由廣東外語外貿(mào)大學(xué)主辦的第二屆“日本古典文學(xué)青年研究者交流會”于2025年6月7日在廣州成功舉行，來自全國多所高校的青年學(xué)者齊聚一堂，圍繞“日本古代文人的生存之道”主題展開深入研討。此次交流會是繼2024年浙江大學(xué)成功舉辦首屆“日本古典研究的地平線”會議之后的又一重要里程碑，旨在持續(xù)搭建高水平學(xué)術(shù)交流平臺，培育青年學(xué)者的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)意識，共同推進東亞古典學(xué)研究的縱深發(fā)展；通古觀今，立足東亞古典學(xué)，以東方文化、思想重新審視世界；以學(xué)術(shù)研究為載體推動人類文明交流互鑒，結(jié)合時代需求，實現(xiàn)東亞古典學(xué)在詮釋、傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，完善世界古典學(xué)研究體系。
回溯首屆盛況：深耕古典文獻，拓展研究視域
首屆“日本古典文學(xué)青年研究者交流會”于2024年7月6日在浙江大學(xué)紫金港校區(qū)外國語學(xué)院順利召開。會議聚焦“中古文學(xué)”與“近世文學(xué)”，旨在發(fā)掘不同時代文學(xué)研究的特質(zhì)，激發(fā)時代間的碰撞與融合，尋求日本古典研究的新形式和新視角，實現(xiàn)古典研究與現(xiàn)代的對話，并解析東亞文學(xué)的奧秘，探究東亞文學(xué)“美美與共”的歷史積淀與現(xiàn)實可行性。
會議期間，與會學(xué)者圍繞日本古典文學(xué)對中國古代文學(xué)的 “受容”及“變?nèi)荨毙问?、中?“文人”概念在不同時代的差異及表現(xiàn)形式、以及實證研究的必要性與理論研究的結(jié)合方式等核心議題展開了激烈討論。學(xué)者們強調(diào)，日本古典文學(xué)在接受中國古代文學(xué)的過程中，尤其自平安時代始，逐漸覺醒了“自我”認知，由此引發(fā)了諸多區(qū)別于中國的文藝類型和內(nèi)容的產(chǎn)生。這種多元發(fā)展不僅是中國文化海外傳播和接受過程中的重要一環(huán)，更是亞洲文明的重要組成部分。因此，深入探究其影響方式及由此產(chǎn)生的副文化現(xiàn)象，對于當(dāng)下如何 “講好中國故事”以及傳播中國文化具有深遠意義。
與會人員表示，對中日“文人”概念的探究必須立足于具體時代背景和政治語境，避免以偏概全。例如，對“儒學(xué)對日本古代社會產(chǎn)生了深遠影響”的論斷，需要通過扎實的實證研究來具體分析日本古代各個時期對儒學(xué)文本的接受廣度和深度，剖析儒學(xué)在海外傳播的真實情況。青年學(xué)者們普遍認為，古典研究必須以考證、實證作為基底，在此基礎(chǔ)上進行思想和理論的升華，方能避免空談，真正做到新時代青年學(xué)者的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。
第二屆聚焦“古代文人生存之道”，深化東亞古典學(xué)探討
2025年6月7日，由廣東外語外貿(mào)大學(xué)日語語言文化學(xué)院主辦的第二屆交流會以“日本古代文人的生存之道”為主題，分設(shè)“上代-中古”與“中世-近世”兩個專場，從文人的生平軌跡、文學(xué)創(chuàng)作、社交網(wǎng)絡(luò)等多元維度，細致勾勒了日本古代文人的生存狀態(tài)和精神世界。
在第一場學(xué)術(shù)報告中，學(xué)者們深入探討了日本上代至中古時期文人的生存策略和文化實踐。廣東外語外貿(mào)大學(xué)梁奕華嘗試在古代東亞文化圈的宏觀視野下重新界定“文人”概念，并通過詩文創(chuàng)作和史料文獻深入解讀藤原萬里的政治生涯與文學(xué)成就。青島理工大學(xué)孫瑋考察了大伴旅人在政治困境下的詩學(xué)表達方式，展現(xiàn)了漢詩傳統(tǒng)在其和歌創(chuàng)作中的深層滲透和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化；廈門大學(xué)廖榮發(fā)系統(tǒng)梳理了“文章經(jīng)國”思潮在平安時代初期從興盛到衰微的歷史進程，深入揭示了“詩人”身份認同終結(jié)的時代根源；浙江大學(xué)劉瑩則通過細致的文獻比勘，梳理了《千載佳句》的版本差異，揭示了平安中后期學(xué)問傳統(tǒng)在藤原南家等博士家族中的傳承脈絡(luò)和知識譜系。
第二場學(xué)術(shù)報告則聚焦中世至近世日本文人的生活形態(tài)和社交模式。電子科技大學(xué)王薈媛詳細考證了希叟紹曇與日僧的交往詩文，生動展現(xiàn)了古代中日文人僧侶的跨文化交流圖景；浙江大學(xué)胡文海以伊丹俳人鬼貫為研究中心，深入探討了其俳諧理念的思想淵源與發(fā)展軌跡，并敏銳指出近世以后的文人群體呈現(xiàn)出逐漸脫離政治中心的傾向，提出了文學(xué)創(chuàng)作本身亦能生成新的社會思潮和文化形態(tài)的重要學(xué)術(shù)見解；南開大學(xué)蔣云斗通過分析《本朝女鑒》各版本中“賢女”概念的歷史變遷，深入探討了江戶時代理想女性形象的話語建構(gòu)；重慶交通大學(xué)梁旭璋通過細讀《青灣茶話》，分析了大枝流芳如何向江戶茶人傳播明代煎茶文化，生動展現(xiàn)了江戶文人在鎖國體制下接受和改造外來文化的復(fù)雜圖景。
在點評與交流環(huán)節(jié)，與會專家學(xué)者對各項報告內(nèi)容進行了精準(zhǔn)點評與深入探討，尤其圍繞“何謂文人”、“何以成為文人”等根本性問題展開了富有建設(shè)性的學(xué)術(shù)爭鳴，進一步深化了學(xué)界對日本古代文人群體特質(zhì)和文化功能的理論認知。
承前啟后，青年學(xué)者肩負文明互鑒的時代使命
“日本古典文學(xué)青年研究者交流會”連續(xù)兩年的成功舉辦，不僅系統(tǒng)梳理了日本古代文人群體發(fā)展演變的歷史脈絡(luò)，深化了學(xué)界對日本古代文人精神品格和文化功能的理論認識，更為日本古典文學(xué)青年學(xué)者搭建了高質(zhì)量的學(xué)術(shù)交流平臺，提供了更加多元化的研究視角與學(xué)術(shù)思路。
本系列交流會清晰揭示了日本古典文學(xué)研究對于人類文明互鑒課題研究的深刻學(xué)術(shù)價值。通過深入剖析日本文學(xué)對中華文化的“受容”與“變?nèi)荨睓C制，以及其在東亞文化語境中的獨特發(fā)展軌跡，我們得以更加全面、立體地理解亞洲文明的多元一體性特征，為當(dāng)前“講好中國故事”、促進東亞古典研究貢獻青年學(xué)者力量。東亞古典學(xué)研究作為連接古今、溝通中外的重要學(xué)術(shù)橋梁，承載著促進文化理解、推進文明對話的重要歷史使命。
青年學(xué)者們在會議中展現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)態(tài)度與勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神，是國內(nèi)日本古典文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)新銳，更是推動?xùn)|亞古典學(xué)研究走向縱深、促進跨文化交流與理解的重要組成。面向未來，期待該系列學(xué)術(shù)研討會能夠長期穩(wěn)定地舉辦下去，持續(xù)為古典文學(xué)研究事業(yè)添磚加瓦，為構(gòu)建人類命運共同體、推進世界文明交流互鑒貢獻青年學(xué)者的智慧與力量。
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