美是客觀的嗎？美有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)？審美和藝術(shù)是什么關(guān)系？為什么不同的人有共同的審美偏好，卻也有不同的審美趣味？關(guān)于審美、關(guān)于藝術(shù)，無(wú)論普通人還是藝術(shù)家，甚至包括哲學(xué)家和美學(xué)家，心中都有不少困惑。
近日，由中國(guó)國(guó)家地理·圖書(shū)與新山書(shū)屋聯(lián)合主辦的《美是進(jìn)化的獎(jiǎng)勵(lì)》新書(shū)分享會(huì)在上海舉辦。本書(shū)作者、北京師范大學(xué)鳥(niǎo)類學(xué)博士、浙江省博物館原館長(zhǎng)陳水華，以“從孔雀尾巴到蒙娜麗莎，解密美的奧妙”為主題，通過(guò)生物演化、神經(jīng)科學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等多維視角，為讀者帶來(lái)一場(chǎng)關(guān)于“美”的演化之旅。
《美是進(jìn)化的獎(jiǎng)勵(lì)》分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
重新定義“美”的演化價(jià)值
從鳥(niǎo)類學(xué)博士到博物館研究館員，跨學(xué)科的背景促使陳水華用理性的眼光，研究藝術(shù)與自然之美的關(guān)系。2024年，他策劃了浙江省博物館95周年館慶大展 “問(wèn)羽：宋代的自然與藝術(shù)世界” ，鳥(niǎo)類學(xué)知識(shí)解讀宋代自然與藝術(shù)世界，獲得積極反饋。
陳水華將他在鳥(niǎo)類學(xué)研究領(lǐng)域的所思所得，寫(xiě)入《中國(guó)鳥(niǎo)類觀察手冊(cè)》《中國(guó)海洋與濕地鳥(niǎo)類》等著作。而在他的新作《美是進(jìn)化的獎(jiǎng)勵(lì)》中，陳水華以達(dá)爾文對(duì)孔雀尾羽的“困擾”為引，將科學(xué)知識(shí)與文化藝術(shù)相結(jié)合，為讀者呈現(xiàn)更加多元、生動(dòng)的知識(shí)體驗(yàn)。
《美是進(jìn)化的獎(jiǎng)勵(lì)》書(shū)封
分享會(huì)上，陳水華通過(guò)英國(guó)動(dòng)物學(xué)家瑪麗昂·皮特里的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——剪去孔雀尾羽眼點(diǎn)的雄孔雀平均配偶數(shù)減少了2.5個(gè)——證明華麗尾羽并非生存累贅，而是“不利條件原理”的完美實(shí)踐：越是耗能的裝飾，越能彰顯個(gè)體在天敵威脅下仍保持健康的基因優(yōu)勢(shì)。
這一機(jī)制，在瑞典生態(tài)學(xué)家馬爾特·安德松的“非洲長(zhǎng)尾巧織雀的尾羽移植實(shí)驗(yàn)”中也得到印證：人工加長(zhǎng)尾羽的雄鳥(niǎo)雖面臨飛行阻力，卻能吸引更多配偶。陳水華指出，這同樣揭示了性選擇如何通過(guò)“審美偏好”驅(qū)動(dòng)物種演化，從而印證“美從誕生起就與生存策略綁定”。
從生物本能轉(zhuǎn)向人類認(rèn)知，陳水華結(jié)合腦成像研究，揭開(kāi)審美體驗(yàn)的神經(jīng)機(jī)制：當(dāng)人們凝視荷花、欣賞畫(huà)作時(shí)，大腦獎(jiǎng)賞系統(tǒng)會(huì)釋放多巴胺、催產(chǎn)素等“快樂(lè)物質(zhì)”，這與原始人類識(shí)別豐茂草原（預(yù)示食物）、對(duì)稱面孔（預(yù)示健康）時(shí)的神經(jīng)反應(yīng)，其實(shí)一脈相承。
“腰臀比0.7的女性，被普遍認(rèn)為更美更健康，”以此為例，陳水華指出，此類審美偏好實(shí)為對(duì)生育力的隱性篩選——寬肩窄臀的男性體型則與睪酮素水平、狩獵能力直接相關(guān)，印證了“美感是演化鐫刻在基因中的生存導(dǎo)航系統(tǒng)”這一說(shuō)法。
引用瑞士神經(jīng)學(xué)家弗拉姆·舒爾茨的“獎(jiǎng)賞預(yù)測(cè)誤差”理論，陳水華提醒讀者們：“進(jìn)化設(shè)計(jì)的是‘追求快樂(lè)的機(jī)制’，而非‘永恒的快樂(lè)’。當(dāng)我們理解美是演化贈(zèng)予的生存禮物，或許能更從容地面對(duì)容貌焦慮與文化盲從——畢竟，人類對(duì)美的執(zhí)著本身，就是生命最動(dòng)人的進(jìn)化史詩(shī)。”
聽(tīng)從內(nèi)心“美”的追求
既有鳥(niǎo)類學(xué)博士的嚴(yán)謹(jǐn)，也有人文學(xué)者的溫度，陳水華的分享在達(dá)爾文的進(jìn)化論與康德的美學(xué)之間架起橋梁，幫助讀者認(rèn)識(shí)到“美”在生命演化進(jìn)程中的本質(zhì)：它始于生存的本能，卻在人類文明中升華為對(duì)理想的永恒追尋。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，有讀者向他提問(wèn)：如果美是進(jìn)化的獎(jiǎng)勵(lì)，那么AI生成的藝術(shù)品是否可能觸發(fā)人類新的“美覺(jué)進(jìn)化”？或者說(shuō)，沒(méi)有生存壓力的算法美學(xué)會(huì)讓我們退化？
對(duì)此陳水華回應(yīng)道：“AI生成的藝術(shù)品也是藝術(shù)品，它的出現(xiàn)會(huì)影響我們的審美，是否會(huì)促進(jìn)我們審美的進(jìn)步或退化，我們不知道，需要更長(zhǎng)的時(shí)間判斷?！?/p>
還有一位讀者，向陳水華提出了自己閱讀《美是進(jìn)化的獎(jiǎng)勵(lì)》時(shí)的困惑：從五六十年代人們穿衣的黑灰藍(lán)，到現(xiàn)在大家服裝的多樣性，關(guān)于美的定義包容性很強(qiáng)，一部分人認(rèn)為丑的，另一部分人會(huì)認(rèn)為很美，那么現(xiàn)在“美”的內(nèi)涵越來(lái)越大，是不是也印證了其在書(shū)中所說(shuō)的“審丑的本質(zhì)是審美”呢？
陳水華說(shuō)道：“對(duì)服裝多樣性的審美，在拓寬著我們的審美邊界，其中肯定有審丑的成分，也就是對(duì)原有審美趣味的不滿，追求新的刺激?！彼Ｍ?，通過(guò)《美是進(jìn)化的獎(jiǎng)勵(lì)》這本書(shū)，幫助現(xiàn)代人理解進(jìn)化美學(xué)，也能在一定程度上緩解外貌焦慮，“聽(tīng)從內(nèi)心‘美’的追求，方是人生的幸福與快樂(lè)來(lái)源?！?/p>
作者、北京師范大學(xué)鳥(niǎo)類學(xué)博士、浙江省博物館原館長(zhǎng)陳水華
多年來(lái)，陳水華的名字還與一種叫“中華鳳頭燕鷗”的珍稀鳥(niǎo)類緊密相連。從2003年至2019年，陳水華作為浙江中華鳳頭燕鷗研究和保護(hù)項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，帶領(lǐng)保護(hù)區(qū)的工作者與志愿者，走遍幾千座島嶼探尋中華鳳頭燕鷗的蹤跡，先后在寧波象山韭山列島國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、舟山定海五峙山列島省級(jí)自然保護(hù)區(qū)實(shí)施人工招引和種群恢復(fù)。在他們的努力下，中華鳳頭燕鷗從趨向滅絕，到全球種群數(shù)量200余只。
近期，演員李現(xiàn)去玉淵潭公園“打鳥(niǎo)”（指使用長(zhǎng)焦鏡頭遠(yuǎn)距離拍攝鳥(niǎo)類），帶火了這一活動(dòng)。陳水華對(duì)此也有耳聞，他表示“打鳥(niǎo)”能有助于鳥(niǎo)類研究者收集數(shù)據(jù)、開(kāi)展科研和鳥(niǎo)類保護(hù)，若有年輕人被打鳥(niǎo)吸引、從而走上科研之路，更是一件幸事：“從事鳥(niǎo)類學(xué)研究，需經(jīng)過(guò)本科、碩士乃至博士的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，盡管過(guò)程漫長(zhǎng)且枯燥，但找到樂(lè)趣后，會(huì)充滿成就感！”
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