近年來，中國與世界的文化文學(xué)交流愈加頻繁。一方面，中國作家的作品以前所未有的廣度和密度被介紹到國外，另一方面，中國作家和中國讀者也能以輕松便捷的姿態(tài)閱讀到世界各地優(yōu)秀作家的最新譯作。在世界文學(xué)框架之下，中國作家如何進(jìn)行漢語寫作？在交往頻繁的當(dāng)下，翻譯在中國文學(xué)走向世界和世界文學(xué)進(jìn)入中國的過程中，遇到什么樣新的挑戰(zhàn)和難題？中國文學(xué)如何在世界文學(xué)的格局中確立自己的主體性？都是當(dāng)下的寫作者和評論者關(guān)心的話題。
中國青年作家批評家高峰論壇在滬舉行，作家、評論家們共同進(jìn)行探討，以下為正文。
以“世界文學(xué)與漢語寫作”為主題的中國青年作家批評家高峰論壇日前在上海舉行。會議圍繞“國際文學(xué)獎(jiǎng)對漢語寫作的影響”、“翻譯的可譯、不可譯與文學(xué)性”、“趨新與正典：創(chuàng)作、翻譯與批評”、“從歌德的世界文學(xué)到今天的世界文學(xué)”等話題展開討論，論壇由中國現(xiàn)代文學(xué)館和上海市作協(xié)主辦，《上海文化》雜志社和《思南文學(xué)選刊》承辦。
“最初我們提出‘讓中國文學(xué)走向世界’這個(gè)口號，其實(shí)隱含著一種焦慮，它讓我們感到中國文學(xué)還沒有融入到世界文學(xué)當(dāng)中。同樣的，在‘傳統(tǒng)與現(xiàn)代’、‘東方與西方’、‘世界與中國’這些概念中，也有我們的焦慮、迷盲、彷徨和迷離，進(jìn)入世界文學(xué)的標(biāo)志是什么？中國的豐富性和復(fù)雜性跟西方不一樣，中國的方式是什么？我們還不完全清楚?！痹谡搲?，評論家孟繁華拋出了這樣的問題。
“一方面，我們特別渴望世界文學(xué)的認(rèn)可，另一方面，我們又特別渴望中國精神的主體性的確立。”青年評論家張莉說。只是，中國精神的主體性如何確立？她從前人走過的道路中尋找今天的我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)?！棒斞赶壬兄詈竦闹袊鴤鹘y(tǒng)文學(xué)的根基，當(dāng)年翻譯《域外小說集》時(shí)，他使用了直譯的方式，把外國人的語言習(xí)慣直接‘拿’了過來。當(dāng)他‘拿’過這種語言的時(shí)候，某種程度上是改變了我們思考問題的方法。從語言的角度來講，他說，‘當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)。我將開口，同時(shí)感到空虛’，這樣的語言既是歐化的，同時(shí)也是中國本土的，這是他對語言進(jìn)行了一次改造。而他的小說《狂人日記》《阿Q正傳》，即使采用了歐化的語言，但他的精神其實(shí)是中國的，我們需要反省，我們作品中的中國內(nèi)核在哪里？”
張莉認(rèn)為，在立足自身的情況下融合吸收時(shí)代與世界的信息，對當(dāng)下的寫作者而言是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)?！霸谑澜顼w速向前、萬物求新求變的今天，有很多新詞在產(chǎn)生，也有很多舊詞被淘汰。一個(gè)追求流行語詞的作家，一個(gè)恪守舊詞語的作家，其實(shí)都是各自文學(xué)價(jià)值觀的體現(xiàn)。包括我們講話時(shí)所使用的話語系統(tǒng)，實(shí)際上就是我們文學(xué)觀、漢語觀、寫作觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)。今天，我們的作家都渴望自己的寫作煥發(fā)新的光澤，但是，在此之外，如何把新的漢語和世界文學(xué)的意識‘拿’過來，在我們自己的漢語文學(xué)中進(jìn)行改造，使之成為中國漢語寫作重要的一環(huán)，這是我們需要思考的問題?！?/p>
青年學(xué)者金雯則提及，相對于強(qiáng)勢的西方文學(xué)對中國文學(xué)的深遠(yuǎn)影響，中國小說對世界的影響尚小?！拔鞣絿乙参{了很多外來元素，但他們吸納的往往是原本就與西方文化有大量交界和接觸的文化。比如，《天方夜譚》《一千零一夜》在18世紀(jì)時(shí)翻譯到歐洲后，對現(xiàn)代歐洲小說興起產(chǎn)生了巨大的影響。我們可以發(fā)現(xiàn)，阿拉伯文化與西方文化之間的交往本身非常多，整個(gè)歐洲文藝復(fù)興的興起，就是通過了阿拉伯文化的中介，阿拉伯文化翻譯了許多古羅馬的著作，保留了文藝的種子。從這個(gè)角度來看，中國文學(xué)跟世界文學(xué)其實(shí)始終有一種隔膜。比如說，我們引以為豪的小說巔峰之作《紅樓夢》，在西方的學(xué)院里有一定的喜好者和擁護(hù)者，但它在小說家的范圍里產(chǎn)生了什么影響？很少。我們唯一能夠想起來的就是博爾赫斯，而且這樣的作家是鳳毛麟角。我們最精華的小說傳統(tǒng)，在西方的影響也是非常少的?！?/p>
《紅樓夢》英文版
金雯也提及，在當(dāng)下，中國文學(xué)中通俗的網(wǎng)絡(luò)玄幻小說在國際上傳播非常廣，為什么玄幻小說對西方讀者更有吸引力？“我覺得其中一點(diǎn)重要的原因是，我們傳統(tǒng)文化中的道教文化為創(chuàng)作者和讀者提供大量想象空間，這是從中世紀(jì)傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)而來的西方作家所無法比擬的。從這個(gè)例子來說，要在國際舞臺具有競爭力，我們還需要有長期的積淀。一方面，我們要長期浸潤在自己本土的小說敘事傳統(tǒng)中，另一方面，中國作家還是要開拓視野，多接觸各種各樣的外國文化。這兩者如果能夠結(jié)合起來，譯者和作者互相配合，相信世界文學(xué)的格局會有改觀。”
在“翻譯的可譯、不可譯與文學(xué)性”這個(gè)話題上，翻譯家袁筱一則認(rèn)為，文學(xué)所面臨的問題已與從前大不相同，翻譯家們面臨的問題也隨著時(shí)代變換發(fā)生了變化：“當(dāng)歌德提出‘世界文學(xué)’這個(gè)概念時(shí)，作為浪漫主義先行者的他正處于最好的文化時(shí)代。那時(shí)，文化的發(fā)展可以帶動社會其他方面的發(fā)展，誰在文化發(fā)展上占得先機(jī)，誰就可以在社會其他方面占得先機(jī)。但是，現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難看到文學(xué)發(fā)展能帶動社會其他方面的發(fā)展，反過來，倒是社會其他方面的發(fā)展在制約文學(xué)的發(fā)展。于是，文學(xué)的使命也會從向往更正確和合理的價(jià)值觀，過渡到對非理性的絕對價(jià)值觀的抵抗。在這樣的語境下，我覺得，現(xiàn)在的世界文學(xué)已經(jīng)發(fā)生了一些變化。更確切地說，在現(xiàn)在的世界文學(xué)格局中，不同語言的文學(xué)之間出現(xiàn)了同質(zhì)化的傾向。我一向認(rèn)為，翻譯一定不是為了同質(zhì)。世界文學(xué)的同質(zhì)化恰恰帶來了不可譯性，當(dāng)這個(gè)世界不同語言的文學(xué)之間不存在差異時(shí)，翻譯的最終使命便無法實(shí)現(xiàn)?！?/p>
“世界文學(xué)和漢語寫作之間的關(guān)系，不是對立的，而應(yīng)該是互相參照、互相映照的。西方的寫作可以照亮我們，我們可以通過西方文學(xué)發(fā)現(xiàn)自己。同時(shí)，漢語寫作也可以照亮西方?；ハ嘀g的映照在世界文學(xué)格局里特別重要。”孟繁華表示。
在本次論壇之前，上海市作協(xié)、中國現(xiàn)代文學(xué)館與《上海文化》雜志社曾合作舉辦過兩次中國青年作家批評家高峰論壇，倡導(dǎo)在當(dāng)下寫作中重見社會性視野，探索個(gè)人與時(shí)代有效契合的文學(xué)功能觀，引導(dǎo)建立新的批評文風(fēng)，在文學(xué)界產(chǎn)生了良好反響。吳亮、程德培、陳建華、李慶西、張新穎、文敏、周曉楓、小白、李浩、周嘉寧等評論家、翻譯家、作家參加了本次論壇。（文/本報(bào)記者 金瑩）
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