓。無(wú)論是應(yīng)制應(yīng)命還是自抒胸臆，都有一份發(fā)自內(nèi)心的真情。
歲月如流，不知不覺，年輪又增添了新的一圈。冬至降臨，臘八歸來(lái)，預(yù)示著春節(jié)快到了。春節(jié)是一個(gè)古老約定，年復(fù)一年，如約而至?！澳辍笔鞘裁矗磕依ㄋ募镜囊粋€(gè)時(shí)間周期，也是人們辛勤過(guò)后享受生活的重要節(jié)點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)人而言，“春節(jié)”就是一年中最隆重的一個(gè)節(jié)日，數(shù)千年的朝代更迭，都無(wú)法動(dòng)搖他的地位。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，過(guò)年活動(dòng)的形式和內(nèi)容發(fā)生著不小的改變，但祭祀祖先、掃塵除舊、張貼對(duì)聯(lián)、上門拜年等傳統(tǒng)項(xiàng)目，依然是過(guò)年期間的必做活動(dòng)。若是從古畫中探尋，還能看到許多古人過(guò)年的“新鮮事兒”。
說(shuō)到古人過(guò)年那些事兒，不得不提的就是“歲朝清供”。在中國(guó)古代，正月初一被稱為“歲朝”。文人雅士會(huì)在此日喜歡將花卉、蔬果、文玩供于案前，即便在寒風(fēng)凜冽的嚴(yán)冬里，也可以顯示生機(jī)盎然的春意，祈求新的一年里好運(yùn)連連，平安吉祥，被稱為“歲朝清供”。此俗始于唐朝。后來(lái)文人們便將擺在窗前幾案上的物品描繪成畫掛于墻上，意在祈福納祥。自宋代以來(lái)，多以“歲朝圖”稱之。宋徽宗趙佶在春節(jié)將臨，乃命宮廷畫院的畫師們描畫冬季不能見到的花卉禽鳥，陳列宮中，以增添歲朝的春色和喜慶氣氛。古代文人過(guò)春節(jié)時(shí)，以具有吉祥寓意的花卉或器物作為主題進(jìn)行創(chuàng)作。作為春節(jié)期間的賀歲之作，類似現(xiàn)今的“賀歲片”。古人沒(méi)有相機(jī)，繪畫除了藝術(shù)抒情的功能之外，還有記事作用，可以了解到不同歷史時(shí)期的春節(jié)習(xí)俗、審美趣味等。古人以物寄情、以物達(dá)意、以物敬奉天地自然背后的文化背景與精神內(nèi)涵，承載了滿滿的儀式感。
在以農(nóng)業(yè)為根本的古代中國(guó)，“歲朝圖”始終都寄托著人們對(duì)于新一年生活風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、豐衣足食的美好祝愿和向往。根據(jù)繪畫內(nèi)容，“歲朝圖”可分為兩類：其一則為新年慶賀場(chǎng)景的描繪，即“歲朝風(fēng)俗畫”，旨在表現(xiàn)春節(jié)的喜慶氣氛，以山水、人物與建筑為組合，其中最引人矚目的便是嬉戲的孩童，不知憂愁為何物。其二為花卉加古物，通過(guò)諧音寓意祥瑞，是謂“歲朝清供圖”?！扒骞币辉~，源于供佛，在宋代開始大量流行起來(lái)。宋代文人常于案頭放置供觀賞的陳設(shè)品，如各種盆景、插花、時(shí)令水果、奇石、工藝品、古玩、精美文具等等，可以為廳堂、書齋等居所增添文化氣息和情趣之美。到了清代，宮廷中尤其盛行“歲朝圖”。每逢新春，御用畫師們要按時(shí)呈獻(xiàn)歲朝佳作，以供宮室春節(jié)點(diǎn)綴之需。兩類清供圖，分別可視為歲朝題材中的人物畫與花鳥畫。
明 李士達(dá) 歲朝村慶圖 故宮博物院
明李士達(dá)《歲朝村慶圖》再現(xiàn)了吳中地區(qū)熱鬧的新春景象?！按鍛c”之說(shuō)，極為少見，讓后人領(lǐng)略了“元日即景”。山郭水鄉(xiāng)，松屋柳溪，屋宇房舍，坡石堤岸，村中人家，訪友宴飲，燃放爆竹，室內(nèi)賞畫，辭舊迎新，歡度佳節(jié)。畫面充滿歲朝繁忙、喜慶的升平景象。山水、松柏筆墨蒼勁滋潤(rùn)。所繪人物用筆圓熟，神態(tài)生動(dòng)，姿態(tài)各異。畫上落款“戊午臘月寫于石湖”，時(shí)在萬(wàn)歷四十六年（1618）。乾隆丙申御題詩(shī)作補(bǔ)闕，時(shí)間相隔158年：“東郭遠(yuǎn)西墅，山家接水村。春陰慶老幼，豐歲足雞豚。三代遺風(fēng)在，一時(shí)深意存。治民無(wú)別術(shù)，饑飽俾寒溫?！碑?dāng)讀到“治民無(wú)別術(shù)，饑飽俾寒溫”兩句時(shí)，會(huì)讓人一下子從溫馨的過(guò)年氛圍中清醒過(guò)來(lái)。
清 丁觀鵬 太平春市圖 臺(tái)北故宮博物院
丁觀鵬《太平春市圖》描繪了新春時(shí)節(jié)，農(nóng)村熱鬧歡慶春節(jié)情景，字眼就是“市”字。除了各式攤販，也有挑擔(dān)沿街叫賣的各色貨郎，以及算命、跑旱船、演傀儡戲的表演藝人。攤販們銷售爆竹，打太平鼓，耍猴戲，跑旱船，瞎眼看相人，戲棚上演掌中班，游人市販，竹籬人家，生動(dòng)傳神。文士在松樹下席坐品茶閑聊，朱漆托盤內(nèi)置有紫砂大壺與青花碗，盛裝泉水則用綠地花卉大壺、茶銚。親朋相見，互相鞠躬作揖。是作巧妙融合了中西畫法，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的線條和筆墨韻味，又借鑒了西方繪畫的透視法和光影效果，使得畫面變得立體和生動(dòng)，無(wú)疑為丁觀鵬傳世作品中特別精良者。作品中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)精心刻畫，無(wú)論是人物的表情、動(dòng)作，還是景物的形態(tài)、質(zhì)感，展現(xiàn)出高超的繪畫技藝。畫面采用長(zhǎng)卷形式，隨著畫卷的慢慢展開，集市由外入內(nèi)的景致依次呈現(xiàn)，富有動(dòng)態(tài)感，有影視效果。
丁觀鵬自雍正四年（1726）進(jìn)入清宮服務(wù)，其間曾向郎世寧學(xué)習(xí)，人物敷色精麗，而又能兼顧傳統(tǒng)線描技法，從而為清初院畫開創(chuàng)了新風(fēng)格。
清 郎世寧 乾隆帝歲朝行樂(lè)圖軸 故宮博物院
清 郎世寧 乾隆帝歲朝行樂(lè)圖 故宮博物院
《乾隆帝歲朝行樂(lè)圖》是一件由中西畫家共同創(chuàng)作的一幅畫。由郎世寧繪乾隆像，沈源、周鯤、丁觀鵬等人畫小童、房舍、樹木。畫作主旨是渲染皇家歲朝喜慶祥和的熱烈氣氛，同時(shí)展現(xiàn)乾隆帝與諸皇子間其樂(lè)融融的親情。新年伊始，元日歲朝，格外重視。每到這一天，乾隆都要與家人們團(tuán)聚，同時(shí)他還要認(rèn)真地抄錄《心經(jīng)》一冊(cè)，以示慶賀，并祈求平安吉祥。圖繪乾隆與皇族子弟在庭院內(nèi)點(diǎn)燃鞭炮，慶賀歲朝的熱鬧場(chǎng)景，除了顯現(xiàn)出尊貴的帝王身份之外，還流露出普通家長(zhǎng)的一面。點(diǎn)睛之筆當(dāng)屬楹柱上的春聯(lián)：“五色云中春正麗，萬(wàn)年枝上日初長(zhǎng)”，很可能出自乾隆手筆。
清 金廷標(biāo) 歲朝圖 臺(tái)北故宮博物院
金廷標(biāo)《歲朝圖》所繪，園中翠竹與梅花、天竹爭(zhēng)相競(jìng)艷，一婦人由月門，直窺群嬰嬉戲。喧鬧活潑的孩童，無(wú)疑為新年增添熱鬧祥和的氛圍。金廷標(biāo)畫技高超，得益于平日里對(duì)生活的細(xì)致觀察，也因此得到乾隆賞識(shí)而擢升。據(jù)內(nèi)務(wù)府的檔案記載，乾隆二十二年（1757）曾有旨意：“六月初九日，接得員外郎郎正培、催總德魁押帖一件，內(nèi)開本月初七日太監(jiān)如意傳旨——如意館新來(lái)畫畫人金廷標(biāo)著畫《十八學(xué)士登瀛洲》手卷一卷，往細(xì)致畫”。這是金廷標(biāo)入宮后接到的乾隆帝第一份“訂單”。歲朝畫和“館閣體”類似，出于“應(yīng)制”之需要。命題創(chuàng)作要在多種要求之中見性情，殊為不易。《石渠寶笈》記錄金氏的書畫作品達(dá)81幅之多，可見其作品正對(duì)乾隆脾胃。圣旨中對(duì)金廷標(biāo)的稱呼是“畫畫人”，一份來(lái)之不易的工作而已！
清 徐廷琨 春節(jié)磨鏡圖 大英博物館
鏡子對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，具有特殊意義和用途?！斗馍裱萘x》中的照妖鏡，法力無(wú)邊，《紅樓夢(mèng)》中的鏡子，則預(yù)示了姻緣傳奇。唐太宗李世民曾說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”銅鏡由銅、錫、鉛合金鑄造而成, 和空氣接觸日久會(huì)氧化變黑，因此而黯淡無(wú)光或模糊不清，無(wú)法用以映照形影, 古人很形象地稱之為“昏鏡”。磁石需要重新磨拭鏡面，使之恢復(fù)亮度，光可鑒人，稱之為“開光”或“拋光”。這個(gè)步驟需要用到“磨鏡藥”?！澳ョR藥”對(duì)銅鏡制作有關(guān)鍵作用。冬天是農(nóng)閑時(shí)節(jié)。春節(jié)是一年的開始，所以古人常在春節(jié)前磨鏡子，以祈求萬(wàn)象更新之意。徐廷琨《春節(jié)磨鏡圖》算得上場(chǎng)景寫真。只見畫中，半開的門上貼著“金日天官賜福來(lái)”，“前門迎百?！薄昂髴舻澫椤钡葘?duì)聯(lián)或吉語(yǔ)。墻頭探出數(shù)枝初開的早梅，顯現(xiàn)出新春喜氣。畫中兩位女子，一個(gè)抱著孩子，一個(gè)捧著圓鏡。女主人的身軀掩在門后，只露出側(cè)臉，但面容卻完整地呈現(xiàn)在鏡中，亦幻亦真。磨鏡老人衣著襤褸，滿面笑容，滄桑皺紋，人物形象形成強(qiáng)烈反差。此時(shí)正在木架上打磨一面圓鏡，旁邊放著裝有藥粉的瓶子，還有一個(gè)形如響板的東西——將幾塊鐵片串在一起制成，名曰“驚閨”，用來(lái)招攬生意?！秹?mèng)粱錄》載:“修磨刀剪、磨鏡, 時(shí)時(shí)有盤街者, 便可喚之”。磨鏡并不是一門輕松的手藝，銅鏡養(yǎng)護(hù)遂成為一項(xiàng)專門職業(yè)，故被稱為“磨鏡客”，有隱者寓意，“八仙”之一的呂洞賓曾當(dāng)過(guò)磨鏡人。修行如同磨鏡, 過(guò)程雖然辛苦，但人的心境經(jīng)磨之后，如朗月當(dāng)空，清醒異常，得大智慧，有大自在。
清 姚文瀚 歲朝歡慶圖 臺(tái)北故宮博物院
姚文瀚《歲朝歡慶圖》描繪了過(guò)年時(shí)闔家歡慶團(tuán)圓的場(chǎng)面，將新春時(shí)節(jié)歡快團(tuán)圓的氣氛表現(xiàn)得淋漓盡致。畫家以精細(xì)的工筆將節(jié)日時(shí)歡愉的氛圍展現(xiàn)得淋漓盡致。整體敷色艷麗，亭臺(tái)樓閣富麗堂皇，庭院古樹環(huán)抱、湖石屹立，火盆燒著松枝，室內(nèi)布置著“四季花卉”大立屏，瓶插牡丹，烘托出富貴吉祥的年味。家仆或持酒壺侍立，或端送糕果，穿梭于前廳回廊里。后院婦女忙碌準(zhǔn)備年夜飯，遠(yuǎn)處閣樓上男仆合力懸掛大燈籠。在這幅畫里，仿佛令人能聽到笑聲的，就是造型圓潤(rùn)可愛的孩子們，在庭前玩著各式的游戲，打太平鼓，吹笙，玩懸絲傀儡等等。太平鼓也叫“迎新鼓”，取“太平”之意，是對(duì)太平盛世、國(guó)泰平安的虔誠(chéng)期盼。整個(gè)畫面顏色濃厚，襯托出吉祥喜慶之味，呈現(xiàn)多重民情風(fēng)俗之美：一是歲朝清供的祥順之美，二是無(wú)憂童戲的天真之美，三是家庭和諧的孝悌之美。
北宋 趙昌 歲朝圖 絹本設(shè)色
北宋宮廷花鳥畫家趙昌《歲朝圖》是這個(gè)系列中流傳至今最早的一幅?！稓q朝圖》構(gòu)圖特殊，沒(méi)有留白，團(tuán)花錦簇，鋪天蓋地，畫面有湖石、立石兩座，前后左右茂密地穿插了梅花、山茶、水仙和長(zhǎng)春花，以硃砂、白粉、胭脂、石綠畫成，再用石青填底，色彩明麗，鮮艷熱烈，顯得富麗堂皇，適合宮廷掛壁。趙昌專攻花卉草蟲，注重觀察寫生，經(jīng)常在清晨曉露未干時(shí)，在花園內(nèi)繞欄諦視，手調(diào)彩色當(dāng)場(chǎng)描繪，自號(hào)“寫生趙昌”，其繪畫形態(tài)逼真，敷色鮮艷，有“妙于傅色”的美譽(yù)。乾隆御筆題詩(shī)曰：“滿幅輕綃薈眾芳，歲朝首祚報(bào)韶光。硃紅石綠出畫院，寫態(tài)傳情惟趙昌。只以麗稱弗論格，稡于多處若聞香。宣和好畫非真好，跡涉竽吹熱鬧場(chǎng)。”乾隆在詩(shī)后又題：“蓋畫幅本大，或有破損處，為庸賈割去，別署偽款，所存已非全璧”，從畫幅邊緣裁切的不甚自然來(lái)看，當(dāng)有此可能性。若就筆墨畫風(fēng)及苔石坡草等的畫法而論，則不似宋代風(fēng)格。盡管如此，“吉光片羽，亦自可珍”。乾隆題跋看似前后矛盾，“寫態(tài)傳情惟趙昌”，卻又說(shuō)“為庸賈割去，別署偽款”，可以看出鑒定時(shí)的隨意之處，姑妄言之，姑妄聽之。
明 邊文進(jìn) 歲朝圖 臺(tái)北故宮博物院
邊文進(jìn)《歲朝圖》作于明宣宗宣德二年（1427）春正。“宣德”二字令人遐想，大名鼎鼎的宣德爐便是一例。盡管在歷史敘述中，明朝是一個(gè)嚴(yán)酷的王朝，仍有輕松的一面。藝術(shù)可見人的天性。明代插花誕生了“十全花”等新花形，并且進(jìn)一步出現(xiàn)了“堂花”和“齋花”之分。中堂用花高大端正，有儀式感，書齋清賞，以小瓶小器為主，突出趣味感。畫面上古樸的銅壺內(nèi)插梅、蘭、山茶、水仙、天竺、靈芝、松、柏、柿子、如意等十種花材，正是“十全”之寓意。瓶花的重心偏于下方，上方以梅干引向高處，虛實(shí)相生。從精美的花瓶到熱鬧的燈籠，每一處細(xì)節(jié)都透露出畫家對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求。
清 陳書 歲朝麗景圖 臺(tái)北故宮博物院
陳書被譽(yù)為“清代女畫家第一人”?！稓q朝麗景圖》絹本設(shè)色筆力遒勁，風(fēng)神簡(jiǎn)古。通過(guò)描繪各種帶有美好寓意的諧音之物品，如石表壽外加水仙、天竺，為“天仙拱壽”，旁搭百合、柿子、靈芝、蘋果，則有“百事如意”和“平安如意”等多重寓意，來(lái)表達(dá)對(duì)新年的祈盼和祝福。這是明清吉慶畫中的慣用手法?？钍稹坝赫颐麓?，上元弟子陳書畫于來(lái)青小墅，時(shí)年七十有六。”如此高齡，筆墨未見絲毫老態(tài)倦意。畫中大花盆內(nèi)，栽有盛開的兩種牡丹，另有一蟠曲的清艷古梅，正當(dāng)盛開。湖石旁有一束水仙，小白花似有香氣撲鼻而來(lái)。以淡墨勾水仙葉，然后染以淡綠、嫩黃、淡赭，色調(diào)優(yōu)雅。兩只鮮紅的柿子掩映在樹葉下?；ㄅ柘屡杂钟泻诺哪档せā２季诸H具匠心，疏密虛實(shí)，牡丹花葉之偃仰向背，和諸色花卉交相輝映，使人感到爭(zhēng)奇斗艷，生機(jī)盎然。
清 任伯年 歲朝圖軸 故宮博物院
海派名家任伯年，擅長(zhǎng)人物、肖像、花鳥、山水畫。早年以工筆見長(zhǎng)，重視繼承傳統(tǒng)，但又不拘泥于古法，除繼承民間及傳統(tǒng)文人畫，也融匯了陳洪綬、陳淳、徐渭諸家寫意之長(zhǎng)，同時(shí)還吸收了西畫速寫、設(shè)色諸法，筆墨趨于簡(jiǎn)逸放縱，兼工帶寫，設(shè)色明凈淡雅，形成豐姿多彩，新穎生動(dòng)的獨(dú)特畫風(fēng)，尤其在人物畫領(lǐng)域有著卓越的貢獻(xiàn)，不僅打破了固有傳統(tǒng)人物畫的模式，為中國(guó)古代人物畫向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變開辟了道路，堪稱中國(guó)人物畫變革先驅(qū)。此作畫于“光緒丁丑仲冬雪窗”，時(shí)38歲，正是變法漸至成熟之際，看上去輕描淡寫，已然自成一格。此種題材極易俗。落筆不凡，可謂“淡妝濃抹總相宜”，別見韻致。
清 吳昌碩 歲朝清供圖立軸 故宮博物院
說(shuō)到任伯年，必然提及吳昌碩，反之亦然，亦師亦友，莫逆之交，千古佳話。吳昌碩十分鐘愛“歲朝清供圖”，幾乎每年都畫，作為新年伊始的首幅作品。所見《歲朝清供圖》作于1915年，時(shí)72歲，臻于老境。畫中以瓶梅、水仙、蒲草、秀石等元素組合而成清供之物。因而有了疊加的寓意，例如柏枝、柿子和如意構(gòu)成了“百事如意”，花瓶中插三支戟象征著“平升三級(jí)”，爆竹、瓶子與鵪鶉則表示“竹報(bào)平安”等等。大寫意花卉是吳昌碩的藝術(shù)成就所在，“比之于白陽(yáng)，更顯得磅礴；比之于徐渭，更顯得厚重蒼茫；比之于八大山人，更顯得爛漫；比之于李復(fù)堂，更顯得沉雄；比之于趙之謙，更顯得老辣?！比媚珴獾嘁?，設(shè)色俏麗鮮艷，雅妍相兼，雙勾敷色的水仙花，更體現(xiàn)了吳氏晚年運(yùn)筆遒勁古拙的獨(dú)特風(fēng)韻。高頸瓶中的紅梅，翠綠的水仙，紛披的蒲草，錯(cuò)落有致，以右高左低的對(duì)角形式排列，左上角和右下角分別配以題字款識(shí)和印章，這是吳昌碩花卉畫中常用的構(gòu)圖形式?？钭謱懙溃骸皻q朝清供。歲朝寫案頭花果，古人所以歲時(shí)物之遷流也。茲擬其意?！闭嫒ぐ蝗坏脑捳Z(yǔ)和老辣粉批的款字，加上自鐫印章，構(gòu)建了“詩(shī)書畫印”的完美整體。
從這些古畫作品可以看出，春節(jié)是全民共同的節(jié)日，稱得上普天同慶，上至九五之尊，下至黎民百姓。無(wú)論是應(yīng)制應(yīng)命還是自抒胸臆，都有一份發(fā)自內(nèi)心的真情。春節(jié)最大的趣味，相當(dāng)于是設(shè)在人生路上的驛站，乃是彼此心靈得到慰藉和休憩之處。有了這樣一個(gè)個(gè)驛站，各自的人生，就會(huì)分出許多階段。人生從上小學(xué)之時(shí)算起，就開始起航，為了學(xué)問(wèn)，為了榮譽(yù)，為了地位，為了家庭，為了自己一切偉大的人生夢(mèng)想，埋頭拼搏。在這個(gè)過(guò)程中，既有順風(fēng)順?biāo)碾A段，也一定會(huì)遭遇挫折與失敗。如果沒(méi)有這些驛站，就沒(méi)有停歇之時(shí)，即便再怎么風(fēng)光，也會(huì)在半途中累壞甚至累死。遭遇了挫折，更沒(méi)有調(diào)整心理狀態(tài)的時(shí)間。這些驛站使人生獲得喘息時(shí)機(jī)，得以結(jié)束過(guò)去，面對(duì)未來(lái)。春節(jié)的趣味，其實(shí)就是人生的趣味，“文武之道，一張一弛”——以一種美好心情的重新開始，伴隨著新的希望和企盼，有了新的動(dòng)力，開啟新的旅程。
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