克洛德·迪博耶是斯特拉斯堡大學(xué)法國國家科學(xué)研究中心（CNRS）經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、法國計(jì)量史學(xué)協(xié)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長，曾任計(jì)量史學(xué)協(xié)會(huì)主席。他還是《計(jì)量史學(xué)》（Cliometrica）雜志創(chuàng)始人，并與邁克爾·豪珀特組織編撰了《計(jì)量史學(xué)手冊》（Handbook of Cliometrics）。該手冊已由陳志武、熊金武團(tuán)隊(duì)譯為中文，推出“計(jì)量史學(xué)譯叢”（格致出版社2023年出版）?！渡?、人口與教育投資：家庭量化歷史》（下文簡稱《家庭量化歷史》），原名為《家庭量化歷史》（Cliometrics of the Family），出版于《計(jì)量史學(xué)手冊》之后，延續(xù)了計(jì)量史學(xué)書系的特點(diǎn)。
克洛德·迪博耶
Cliometrics（計(jì)量史學(xué)或量化歷史）一詞由Clio（掌管歷史的女神）和metrics（計(jì)量技術(shù)）復(fù)合而成，這也展現(xiàn)出該學(xué)科不同于傳統(tǒng)歷史研究范式的面相。正如《家庭量化歷史》開宗明義地指出：計(jì)量史學(xué)無論是否存在反事實(shí)推斷（conterfactual），都應(yīng)關(guān)注因果關(guān)系來揭示各種因素的相對(duì)重要性，即“自然科學(xué)所認(rèn)定的在特定歷史條件下發(fā)揮作用之力”。計(jì)量史學(xué)的興起，為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法重入史學(xué)領(lǐng)域提供了重要契機(jī)。正如迪爾德麗·麥克洛斯基（Deirdre N. McCloskey）在其名篇《歷史是否蘊(yùn)含著有用的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Does The Past Have Useful Economics）所言，隨著計(jì)量史學(xué)的出現(xiàn)，原來已逐漸受經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽視的歷史研究又開始復(fù)興。經(jīng)濟(jì)史的重要實(shí)用價(jià)值體現(xiàn)在可以挖掘更多和更好的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，發(fā)展較好的經(jīng)濟(jì)理論、政策，為更多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的出現(xiàn)鋪路。
《家庭量化歷史》主要圍繞生育和人口、教育和投資、婚姻和家庭三大主題展開，收錄了不同領(lǐng)域?qū)W者的前沿研究成果。除第二、第四兩章外，本書其余章節(jié)均簡化處理數(shù)理模型和實(shí)證過程，對(duì)普通讀者更為友好。與家庭相關(guān)的資源配置問題本就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的初衷，如經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）一詞就源自希臘語家庭經(jīng)濟(jì)（Oeconomicus），古希臘思想家色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》也以之為題探討家庭層面的有效管理?！都彝チ炕瘹v史》一書正是對(duì)這一人類最基本經(jīng)濟(jì)問題的思考與回應(yīng)。
第一個(gè)是生育和人口問題。統(tǒng)一增長模型（Uni?ed Growth）本為經(jīng)典的增長模型，而迪博耶和佩里則嘗試將其運(yùn)用于歷史計(jì)量。該模型的核心概念在于“數(shù)量-質(zhì)量權(quán)衡”（quantity-quality trade-off）理論，即家庭作為獨(dú)立個(gè)體，必須平衡“多生孩子但給予較少的人力資本投資”，與“少生孩子但給予較多的人力資本投資”兩種不同抉擇。這容易引發(fā)社會(huì)達(dá)爾文主義式的聯(lián)想，將之與生物種群的兩類主要生存策略對(duì)應(yīng)：K策略（繁殖力低、個(gè)體大、壽命長，如脊椎動(dòng)物）和r策略（繁殖力大、個(gè)體小、死亡率高，如昆蟲、魚類）。
在本書的宏觀模型中，后代的人力資本類型、數(shù)量等，都可以在約束條件下，通過夫妻雙方相對(duì)議價(jià)能力這一參數(shù)來尋求最優(yōu)解。相應(yīng)地，這一參數(shù)體現(xiàn)了夫妻之間對(duì)家庭勞動(dòng)收入貢獻(xiàn)的相對(duì)大小程度。迪博耶在宏觀理論模型中，回顧了自馬爾薩斯主義、新古典理論到20世紀(jì)60年代貝克爾和明瑟提出的“新家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)”，再到后來的宏微觀的增長模型的演變脈絡(luò)。根據(jù)人口出生率和死亡率的歷時(shí)變化，可劃分出“不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)”“過渡經(jīng)濟(jì)”和“發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)”三個(gè)階段。不同的子女“數(shù)量·質(zhì)量權(quán)衡關(guān)系”適合不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)段，各階段也可由均衡的穩(wěn)態(tài)來確定各自系統(tǒng)和參數(shù)水平。同時(shí)，這三個(gè)階段也對(duì)應(yīng)了工業(yè)革命后歐洲“后馬爾薩斯經(jīng)濟(jì)增長模式”，持續(xù)至1870年的歐洲人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代增長模式形成過程。
而在微觀實(shí)證方面，人力資本是重要變量。亞當(dāng)·斯密提到的人力資本是人通過教育、學(xué)習(xí)習(xí)得的技能。它不光需要花費(fèi)資金，同時(shí)成為個(gè)人所擁有的資本，是個(gè)人和社會(huì)財(cái)富的一部分。迪博耶所編《勞動(dòng)力與人力資本》手冊與本書可作對(duì)照的姊妹篇。手冊第一章由2023年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克勞迪婭·戈?duì)柖∽珜?，系統(tǒng)梳理了人力資本概念在史學(xué)研究中的應(yīng)用，并通過多項(xiàng)研究來佐證人力資本與生育率之間的關(guān)系。如貝克爾有關(guān)1849年普魯士的研究即證實(shí)了“數(shù)量-質(zhì)量的權(quán)衡關(guān)系”存在，研究發(fā)現(xiàn)：小學(xué)入學(xué)率高的縣，生育率更低。而迪博耶對(duì)1851年法國的研究也發(fā)現(xiàn)生育率下降會(huì)導(dǎo)致教育投資增加。此外，增加女性人力資本投資將提高養(yǎng)育子女的機(jī)會(huì)成本，從而降低生育率。德國和法國的例子均表明婦女受教育程度對(duì)生育率有負(fù)向影響?？梢?9世紀(jì)歐洲教育回報(bào)率的提升，促使家庭轉(zhuǎn)向減少生育，增加對(duì)子女教育投入的投資策略。其子女成為父母后又會(huì)生育更少的孩子，形成“少生優(yōu)育”的代際循環(huán)。
當(dāng)然，也有越富有子女越多的情況存在。例如從德法的例子中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭生育間隔時(shí)間較短且受糧價(jià)波動(dòng)影響較小。對(duì)英國歷史上遺囑數(shù)據(jù)研究的結(jié)果也顯示，遺囑人死亡時(shí)財(cái)富多少與后代數(shù)量呈正相關(guān)。但稀有姓氏的家譜數(shù)據(jù)庫又證明，家庭規(guī)模和子女教育并無顯著相關(guān)關(guān)系。這一現(xiàn)象可能與19世紀(jì)英國晚婚和長生育間隔的生育模式有關(guān)，在此生育模式下，家庭可以跨代轉(zhuǎn)移資本，從而削弱了父母財(cái)富對(duì)子女教育的約束和限制。
此外，數(shù)字人文技術(shù)在家庭研究中得到應(yīng)用。如在本書第八章關(guān)于18~19世紀(jì)布宜諾斯艾利斯教堂出生、結(jié)婚、死亡記錄的研究中，德爾巴利和拉羅薩就通過對(duì)當(dāng)?shù)丶易?、群體和關(guān)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析發(fā)現(xiàn)：家族可以通過聯(lián)姻與吸納新成員使家族個(gè)體更容易進(jìn)入政治網(wǎng)絡(luò)中，從而躋身政壇；相對(duì)而言，個(gè)人年資、經(jīng)驗(yàn)和能力相較家族人脈關(guān)系則顯得無足輕重。
第二個(gè)是教育投資問題。教育體系的形成并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長的歷史洗禮。教育給人力資本帶來的回報(bào)不僅針對(duì)個(gè)人，也是社會(huì)性的。在?？卵壑?，學(xué)校與醫(yī)院、監(jiān)獄等現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)別無二致，體現(xiàn)了規(guī)訓(xùn)權(quán)力。而在貝克爾看來，公司和學(xué)校是專業(yè)技能的替代性來源，某些情況下學(xué)?？梢员灰暈橐环N特殊的公司形式。我們今天的教育體系肇始于19世紀(jì)初普魯士在對(duì)外戰(zhàn)爭中慘敗后的教育改革，當(dāng)時(shí)普魯士政府強(qiáng)制推行軍事制式的義務(wù)教育，家長若不將子女送入學(xué)校會(huì)受到處分。本書發(fā)現(xiàn)該制度在教育領(lǐng)域引起了連鎖反應(yīng)，具體表現(xiàn)為：后代子女在受到良好教育的同時(shí)，婦女也得到了解放，既提高了女性勞動(dòng)參與率，也使得生育子女的機(jī)會(huì)成本隨之增高。
最初的學(xué)齡前育兒機(jī)構(gòu)本來是利用宗教理念來對(duì)幼兒進(jìn)行監(jiān)護(hù)與教學(xué)。幼兒園（Kindergarten）一詞源于德國重要的教育家福祿培爾的創(chuàng)造，他將幼兒園喻為“花園”（garten），而兒童則是需栽培的“植物”。其教育理念吸收了盧梭和裴斯泰洛齊的思想，認(rèn)為游戲、音樂、自然和故事是必不可少的工具，經(jīng)過訓(xùn)練的女性可以在幼兒園教育方面起到關(guān)鍵作用。這一觀念在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為過于離經(jīng)叛道，于是1851年普魯士當(dāng)局關(guān)閉了所有幼兒園，直到1862年政府才因?qū)W前教育受到社會(huì)廣泛認(rèn)可而被迫解除禁令。本書第三章對(duì)1864年幼兒園入學(xué)數(shù)據(jù)的實(shí)證分析顯示，幼兒園入學(xué)率和生育率之間呈負(fù)相關(guān)，這印證了“數(shù)量-質(zhì)量權(quán)衡理論”假設(shè)，即生育率下降的同時(shí)，家庭會(huì)增加教育投資，并且這一投資從學(xué)前教育階段就已開始。
不僅如此，本書對(duì)不同地區(qū)教育資源配置不均衡問題亦有關(guān)注。1826年，統(tǒng)計(jì)學(xué)家迪潘（Dupin）研究教育系統(tǒng)的地理空間分布時(shí)，曾劃定了一條圣馬洛-日內(nèi)瓦線，該線以北是教育先進(jìn)地區(qū)，該線以南則為教育落后地區(qū)。在第九、十章的研究中，佩林和貝奈姆發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)中葉的分省數(shù)據(jù)明顯呈現(xiàn)出“落后-欠發(fā)達(dá)”、“重農(nóng)業(yè)-教育欠發(fā)達(dá)”、“工業(yè)發(fā)達(dá)-富?！?、“新教-高受教育水平”、“實(shí)行生育控制（節(jié)育）-性別平等”和“塞納河畔特殊區(qū)域”六個(gè)空間聚類。而對(duì)1833年教育大臣弗朗索瓦·基佐調(diào)查數(shù)據(jù)的回歸分析結(jié)果表明，人力物力資源豐富的大型學(xué)校對(duì)人力資本積累的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)大于小型學(xué)校，更說明了教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該集中力量辦大事。法英兩國對(duì)于基礎(chǔ)教育傳播的不同理念，在第十三章殖民地地區(qū)教育研究中也有所呈現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，法國政府大力干預(yù)和限制傳教士活動(dòng)，籌資力推世俗教育，在重視教育質(zhì)量的同時(shí)，擴(kuò)大教育的受眾。英國則開源節(jié)流，認(rèn)為傳教士是廉價(jià)的教育資源，因此對(duì)教團(tuán)涉足教育領(lǐng)域采取放任自流的態(tài)度，使其殖民地入學(xué)率和民眾素質(zhì)相對(duì)較高。比屬剛果的基礎(chǔ)教育網(wǎng)絡(luò)同樣依賴傳教士，使得該國成為二戰(zhàn)前為數(shù)不多小學(xué)入學(xué)率超過20%的非洲殖民地國家。從歐洲來的特許公司在當(dāng)?shù)貙?shí)行穩(wěn)定化的“家長制”政策，為工人及其家屬提供長期定居宿舍（當(dāng)然其中也包括投資工人子弟小學(xué)教育的激勵(lì)機(jī)制與動(dòng)機(jī)），也提升了當(dāng)?shù)匦W(xué)的入學(xué)率。
第三個(gè)是婚姻與家庭問題。其核心議題包括了歷史時(shí)期的父權(quán)制、女性賦權(quán)、性別平等。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》視角下，形成了社會(huì)主義家庭觀和女性主義，沃勒斯坦提出“女性勞動(dòng)應(yīng)被特殊審視而非僅被視為‘工人’勞動(dòng)”。再到貝克爾的“家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)”則將婚戀市場和家庭結(jié)構(gòu)納入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)視野中，他把婚前約會(huì)視作搜集配偶信息的一種投資，而婚姻則是一類預(yù)期收益大于成本的契約合同，其中包括需要放棄包括獨(dú)身之類的機(jī)會(huì)成本。近年上野千鶴子的《父權(quán)制與資本主義》也從對(duì)馬克思主義、新馬克思主義的反思中，追溯工業(yè)革命后近代家庭問題的歷史根源，引起了國內(nèi)社會(huì)廣泛的關(guān)注。
列斐伏爾《空間的生產(chǎn)》曾反對(duì)將空間視為幾何學(xué)和傳統(tǒng)地理學(xué)概念，認(rèn)為空間的生產(chǎn)本身就是社會(huì)關(guān)系重組與社會(huì)秩序?qū)嵺`性建構(gòu)的過程。而《家庭量化歷史》一書正是以歐亞大陸為大的背景舞臺(tái)，從空間視角下審視社會(huì)關(guān)系的嬗變與父權(quán)制問題鏈接點(diǎn)。通過三個(gè)歷史案例，本書在歷史地理視域下串聯(lián)起從“新石器革命”到“古登堡革命”的歷史進(jìn)程中，女性地位如何影響了工業(yè)革命后的家庭結(jié)構(gòu)。
首先，現(xiàn)代意義上的家庭源自新石器時(shí)代革命的產(chǎn)物——父權(quán)制體系。我們所熟知的四大文明就位于父權(quán)制下大致同緯度的中心地帶鏈，其副產(chǎn)品為等級(jí)制度和兩性的勞動(dòng)分工。這些地區(qū)為何曾經(jīng)繁榮一時(shí)，后來卻走向衰落，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)中心向西歐和日本的轉(zhuǎn)移，成為著名的“命運(yùn)逆轉(zhuǎn)”問題。賈雷德·戴蒙德《槍炮·病菌與鋼鐵：人類社會(huì)的命運(yùn)》從生物和地理角度，提到技術(shù)變革的可積累性問題。本書第七章中，普雷德、范贊登等則從女性能動(dòng)性角度出發(fā)，沿用恩格斯的基本假定，即新石器革命前性別關(guān)系相對(duì)平等，而在新石器革命后誕生的城市、國家和等級(jí)社會(huì)鞏固了階層結(jié)構(gòu)。從歷史地理空間角度來看，正是那些原本遠(yuǎn)離歐亞大陸新石器革命中心地帶的邊遠(yuǎn)地區(qū)（如西歐、日本和東南亞），由于父權(quán)制影響力較為薄弱，使得女性相對(duì)擁有更大的自主權(quán)和較高能動(dòng)性，這深遠(yuǎn)地影響了1500年之后世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史軌跡。
其次，對(duì)于歐洲本身而言，婚姻和家庭結(jié)構(gòu)也存在差異。哈吉納爾（Hajnal）1965年提出的一條從意大利的的里雅斯特到俄羅斯圣彼得堡的地理虛擬線，將歐洲一分為二。該線以西以北是經(jīng)典的歐洲婚姻模式（European Marriage Pattern, EMP）（《家庭量化歷史》的第三、五、六章著重探討這一問題），以晚婚、高獨(dú)身率和核心家庭為主要特征，該線以南的南歐地區(qū)則是與EMP相反的早婚和復(fù)雜家庭模式。西歐在工業(yè)革命前經(jīng)濟(jì)高速增長的原因多歸功于西歐婚姻模式，它不僅是產(chǎn)生西北歐經(jīng)濟(jì)超越南歐“小分流”的原因，也是歐洲與世界其他地區(qū)，如東方之間“大分流”的原因。后來托德又對(duì)中世紀(jì)以來的家庭類型進(jìn)行了更加細(xì)化的區(qū)分：絕對(duì)核心家庭（自由和不平等）、平等核心家庭（自由和平等）、主干家庭（專制和不平等）以及集體家庭（專制和平等）。1871年南歐意大利的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，家庭模式與歷史遺產(chǎn)和傳統(tǒng)息息相關(guān)，并且性別角色通過代際傳承至今并產(chǎn)生路徑依賴。
最后，識(shí)字和算術(shù)能力是衡量人力資本的重要指標(biāo)，本書也發(fā)現(xiàn)它與父權(quán)指數(shù)有關(guān)。范贊登發(fā)現(xiàn)，自15世紀(jì)中葉古登堡在美因茨發(fā)明印刷機(jī)后，《圣經(jīng)》的售價(jià)從相當(dāng)于以前一個(gè)工人一年的工資驟降到一個(gè)木匠不到12天的工資，這一變化，促進(jìn)了歐洲識(shí)字和算術(shù)能力的提升。本書第五章利用歐洲歷史時(shí)期的115個(gè)人口史的數(shù)據(jù)集（Mosaic）生成父權(quán)指數(shù)，并以“年齡堆積法”確定算術(shù)能力指標(biāo)。通過在地圖上將這些指數(shù)配準(zhǔn)到西歐、德意志、哈布斯堡、東歐和巴爾干幾個(gè)大區(qū)域并對(duì)其空間回歸后可見，父權(quán)指數(shù)和算術(shù)能力（用以代表人力資本水平）之間呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，即平均而言父權(quán)指數(shù)越高的地方算術(shù)能力越差。實(shí)際上這也回應(yīng)并驗(yàn)證了托德在20世紀(jì)80年代提出的女性賦權(quán)程度越高，后代受教育程度越高的理論假設(shè)。
總體而言，由于是多學(xué)者合著的論文集，本書部分術(shù)語存在意思類似卻表述不同的情況，我們盡量統(tǒng)一翻譯的稱謂以保持連貫性。類似家庭（family）和戶（household）、計(jì)量史學(xué)（量化歷史）、父權(quán)制（家長制）、女性賦權(quán)（女性能動(dòng)性）、節(jié)育措施（人口控制）等詞，我們未作細(xì)致區(qū)分。引述的眾多著名學(xué)者文獻(xiàn)，其中不少已有固定人名譯法，例如貝克爾（家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)）、蓋勒（統(tǒng)一增長理論）、明瑟（勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)）、托德、諾思（新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)）、阿馬蒂亞·森（女性能動(dòng)性是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素）、阿西莫格魯（“包容性”與“汲取性”制度）喬舒亞·安格里斯特和約恩-斯特芬·皮施克（計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與因果識(shí)別）、范贊登（女性與資本主義）等，他們不少是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，回顧了人口、家庭、性別、教育等古老的歷史問題。對(duì)歷史學(xué)而言，諾貝爾獎(jiǎng)中經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域研究是與之相關(guān)最貼近的獎(jiǎng)項(xiàng)，本書充分說明，史學(xué)也可以為社會(huì)科學(xué)提供豐富的研究素材和理論營養(yǎng)。
從本書內(nèi)容編排和閱讀體驗(yàn)來看，前四章關(guān)系比較緊密，翻譯難度也較大，其中的大量經(jīng)典文獻(xiàn)回顧，以及從數(shù)理推導(dǎo)、模型建構(gòu)到理論抽象的計(jì)量研究方法，對(duì)普通歷史學(xué)者來說可能閱讀起來稍顯枯燥。除第一章綜述外，第二、三章關(guān)系相對(duì)緊密，第四章則主要批判性地介紹了以雙胞胎作為工具變量的一些問題。近年來因果推斷逐漸成為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中主要的識(shí)別策略，將雙胞胎出生作為工具變量一直被視為經(jīng)典案例寫入到喬舒亞·安格里斯特和約恩-斯特芬·皮施克計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，基本上被視為學(xué)習(xí)工具變量時(shí)的必讀例子。因此第四章其實(shí)預(yù)設(shè)讀者有一定的計(jì)量基礎(chǔ)，這章甚至可單獨(dú)抽出來。由于筆者能力所限，翻譯過程難免存在舛誤之處，同時(shí)也認(rèn)為書中的一些文章也有值得商榷的地方，例如歷史數(shù)據(jù)本身的問題（如利用麥迪遜數(shù)據(jù)研究女性能動(dòng)性問題），將亞洲邊緣地區(qū)（如日本）假設(shè)為自古父權(quán)制影響較弱、女性能動(dòng)性較高的文明，部分章節(jié)有以論帶史、理論先行之感，等等。實(shí)證方面，一些文章僅粗略地討論了基準(zhǔn)線性相關(guān)關(guān)系，并未深入地進(jìn)行因果識(shí)別，諸如排除雙向因果等。但總的來說，本書廣泛整合西方前沿研究成果，可為關(guān)注過去與當(dāng)下人文社科問題的讀者提供一些有益的參考。
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