他比李白接地氣，比杜甫樂(lè)觀，比白居易剛毅

“東坡熱”的背后，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸。蘇軾比李白接地氣，比杜甫樂(lè)觀，比陶淵明執(zhí)著，比白居易剛毅，他的灑脫、他健全的人格讓當(dāng)代人追慕，成為當(dāng)代青年亟需的精神資源。在價(jià)值多元的今天，蘇軾精神如同一劑良藥，每個(gè)人都能從中汲取生命的力量

杜甫曾在詩(shī)中寫(xiě)道：“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”。但是東坡的生前身后都不曾寂寞，總是熙熙攘攘、川流不息、熱鬧非凡。近年來(lái)，蘇東坡以其風(fēng)雅、以其曠達(dá)、以其卓絕的才華，愈發(fā)成為年輕人們的心頭好。

近日，由人民文學(xué)出版社出版了北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震的新書(shū)《康震詩(shī)詞課：蘇東坡12講》，并以此為契機(jī)舉辦了分享會(huì)?；顒?dòng)中，嘉賓們就蘇東坡在當(dāng)代為何如此受到歡迎等話(huà)題進(jìn)行了分享。

《康震詩(shī)詞課：蘇東坡12講》分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

康震：真正走近蘇東坡并不容易

在新書(shū)中，康震以蘇軾生平為脈絡(luò)串聯(lián)其文學(xué)成就與精神世界?？嫡鸾榻B，新書(shū)與以往作品不同，它“以作家?guī)ё髌贰保饰隽颂K軾從高光到至暗的所有生命軌跡，展現(xiàn)北宋知識(shí)分子的命運(yùn)與抗?fàn)帯Ｔ跁?shū)中，康震主要寫(xiě)到北宋元豐、元祐、元符三個(gè)蘇軾人生關(guān)鍵時(shí)期的政治沉浮，以此還原北宋改革的歷史復(fù)雜性，對(duì)“赤壁三詠”的專(zhuān)章解讀，也以單篇折射出整體。

在詳細(xì)地盤(pán)點(diǎn)蘇東坡的一生之后，康震認(rèn)為“要真正走近蘇東坡并不容易”。在書(shū)中，康震寫(xiě)：“他才華橫溢、待人熱情、出言無(wú)忌，但也因此給自己惹來(lái)不少麻煩；他詼諧幽默、樂(lè)觀通達(dá)、舉止灑脫，但也因此常常招致別有用心的流言和非議。”

除了這些對(duì)于蘇東坡的“整體印象”，一些關(guān)于蘇東坡的細(xì)節(jié)也頗值得討論。比如在書(shū)中的第12講——《東坡印象》中，康震就結(jié)合各種傳記、蘇東坡詩(shī)中的自述等等，饒有趣味地仔細(xì)考察了蘇東坡的長(zhǎng)相，并得出結(jié)論：

我們大體可以勾勒出蘇軾的身材、面貌：蘇軾與弟弟蘇轍的身高大約都有七八尺，這在古代算是比較高的身材了，從詩(shī)作中可以得知，高身材乃是蘇家的遺傳因素。蘇軾腰圍自然不會(huì)達(dá)到十圍，但至少說(shuō)明中老年后的他的確很有些發(fā)福了，頭發(fā)雖然已經(jīng)花白，面頰的顏色依然紅潤(rùn)。他的臉型并不寬，而是天庭較方正、下頜較尖圓的圭形。其中顴骨的特征最為明顯，以至于投影在墻上也能辨別出他的模樣。顴骨既然如此突出，想必他的面頰是較為清瘦的。蘇軾的眉毛并不濃重，但是挺秀而有英氣，眼睛也不算很大，卻炯炯有神。

所以整體來(lái)看，蘇軾的面部是比較清癯的。至于胡須，按照他與秦觀的對(duì)話(huà)，他不是絡(luò)腮大胡子，也許就是較為稀疏的胡須，因此民間流傳畫(huà)像中胡須飄逸的景象是不存在的。

《康震詩(shī)詞課：蘇東坡12講》內(nèi)頁(yè)，古畫(huà)中的蘇東坡形象

千年文心照亮現(xiàn)實(shí)生活

康震認(rèn)為，每個(gè)熱愛(ài)蘇東坡的人都有權(quán)利書(shū)寫(xiě)心中的東坡，這種跨越時(shí)空的文化共鳴，正是中華文明綿延不絕的根源。

蘇東坡一生歷經(jīng)貶謫、喪親、貧困，卻始終以豁達(dá)的態(tài)度應(yīng)對(duì)。他的“黃州突圍”被反復(fù)提及，從烏臺(tái)詩(shī)案的絕望到黃州種地、交友、發(fā)明美食的自我重建，蘇東坡以具體的行動(dòng)和重建日常來(lái)對(duì)抗抽象的苦難的生存哲學(xué)為當(dāng)代人提供了精神力量。

每個(gè)人都有抵達(dá)蘇東坡的路徑，有人去探訪蘇東坡曾生活過(guò)、寫(xiě)作過(guò)的名山大川，有人循著“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”等詩(shī)句親口嘗嘗與東坡有關(guān)的美食，對(duì)于康震而言，“書(shū)寫(xiě)蘇東坡是我靠近這位千年知己的唯一方式?！?/p>

康震更看重蘇軾從蘇子瞻到蘇東坡的轉(zhuǎn)變，并認(rèn)為，這本質(zhì)上是文化人格的淬煉過(guò)程。

“如果說(shuō)蘇軾的博學(xué)如深潭，那么逆境便讓這潭水化為瀑布，從而成就一個(gè)既深厚又活躍的靈魂。尤其蘇軾在黃州時(shí)期完成的精神蛻變，展現(xiàn)了中國(guó)士大夫文化自覺(jué)的最高形態(tài)，其在低谷發(fā)出高音的生命力，使之成為中國(guó)文化史上罕見(jiàn)的兼具思想深度與生活溫度的典范。蘇軾的魅力在于實(shí)現(xiàn)了多重統(tǒng)一：既保持‘天行健’的剛健，又不失‘樂(lè)盡天真’的灑脫；既是文化巨人，又有生活情趣，這種特質(zhì)讓他的作品跨越時(shí)空，引發(fā)廣泛共鳴?！?/p>

《康震詩(shī)詞課：蘇東坡12講》書(shū)封

“東坡熱”意味著什么？

河南大學(xué)特聘教授劉躍進(jìn)認(rèn)為，“東坡熱”的背后，是人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸。在價(jià)值多元的今天，蘇軾精神如同一劑良藥，每個(gè)人都能從中汲取生命的力量。蘇軾作為“文化符號(hào)”和“真實(shí)個(gè)體”，有著雙重魅力，他有“日啖荔枝三百顆”的灑脫，也有政治失意的困頓，這種立體的、健全的人格讓當(dāng)代人追慕。

劉躍進(jìn)引用葉嘉瑩“難忘詩(shī)騷李杜魂”的詩(shī)句，指出當(dāng)下重讀經(jīng)典的意義在于：每個(gè)人都能從杜甫、蘇軾等先賢身上汲取應(yīng)對(duì)逆境的力量，這種跨越時(shí)空的精神共鳴，正是經(jīng)典的珍貴之處。

中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士何楚涵用“韌、剛、真”三字概括蘇軾精神的現(xiàn)代價(jià)值。她談道，這位一生被貶五萬(wàn)公里的文人，用“且陶陶，樂(lè)盡天真”的人生態(tài)度，詮釋了何為真實(shí)的自我。

通過(guò)分析蘇軾從黃州“揀盡寒枝不肯棲”的孤憤，到“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)轉(zhuǎn)變，何楚涵認(rèn)為蘇軾最動(dòng)人的特質(zhì)是“既承認(rèn)脆弱，又超越脆弱”的生命力。

她引用書(shū)中對(duì)蘇軾的定位——“東坡的身上，有李白超凡的神仙氣，有杜甫執(zhí)著的忠義氣，有陶淵明采菊東籬的悠然情懷，有白居易直言敢諫的批判精神”，認(rèn)為蘇軾比李白接地氣，比杜甫樂(lè)觀，比陶淵明執(zhí)著，比白居易剛毅，強(qiáng)調(diào)這種仙氣與煙火氣并存的特質(zhì)，正是當(dāng)代青年在焦慮中亟需的精神資源。