“江湖夜雨十年燈”：《歷史大觀園》雜志述要

《歷史大觀園》雜志是上世紀(jì)八九十年代中山大學(xué)歷史系主辦的月刊，旨在面向社會(huì)，傳播、介紹中外歷史知識(shí)，歷史學(xué)家陳勝粦、蔡鴻生分任雜志社社長(zhǎng)與主編，邱捷、林亞杰、林悟殊為責(zé)任編輯。[1]自1985年7月創(chuàng)刊，至1994年12月停辦，十年之中登載文章五千余篇。

筆者因偶然的契機(jī)，獲讀整份刊物，覽其全貌，感想良多。其中的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，自有值得鉤沉抉隱之處；當(dāng)年學(xué)界搭建橋梁、服務(wù)社會(huì)的熱忱，編者、作者與讀者間的密切互動(dòng)，均反映著時(shí)代氣息；學(xué)人群體的理想信念，在現(xiàn)實(shí)中的境遇、取舍，本身亦是可審視的“歷史的切片”，故稍加梳理，以述其要。

《歷史大觀園》創(chuàng)刊號(hào)封面，和陳勝粦先生所作“發(fā)刊詞”

一、創(chuàng)設(shè)

陳勝粦先生在《歷史大觀園》“發(fā)刊詞”略謂，該雜志的發(fā)行，本意是“為歷史工作者面向社會(huì)開(kāi)辟一個(gè)場(chǎng)所，為讀者們學(xué)習(xí)歷史提供一個(gè)園地”?；谶@種愿望，并且深信“歷史知識(shí)能使人們擴(kuò)大視野，開(kāi)拓思路，增強(qiáng)走向世界的信心”，這份刊物得以問(wèn)世，以在“中華民族正在打開(kāi)國(guó)門，走向世界”之時(shí)，為造就“有能力面向現(xiàn)代化、有實(shí)力面向世界、有魄力面向未來(lái)”的“當(dāng)代中國(guó)人”略盡綿力。開(kāi)始的計(jì)劃，是設(shè)置“中國(guó)與外國(guó)”“南國(guó)春秋”“港澳史話”“華僑史話”“古今人物”“名跡攬勝”“紅旗譜”等28個(gè)欄目，隨后聲明：“舉凡中外歷史的有關(guān)知識(shí)，均屬本刊介紹之列，不受已定欄目的限制?！?/p>

雜志規(guī)格初為16開(kāi)48頁(yè)，每期刊文40篇上下，自1991年起增加一個(gè)印張，改為64頁(yè)，文章也增至每期50來(lái)篇，“各地都有來(lái)稿刊登”。作者群體中，既多有知名學(xué)者，也有在讀的中學(xué)生。借助各個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，編輯部對(duì)各方面的工作時(shí)常作有回顧和總結(jié)，由相關(guān)展望中，亦可見(jiàn)其熱情與自珍的程度。

1987年7月，雜志創(chuàng)辦兩周年時(shí)，特登出了王季思、陳錫祺、金應(yīng)熙三位先生的親題賀語(yǔ)，有“蔚為大觀”、“開(kāi)卷受益”、“惠及后學(xué)”等勉勗之語(yǔ)，并以“編者的話”簡(jiǎn)短酬答，謂：“兩年來(lái)，本刊得到海內(nèi)外專家、學(xué)人和廣大讀者、作者以及各界人士熱情的關(guān)懷與幫助，同時(shí)，我們還收到了大量的讀者來(lái)信，其中有的給我們熱情的鼓勵(lì)，有的則提出善意的批評(píng)或各種有益的建議。這對(duì)我們辦好刊物，無(wú)疑是起了很大的促進(jìn)作用?！逼诖^續(xù)攜手共進(jìn)。

1988年3月，刊物出滿三十期，雜志社舉行的座談會(huì)上，各方均表達(dá)了對(duì)工作的充分認(rèn)可，稱道“創(chuàng)辦這樣的雜志，是大學(xué)文科直接參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一種嘗試”。從社會(huì)反饋看，當(dāng)時(shí)“很多雜志訂數(shù)直線下降，但《歷史大觀園》卻不斷增長(zhǎng)”，可見(jiàn)反響熱烈。一位讀者來(lái)信這樣提到，“每當(dāng)《歷史大觀園》一到學(xué)校，其他歷史教師就將她搶去，先睹為快”，可見(jiàn)摯愛(ài)之情。

1988年第3期，登載“慶祝出版三十期”座談會(huì)消息

創(chuàng)刊兩周年、五周年時(shí)，雜志所登載的題詞與致謝

1990年，正值創(chuàng)刊五載，《歷史大觀園》在明顯位置刊登陳樹(shù)鐘、林堅(jiān)殊、鄭炳衡三位先生的題辭：“弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化”、“聲播海外”、“萃集中外歷史弘揚(yáng)華夏文化”，既是內(nèi)外評(píng)價(jià)，也是自我期許的表達(dá)。又過(guò)三年，在1993年第10期，刊物特設(shè)專欄，慶?！俺鰸M百期”，登載張豈之、夏書章、胡守為三位先生的文章，各陳所見(jiàn)。張豈之先生稱：“人們需要普及性文化學(xué)術(shù)刊物，《歷史大觀園》有較高的發(fā)行數(shù)額證明了這一點(diǎn)?！盵2]胡守為先生也提到：“《歷史大觀園》在普及歷史知識(shí)的工作上，做了不少有益的事，我聽(tīng)到一些歷史學(xué)專家和普通老百姓對(duì)本刊的評(píng)價(jià)，都說(shuō)辦得不錯(cuò)，應(yīng)該是雅俗共賞的了?！辈⑦M(jìn)一步地闡述其義：“我們要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，也就是根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，建設(shè)不同于他國(guó)的社會(huì)主義。要掌握中國(guó)的特色，必須研究中國(guó)歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以至近代觀念等等問(wèn)題，這就需要我們做大量工作，并將研究結(jié)果廣為傳播，使大家了解。改革開(kāi)放，我們面臨著要同世界上許許多多的國(guó)家、民族交往，除了他們的現(xiàn)狀以外，對(duì)他們的歷史也應(yīng)有所了解?！睆膬?nèi)容來(lái)看，雜志也始終踐行著當(dāng)初“發(fā)刊詞”里所闡明的宗旨。

1993年10月《歷史大觀園》雜志出滿百期時(shí)，所載夏書章先生的文章，和主編蔡鴻生先生《園丁說(shuō)園》一文

在“慶祝出滿百期”專欄中，主編蔡鴻生先生以《園丁說(shuō)園》一文，作了整體的審視反思，認(rèn)可“《歷史大觀園》是一塊傳播歷史知識(shí)的園地”，同時(shí)也坦言：“傳播易說(shuō)，普及難言”（以中國(guó)之大，人口之多），而可“略感寬慰”的是，刊物沒(méi)有因?yàn)橛鲜袌?chǎng)、“招徠顧客”而自降格調(diào)，能夠堅(jiān)持“惟文是從”。最后強(qiáng)調(diào)：“讀史是為了求真，也是為了奮進(jìn)。歷史知識(shí)是通向明天的。愿百期之后的《歷史大觀園》，永遠(yuǎn)與時(shí)代同步，走向未來(lái)，走向世界。”同期所登載的征訂廣告，也提到“《歷史大觀園》自1985年創(chuàng)刊，至今已滿百期。在廣大讀者、作者支持下，這個(gè)刊物克服重重困難得以生存，并辦出了特色和影響”，表示未來(lái)“將繼續(xù)堅(jiān)持為廣大讀者服務(wù)的宗旨”，以更高質(zhì)量回饋各界的期待。然而該刊此后只維持了一年之多，在1994年底出版至第114期便匆告?？：竺婵磥?lái)，“克服重重困難”，“辦出特色和影響”，既是高度的贊許，也是沉重的勉勵(lì)。

二、論學(xué)

陳勝粦先生提到，《歷史大觀園》雜志“凝集了我們中山大學(xué)歷史系師生們的心血和愿望”，因而也自帶有學(xué)術(shù)淵源的深刻印記，幾乎每期，都有中大校內(nèi)師生所撰寫的文章。作文最多的是歷史系教師黃義祥，先后發(fā)表文章65篇，多為近代革命史、青年運(yùn)動(dòng)史的內(nèi)容，其中與中山大學(xué)直接相關(guān)的便有24篇。黃義祥先生對(duì)中大校史的研究卓有建樹(shù)，其當(dāng)年講述中大校史的眾多文章，登載在受眾面更廣的刊物上，也增進(jìn)了讀者群體對(duì)這所學(xué)校的了解。

《歷史大觀園》主張走向大眾，定位面向“初中以上的廣大讀者”，最初所設(shè)欄目，甚至也包括了“自學(xué)輔導(dǎo)”“高考題解”等項(xiàng)，后續(xù)亦有相關(guān)文章發(fā)表，體現(xiàn)廣泛的興趣與關(guān)懷。但如主編蔡鴻生先生所言，該刊實(shí)際并非通俗讀物所可自限：“已刊的大小數(shù)千篇文章中，有相當(dāng)一部分是很專的，材料也是很罕見(jiàn)的?！辈滔壬救藶樵摽短扑螘r(shí)代的廣州與阿曼》《〈皇清職貢圖〉中的瑞典人》等文（1990年第6期；1991年第11期），即可為此作一注腳。

基于編者的學(xué)術(shù)關(guān)照，該雜志也時(shí)常登載較前沿的學(xué)術(shù)信息。如《摩尼教碑刻新發(fā)現(xiàn)》一文（1989年第1期），作者陳長(zhǎng)城稱：“1988年6月間，我在福建莆田市涵江區(qū)發(fā)現(xiàn)一塊斷碑，經(jīng)拓印、拍照，寄請(qǐng)專家們鑒定，咸認(rèn)為是摩尼教碑刻?！辈?duì)該碑的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)、周圍環(huán)境、型制及內(nèi)容作了整體介紹。在該文后，編者加了大段按語(yǔ)，進(jìn)一步向讀者介紹摩尼教的背景，和此碑被發(fā)現(xiàn)的意義：“陳長(zhǎng)城先生所發(fā)現(xiàn)的這塊斷碑，就目前所知，便是世界幸存下來(lái)的獨(dú)一無(wú)二的摩尼教碑刻。其文物價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值確實(shí)不可估量！”呼吁有關(guān)部門善加保護(hù)。

當(dāng)時(shí)中外學(xué)界的交流，也在《歷史大觀園》多有體現(xiàn)。1990年第1期，編者特設(shè)專欄，提到：“今年1月初，瑞典著名歷史學(xué)家、哥德堡大學(xué)約根·韋布爾教授一行5人訪問(wèn)中山大學(xué)，與歷史系同行進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。下面三篇文章，是本刊為向讀者介紹瑞典東印度公司的對(duì)華貿(mào)易而約寫的?！睂谖恼吕铮然仡櫫酥腥饍蓢?guó)歷史上的交往情形，也道及當(dāng)時(shí)學(xué)界的互動(dòng)。讀者可了解到：十八世紀(jì)前期哥德堡與廣州的交通，“往返航行平均要用698天”；在當(dāng)時(shí)的43次遠(yuǎn)航中，瑞典商人從中國(guó)“至少運(yùn)回瓷器2800萬(wàn)件”；1986年起陸續(xù)開(kāi)展的“哥德堡號(hào)”水下考古中，“最令人興奮的是找到了一箱50公斤重的茶葉。經(jīng)過(guò)240年的泡浸，這批當(dāng)年從廣州外運(yùn)的武夷茶依然色味尚存”。[3]

《歷史大觀園》曾籌劃有“紀(jì)念孫中山誕辰120周年”“紀(jì)念陳寅恪教授”“紀(jì)念廣東歷史學(xué)會(huì)成立四十周年”專欄，反映了主辦方的學(xué)緣與交往。所載多為學(xué)界信息，如《杜國(guó)庠與廣東歷史學(xué)會(huì)》，詳細(xì)介紹廣東歷史學(xué)會(huì)的成立經(jīng)過(guò)與后續(xù)影響，提到1950年8月，已回廣東工作的杜國(guó)庠在得知郭沫若、范文瀾、吳玉章等人將在北京籌建中國(guó)史學(xué)會(huì)后，即“乘全省大專院校教師集中在嶺南大學(xué)辦暑假研究會(huì)之機(jī)，召集各大專院校歷史系的教授開(kāi)會(huì)，共商成立‘中國(guó)史學(xué)會(huì)廣州分會(huì)’事宜，得到熱烈響應(yīng)，并推選杜老、陳寅恪、容庚、劉節(jié)、梁方仲、商承祚、李稚甫等教授為委員，這就是解放后廣東成立的第一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體。后來(lái)易名為‘廣東歷史學(xué)會(huì)’”。此后的“廣東中共黨史學(xué)會(huì)”“廣東華僑歷史學(xué)會(huì)”“廣東孫中山研究會(huì)”等團(tuán)體，均是由“廣東歷史學(xué)會(huì)”分出。1991年，正值辛亥革命80周年，《歷史大觀園》連續(xù)兩期以多版面登載“辛亥革命在廣東”主題圖片展，并有周興樑先生所作專文，介紹廣東學(xué)界在該領(lǐng)域的成果，如中山大學(xué)孫中山研究所的《孫中山年譜長(zhǎng)編》《辛亥革命運(yùn)動(dòng)史》等著。

1988年第5期“紀(jì)念陳寅恪教授”專欄

1988年第5期的“紀(jì)念陳寅恪教授”專欄，登載林亞杰、胡守為、張榮芳三位先生一組文章，從各方面介紹陳寅恪的學(xué)術(shù)造詣與相關(guān)歷程。胡守為先生更從親歷者角度，回憶了陳寅恪在嶺南大學(xué)、中山大學(xué)時(shí)期的往事，談到不少細(xì)節(jié)之處，譬如當(dāng)時(shí)“嶺南大學(xué)的規(guī)模不大，學(xué)生總共一千人左右。讀歷史專業(yè)的更少，1950年那一屆只有三人。有一個(gè)學(xué)期他講授《唐代樂(lè)府》，僅有一名學(xué)生選修。雖然如此，陳先生照樣上課，而且絕無(wú)半點(diǎn)馬虎”，還講到了：“陳先生一貫具有高度民族自尊心，當(dāng)我國(guó)原子彈試驗(yàn)成功的消息公布后，他深有感慨地說(shuō)道：‘我國(guó)有了足夠的自衛(wèi)能力，便可不必依賴他人的保護(hù)傘了。’”

1989年第6期，發(fā)表黃萱《憶陳寅恪先生談〈全唐詩(shī)〉》

曾任陳寅恪先生助手的黃萱女士，也有憶述文章發(fā)表，述及：“近日重讀陳寅恪先生從前講授的唐代史筆記，其中談到《全唐詩(shī)》，使我想起陳先生生前的往事，他于工作余暇，常給我講學(xué)術(shù)上的問(wèn)題。”因記錄下陳先生對(duì)《全唐詩(shī)》的見(jiàn)解，并加求證與詮釋，“希望為將來(lái)修訂《全唐詩(shī)》提供參考”。文稱，陳先生曾謂：“校《全唐詩(shī)》應(yīng)參用明朝本?！度圃?shī)》或原本經(jīng)錢牧齋整理過(guò)。其中好的地方，都是牧齋做的。后歸錢曾，然后由曾賣給季振宜。季乃鹽商，清初人，很富有，是藏書家，但他恐無(wú)此學(xué)問(wèn)?！度圃?shī)》雖只鈐季的印，但無(wú)明言是他整理的?！庇盅裕骸叭圃?shī)中令狐楚集有和詩(shī)，誤為令狐楚詩(shī)。裴度《睡》詩(shī)，是他做的。整理《全唐詩(shī)》應(yīng)先搜集明代各集的版本。因間有漏掉了作者的名字，因而誤為前一作者之作品的情形?！盵4]“以詩(shī)證史”是陳寅恪先生所倡立并廣受推崇的治學(xué)理路，黃萱女士此處所述，則提示了“以史治詩(shī)”的相關(guān)取法。這些學(xué)術(shù)史料，因《歷史大觀園》而得保存，也體現(xiàn)其“學(xué)緣”與“學(xué)境”。

三、存史

蔡鴻生先生在《園丁說(shuō)園》中介紹道：“稿件來(lái)自四面八方，作者分布各行各業(yè)。這樣的‘雜’，正是《歷史大觀園》的活力所在?！比灰詫I(yè)學(xué)者主編“雜志”，或許不無(wú)內(nèi)在矛盾——學(xué)術(shù)注重推陳出新，而面向公眾“普及”知識(shí)，則更需要循循善誘。這樣的落差，也確曾引起過(guò)編者的困惑，故有“啟事”提醒作者：“文章務(wù)必盡量依據(jù)較原始的資料，或較權(quán)威性的著作，對(duì)只依據(jù)通俗讀物撰寫的文章，本刊將慎用?！保?988年第9期）強(qiáng)調(diào)依據(jù)“原始資料”，是治學(xué)態(tài)度的體現(xiàn)，也是針對(duì)稿件質(zhì)量而表露的擔(dān)憂，由于通俗性與大眾化的定位，這種期許顯然難求普遍落實(shí)，但該刊所登載的文章，往往含有較珍稀的素材。

如1988年第10期《胡適與鄧絜的友誼》一文，作者即提到：“下面幾首詩(shī)是我在整理祖父鄧絜詩(shī)文時(shí)發(fā)現(xiàn)的?！辈⒆鹘庹f(shuō)，加以刊布。鄧絜，字佛衷，胡適早年作舊體詩(shī)，1908年有《寄鄧佛衷日本》一首，既已收入胡適文集。這篇文章所介紹的背景，及所發(fā)掘鄧絜《春去贈(zèng)適之》《海上懷績(jī)溪胡適之》兩詩(shī)，則提供了更豐富的背景信息。又如，1992年第5期的《燕子磯頭的勸世碑》，其題記曰：“家父邵仲香，當(dāng)年追隨陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊師范學(xué)校，任該校農(nóng)事指導(dǎo)員，對(duì)陶行知當(dāng)年在曉師的活動(dòng)、軼事知之甚多。去年7月8日老父以98歲高齡謝世，生前寫就有關(guān)陶先生辦曉師時(shí)文章多篇，本篇是其中之一，讀來(lái)頗饒興味，茲經(jīng)整理于下，以饗讀者。”這些溫情的記錄，讓歷史更加真切可感。

在此類的新文獻(xiàn)中，名人史料往往更受學(xué)者矚目，陳寅恪先生佚詩(shī)的發(fā)現(xiàn)便是一例?！稓v史大觀園》1992年第8期，發(fā)表中山大學(xué)古文獻(xiàn)所陳永正研究員的文章，提及自己一段獨(dú)特的詩(shī)畫因緣：“1968年秋，畫家李筱蓀君深夜過(guò)訪，持羅雨山《藤花別館詩(shī)鈔》鈔本一冊(cè)，囑為收藏。其封面有陳三立老人題簽，扉頁(yè)有陳寅恪先生題辭二章，為中華書局版《寒柳堂集》所未收?！?992年春，偶與書畫家連登語(yǔ)及陳先生兩首佚詩(shī)之事，連君大喜，謂曾從迂翁學(xué)詩(shī)詞，《藤花別館詩(shī)鈔》為己親筆抄錄?！标愐∠壬额}藤花別館詩(shī)鈔》二首，原先并不為人所知，正是由于這篇文章，才得以發(fā)表流傳，產(chǎn)生反響。[5]

1989年第6期，發(fā)表陳永正研究員的《陳寅恪先生的兩首佚詩(shī)》，錄陳先生《題藤花別館詩(shī)鈔》二首：“招叟琴聲猶在耳，羅君詩(shī)句又來(lái)投。老夫困臥炎蒸地，頓覺(jué)清涼似暮秋”；“鄉(xiāng)邦風(fēng)雅久陵夷，況復(fù)而今異昔時(shí)。借問(wèn)多才羅雨子，不知持此欲何之”。

因與孫中山先生的特殊淵源，中山大學(xué)的研究傳統(tǒng)，也奠定在學(xué)界的影響力。這層聯(lián)系，亦體現(xiàn)在《歷史大觀園》上，常有相關(guān)來(lái)稿，交流新見(jiàn)文獻(xiàn)。如該刊1987年第1期，發(fā)表翠亨村孫中山故居陳列館張佩茵的文章，介紹：“最近孫中山故居收藏了中山先生給兩女兒的一封信，信中父親對(duì)女兒的深情和慈愛(ài)溢現(xiàn)于紙上。該信是孫中山先生1910年12月往歐美籌款，將抵巴黎前寫的。這時(shí)，孫娫、孫婉與其母留在馬來(lái)亞檳榔嶼。遠(yuǎn)隔重洋，孫先生仍抽空寫信將自己的行程告訴女兒，并沿途選購(gòu)一些名勝風(fēng)景畫片，托朋友千里迢迢給她們送去?！毙偶惨搽S文公布。1994年第12期，又發(fā)表日本神戶孫中山紀(jì)念館蔣海波的文章，披露兩則孫中山先生在海外的資料，并解說(shuō)道：“1913年2、3月間，孫中山赴日本訪問(wèn)，受到日本朝野的歡迎，他的大多數(shù)活動(dòng)與言論都被記錄下來(lái)，成為研究孫中山的重要資料。……當(dāng)時(shí)作為基督教徒的孫中山曾出席東京（2月23日）、大阪（3月11日）基督教青年會(huì)主辦的頗具規(guī)模的歡迎會(huì)，均發(fā)表了演說(shuō)。兩次演說(shuō)都不長(zhǎng)，但從內(nèi)容看卻相當(dāng)重要。特別是在大阪的演說(shuō)中，孫中山首次公開(kāi)地使用‘大亞細(xì)亞主義’的概念，并作了‘亞細(xì)亞主義不外乎世界主義’的說(shuō)明。對(duì)孫中山出席這兩次歡迎會(huì)，臺(tái)灣出版的各版《國(guó)父年譜》均無(wú)記載。北京中華書局出版的《孫中山年譜長(zhǎng)編》有簡(jiǎn)略的記載，但沒(méi)有收入演說(shuō)的內(nèi)容。筆者因偶然的機(jī)會(huì)讀到日本基督教會(huì)的書刊，發(fā)現(xiàn)了孫中山這兩次演說(shuō)的記錄。現(xiàn)試將有關(guān)報(bào)道和孫中山的演說(shuō)譯成中文，以便更多的學(xué)者了解這些珍貴的資料?！辈⒏缴蟽善獙O中山先生當(dāng)時(shí)演說(shuō)報(bào)道、記錄的中譯文。[6]

《歷史大觀園》多有文章介紹孫中山研究的新史料

對(duì)孫中山先生流存民間的文獻(xiàn)，《歷史大觀園》也常起到搜集、刊布的作用。該刊1989年第2期的文章，便介紹了廣東省斗門縣井岸鎮(zhèn)泥灣村孫國(guó)強(qiáng)家珍藏的墨跡——“是目前保留下來(lái)的唯一的一幅孫中山為百歲老人的親筆題字”，謂：物主的祖父有兄弟4人，作為僑商，曾積極支持孫中山的革命事業(yè)，深得器重。1919年孫中山獲悉其家母百齡大壽后，在照片上題寫“淑德高齡”、“孫母周太夫人百齡晉一榮慶”（落款“孫文敬?！保⑩j“孫文”朱?。O中山先生所作《孫周太夫人期頤祝詞》，共六句54字，也隨該文登載。[7]另有一些文章，則是對(duì)于已公開(kāi)文獻(xiàn)的重要補(bǔ)充。如1994年第11期，陶維墀的《孫中山題寫“經(jīng)緯萬(wàn)端”紀(jì)事》一文稱：“近見(jiàn)《孫中山集外集》中有1916年8月20日贈(zèng)先曾祖陶蔭軒‘經(jīng)緯萬(wàn)端’的橫幅，為道其始末。該橫幅乃是日晚，先曾祖在紹興花巷布業(yè)會(huì)館宴請(qǐng)后，先生當(dāng)場(chǎng)揮毫贈(zèng)予的。并非‘陶蔭軒先生屬’而是‘蔭軒先生正之 經(jīng)緯萬(wàn)端 孫文’，下無(wú)鈐印?！蔽恼虏⒅v述了更多相關(guān)信息，提到：“蔭軒公為光復(fù)會(huì)會(huì)員，自其父琴士公起，開(kāi)設(shè)陶泰生布店，世長(zhǎng)布業(yè)與商會(huì)，富于財(cái)又喜交革命人士，公與先生相交，尚在清末，為革命籌款事，由族叔陶成章（煥卿）介紹而頻通魚雁的。今可知者：1912年中山先生任籌劃全國(guó)鐵路全權(quán)，11月9日專程來(lái)杭，會(huì)見(jiàn)實(shí)業(yè)鉅子，進(jìn)行籌款，公應(yīng)邀而往，后同謁秋瑾墓，照片猶存?！蔽闹性敿?xì)描寫當(dāng)時(shí)（1916年8月19日）孫中山與陶蔭軒的交談，涉及了對(duì)陶成章遇刺的評(píng)議，所載孫先生言論，稱：“仆與煥卿（陶成章）早年共事，奔走革命，驅(qū)除韃虜，雖間有齟齬，其志則相同，決不愿置其于死地！……英士（陳其美）雖與仆同事，易獨(dú)行，易相左，果英士所為，今英士亦遭暗殺，冥冥相報(bào)，可解恨乎！”并記述了8月20日孫先生出席布業(yè)會(huì)館活動(dòng)時(shí)的談話。[8]作者在文末自言“（孫中山）先生于紹興留三日之偉蹤，父老傳之，家乘記之，而先考戊辰年日記記之猶詳”，其提供給該刊的，實(shí)際是甚獨(dú)家的內(nèi)容。

夏書章、李錦全先生回憶新中國(guó)成立前夕的國(guó)立中山大學(xué)

除歷史文獻(xiàn)外，保存當(dāng)代口述史料，也是該刊的關(guān)注點(diǎn)。在“出滿百期”紀(jì)念專欄里，夏書章先生撰文呼吁加強(qiáng)口述歷史（oral history）的搜集工作，認(rèn)為：在過(guò)去漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，這方面有價(jià)值的內(nèi)容已大量損失，“有的機(jī)會(huì)稍縱即逝，難再捕捉。特別是某些帶關(guān)鍵性的人物，若在喪失記憶或離開(kāi)人世以前，未能將鮮為人知或不為人知的事實(shí)、真情、細(xì)節(jié)等口述傳世，便必然會(huì)在歷史上留下不少難以索解的‘謎’”。而其本人先前已有現(xiàn)身說(shuō)法，曾作《解放前夕“國(guó)立中山大學(xué)教授活命大拍賣”雜憶》，講述自己所知悉的情形。

文章很快便得到回應(yīng)，幾個(gè)月后，同為當(dāng)年中大學(xué)子的李錦全先生，也在該刊發(fā)文稱：“前幾天看了1992年第6期《歷史大觀園》里登載夏書章同志一篇雜文，題目是《解放前夕“國(guó)立中山大學(xué)教授活命大拍賣”雜憶》。夏老所寫教授活命大拍賣的情況我是親見(jiàn)的，當(dāng)時(shí)我是中大歷史系學(xué)生。讀過(guò)夏老的文章后也使我浮想起一些往事，就是這里說(shuō)的兩副對(duì)聯(lián)的雜憶。這件事情太小恐怕不會(huì)有多少人注意，但對(duì)解放前的中大，我認(rèn)為也算留下了一點(diǎn)歷史印記?！辈?fù)述了1949年元旦在中大文學(xué)院宿舍樓及食堂前掛出的充滿抗?fàn)幧实拈T聯(lián)。[9]這些當(dāng)事人所留存的記憶，都豐富并生動(dòng)化了對(duì)相關(guān)歷史的認(rèn)知。

此外，還有一些不經(jīng)意的敘述，也透露了可留意的歷史細(xì)節(jié)。如有一篇講述廣州黃花崗七十二烈士陵園歷史的文章，提到園中“紀(jì)功坊”頂部的自由女神像，原為護(hù)法運(yùn)動(dòng)時(shí)期美洲華僑所雕贈(zèng)，在后續(xù)的時(shí)代潮流里，曾被多次撤去，多次恢復(fù)，直到“1980年國(guó)家和廣東省政府撥出大批款項(xiàng)對(duì)陵園進(jìn)行了全面修復(fù)，1981年新塑的自由女神像再次樹(shù)立，新像比舊像增高一米左右，顯得更加雄偉”。（1988年第8期）這些描述，為后人記下饒有趣味的史實(shí)。

《歷史大觀園》還記錄著一些文學(xué)交流，如1986年第7期，有“編者按”稱：“香港名作家梁羽生先生以創(chuàng)作武俠傳奇小說(shuō)著稱于世，其作品早已膾炙人口，近年來(lái)，梁先生在創(chuàng)作之余又寫成關(guān)于楹聯(lián)掌故的佳作百余篇，本刊將從今期起陸續(xù)刊出，以饗讀者?！贝撕笕曛g，相關(guān)內(nèi)容連載了14次。梁羽生先生本名陳文統(tǒng)，1944年入讀嶺南大學(xué)，1949年畢業(yè)后赴港發(fā)展。嶺大在后來(lái)院系調(diào)整中與中大合并，改革開(kāi)放之初的稿約，也使這段舊時(shí)淵源得以再續(xù)。

名作家梁羽生在《歷史大觀園》連載多篇楹聯(lián)掌故

四、辯疑

《歷史大觀園》既是旨在傳播知識(shí)的“園地”，也是編者、作者、讀者之間密切交流的平臺(tái)。陳勝粦先生即提到，當(dāng)時(shí)“愛(ài)好歷史的朋友從國(guó)內(nèi)外給我們來(lái)信，要求解答各類歷史問(wèn)題，對(duì)我們表示信賴，鞭策我們面向社會(huì)”。（《發(fā)刊詞》）這種互動(dòng)性，亦為該刊創(chuàng)設(shè)的重要背景。雜志最初設(shè)有“咨詢答題”“大眾信箱”等欄，便是這一取向的體現(xiàn)。此后讀者紛紛來(lái)函，提出各類疑問(wèn)。編輯部安排專家學(xué)者分別給出細(xì)致的解答，但隨來(lái)信日益增多，這種交流方式不免受到制約，逐漸難以為繼。[10]然而圍繞已刊文章及相關(guān)議題，讀者依然踴躍尋求交流，形成許多自發(fā)的探討，刊物因而另為安排“讀者園地”“爭(zhēng)鳴園地”等欄。

不能斷言所有讀者都很認(rèn)真，但是《歷史大觀園》確有一個(gè)極細(xì)致的讀者群，時(shí)常就所發(fā)現(xiàn)的疏漏提出指正，甚至標(biāo)點(diǎn)、插圖，均在“審查”之列。[11]另有一些話題，由于具有較廣泛的關(guān)注度，相關(guān)爭(zhēng)論往往持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間，譬如有關(guān)觀世音的討論，《歷史大觀園》數(shù)年之間登載多篇來(lái)稿，從不同方面展開(kāi)論說(shuō)，并多針對(duì)先行文章的欠妥之處，不斷發(fā)掘、展示論據(jù)，反復(fù)提出商榷。經(jīng)此過(guò)程，將有利更多讀者獲得更全面的認(rèn)知。如蔡鴻生先生所介紹的，“絕大多數(shù)作者，與編者素昧平生”，《歷史大觀園》并非“同人刊物”，而有較高的開(kāi)放度，此類“爭(zhēng)鳴”得以持續(xù)開(kāi)展，反映的是編輯部的開(kāi)明態(tài)度，也體現(xiàn)刊物的吸引力。

“讀者園地”欄目的開(kāi)辟，提供了重要的表達(dá)空間。除去不勝枚舉的細(xì)節(jié)勘誤，很多討論實(shí)兼具著學(xué)術(shù)批評(píng)功能，這是難能可貴的。如該刊1991年第8期，有作者提到：“拜讀了《歷史大觀園》1991年第3期所載蔣同明先生的《總前委在瑤崗》一文，獲益匪淺。然而略感不足的是，該文在史實(shí)上有好幾處明顯存在錯(cuò)訛，使本來(lái)一個(gè)很好的題材出現(xiàn)了不應(yīng)有的缺憾。比如，把顯然不屬于總前委做的工作，或者把總前委在其他地方做的工作，都寫成是總前委在瑤崗所為，使人難免會(huì)產(chǎn)生牽強(qiáng)附會(huì)和張冠李戴之感。”并引證材料，匡正相關(guān)問(wèn)題。又如1994年第10期的《“白馬會(huì)盟”地址正誤》，作者提到：“最近重讀《孫中山年譜》（中華書局1980年7月版），發(fā)現(xiàn)該書第1922年12月26日條記載：‘受孫中山以大元帥府名義委任的中央直轄滇軍總司令楊希閔、中央直轄桂軍第一路總司令沈鴻英、中央直轄桂軍第二路總司令劉震寰等，各派代表在廣西藤縣大湟江白馬廟舉行會(huì)議（‘白馬會(huì)盟’），會(huì)商討陳戰(zhàn)略和合作條件。’會(huì)議地點(diǎn)的地名有混淆錯(cuò)誤?！痹撐慕?jīng)考證指出：“這一長(zhǎng)串地名，其實(shí)是廣西三個(gè)不同的地方，各各相去甚遠(yuǎn)”，“會(huì)盟”地點(diǎn)的準(zhǔn)確表達(dá)，應(yīng)訂正為“廣西平南縣白馬墟”。

《歷史大觀園》也常有行家里手來(lái)文，針對(duì)已刊文章加以補(bǔ)正。1993年第6期便有刊登來(lái)稿稱：“貴刊1992年第11期刊發(fā)了《巨奸梁鴻志伏法記》一文，詳細(xì)講述了梁逆在上海提籃橋監(jiān)獄伏法的過(guò)程。我長(zhǎng)期在提籃橋監(jiān)獄工作，近幾年又一直在編寫監(jiān)獄史，查閱過(guò)大量的資料，并訪問(wèn)過(guò)槍決梁逆時(shí)在場(chǎng)的看守長(zhǎng)柏其林先生，感到《伏法記》中有些情況（如地點(diǎn)、時(shí)間、細(xì)節(jié)）與事實(shí)不符。而有些不確切的說(shuō)法多次出現(xiàn)在書刊上。為免以訛傳訛，今特將有關(guān)情況記述如下?！边€有一些文章，引來(lái)同好者的熱忱發(fā)聲，如所登中國(guó)社科院哲學(xué)所衷爾鉅研究員的來(lái)文，即談到：“讀了王勇先生在《歷史大觀園》1994年第2期發(fā)表的《陳元赟與日本柔道》，感到十分高興，這位在國(guó)內(nèi)被湮沒(méi)無(wú)聞近400年之久的明清之際杰出的學(xué)者、詩(shī)人與方伎家時(shí)至今日畢竟還是有人注意到了?！辈膶I(yè)研究者的角度，作了更深入的分析、介紹與說(shuō)明。（1994年第7期）

此外，雜志中也常可見(jiàn)作者之間建設(shè)性的討論，或告知以更前沿的資訊，或發(fā)掘出更一手的文獻(xiàn)，或提出更公允的論斷。經(jīng)多方的論難與驗(yàn)證，先前許多有意無(wú)意的誤解，以及不足為信的錯(cuò)謬，也得到了必要的澄清。對(duì)于作者，自是一種切磋砥礪，對(duì)于其他讀者，則在獲知具體信息內(nèi)容以外，還有更重要的慎思明辨的思想啟迪，如王國(guó)維的詩(shī)句所言：“知識(shí)增時(shí)只益疑?！倍鴮?shí)際上，《歷史大觀園》多有文章注重此義，如在談歷史教學(xué)法時(shí)，有作者即強(qiáng)調(diào)對(duì)“知識(shí)性差錯(cuò)”應(yīng)保持有敏銳性，甚至對(duì)于教科書中某些說(shuō)法，也應(yīng)當(dāng)有懷疑態(tài)度，才能“培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神”。[12]其“創(chuàng)刊號(hào)”的文章，便已論述“讀書與懷疑”的關(guān)聯(lián)，引證《孟子》“盡信《書》不如無(wú)《書》”之言，與陸九淵“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)”的警句，反對(duì)不加思辨的信從，[13]這些都是深有見(jiàn)地的。相比于具體問(wèn)題的答疑解惑，刊物日常所傳遞的意識(shí)與思維習(xí)慣，將使讀者有更好的心領(lǐng)神會(huì)。

五、終章

《歷史大觀園》雜志自創(chuàng)刊后，每年都發(fā)布有“征訂啟事”。由其內(nèi)容可知，訂閱業(yè)務(wù)是由全國(guó)各地郵局辦理，一般于每年11月間，辦理第二年的征訂工作。故當(dāng)節(jié)點(diǎn)臨近，該刊都會(huì)登載消息提醒讀者繼續(xù)訂閱，已成多年慣例。1993年第10期，該刊照常發(fā)布公告，“請(qǐng)各位讀者注意郵局收訂時(shí)間”，然這已是最后一次有關(guān)通知。到了1994年第12期，雜志末頁(yè)登出宣布?？膯⑹拢?/p>

《歷史大觀園》自1985年創(chuàng)刊以來(lái)，承蒙廣大讀者、作者的厚愛(ài)和支持，在普及歷史知識(shí)、弘揚(yáng)中華文化方面做了一些工作。但是，目前高等院校正在深化改革，為了集中有限的人力物力搞好教學(xué)與科研，我們?cè)贌o(wú)力兼顧這個(gè)刊物的編輯。征得上級(jí)主管部門的同意，《歷史大觀園》于1994年12月以后?？?，1995年不再發(fā)行。已辦預(yù)訂手續(xù)的讀者請(qǐng)到郵局退款。在刊物即將停辦之際，謹(jǐn)對(duì)幾年來(lái)熱情支持我們的讀者、作者表示衷心的感謝：并對(duì)因本刊停辦而增添了麻煩的讀者和郵局工作人員表示歉意。

《歷史大觀園》最后一期封面與末頁(yè)所登“?？Q謝啟事”

主辦方是何時(shí)、如何作出這個(gè)決定，外人難以得知，但由其登載的一些信息，已可看到些許鋪墊。主編蔡鴻生先生曾言：“憶自創(chuàng)刊以來(lái)，慘淡經(jīng)營(yíng)，只能維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，想更上一層樓，是心有余而力不足的?！睙o(wú)論“普及歷史知識(shí)，弘揚(yáng)中華文化”，還是“為歷史工作者面向社會(huì)開(kāi)辟場(chǎng)所”，這些高遠(yuǎn)志向，在刊物開(kāi)始具體運(yùn)作之時(shí)，即不得不受現(xiàn)實(shí)的制約。人力吃緊等方面難題，很快便有顯現(xiàn)。創(chuàng)刊之初，編輯部曾設(shè)想過(guò)“來(lái)稿不用即退還”，后續(xù)則明顯有其難處，先是委婉告知，“為集中力量搞好編輯工作，本刊決定今后一般不再退稿”，繼而再三聲明：“本刊人手不足，無(wú)法退稿”；“限于人力和經(jīng)費(fèi)，對(duì)不用稿不能一一退還”；“限于人力、財(cái)力，本刊無(wú)法退稿，望見(jiàn)諒”。是為其中一個(gè)側(cè)影。

另是財(cái)力與物價(jià)的因素，有當(dāng)事者認(rèn)為，《歷史大觀園》的停辦，主要由于“經(jīng)濟(jì)條件等原因”，指出當(dāng)時(shí)歷史學(xué)等“創(chuàng)收無(wú)門”的專業(yè)，“一度處于求生存的困難境地”。[14]《歷史大觀園》前后創(chuàng)辦十年，也留下了有意思的印記。1985年創(chuàng)刊時(shí)，定價(jià)0.45元，此后幾乎每年都有增長(zhǎng)：1986—1987年為0.52元，1988年0.62元，1989年0.95元，1990年1元，1991年1.3元，1992年1.5元，1993年1.8元，1994年2.5元——前后相差五倍有多。據(jù)主流媒體的大體分析，上世紀(jì)八九十年代的漲價(jià)幅度為：1985年9.3%，1988年因“價(jià)格闖關(guān)”，達(dá)到18.8%，1990年曾急降到3.1%，1994年則又達(dá)到24.1%，“是新中國(guó)成立以來(lái)物價(jià)峰值最高的一年”。[15]即使是社會(huì)普遍存在的情況，編者卻仍在為刊物的漲價(jià)，盡其耐心解釋的義務(wù)，或謂“由于紙張的漲價(jià)與印刷加工費(fèi)的提高”，或稱“為盡量做到收支平衡”，表示情非得已，也隱含著些許歉意。

至于“?？瘑⑹隆彼赶虻摹澳壳案叩仍盒Ｕ谏罨母铩?，或可援引另一學(xué)者之說(shuō)以為旁證，大體談到：當(dāng)時(shí)學(xué)界內(nèi)外環(huán)境變化，一方面是“面對(duì)著迅速的通貨膨脹，國(guó)家用于高等教育的經(jīng)費(fèi)明顯不足”，一方面是“來(lái)自行政部門和社會(huì)各界對(duì)教學(xué)與研究的干預(yù)明顯增加，尤其是在增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、打破‘大鍋飯’的名義之下，各種各樣的檢查、評(píng)估沒(méi)完沒(méi)了，學(xué)校內(nèi)部的管理體制和行政運(yùn)作機(jī)制也變動(dòng)頻繁。這種情況，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)對(duì)正常的教學(xué)和研究秩序產(chǎn)生沖擊，對(duì)人文學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和研究習(xí)慣更是嚴(yán)峻考驗(yàn)”。（《陳勝粦教授紀(jì)念集》，第102頁(yè)）如此一來(lái)，本就“慘淡經(jīng)營(yíng)”的學(xué)刊，最終選擇退出市場(chǎng)，大概就是當(dāng)時(shí)大環(huán)境下的最優(yōu)解。這種風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，影響及今如何，則是各人冷暖自知的體會(huì)。

回過(guò)頭看，《歷史大觀園》雜志的創(chuàng)辦，更是對(duì)于一種信念的勇敢踐行。在百業(yè)待舉的時(shí)代情境下，在“打開(kāi)國(guó)門，走向世界”的開(kāi)放氣象中，一群學(xué)者主動(dòng)面向公眾，以自覺(jué)的啟蒙意識(shí)，作真誠(chéng)的平等交流，旨在推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)的進(jìn)步，增強(qiáng)面向未來(lái)的信心與素養(yǎng)，得到作者與讀者的厚愛(ài)，得以延續(xù)十年時(shí)間。后來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)考量，面對(duì)高校改革所帶來(lái)的教研秩序的重組，在“無(wú)力兼顧”的自白里，其最終的抉擇與取舍，也是留給今人的一個(gè)思考。

目前可見(jiàn)的資料中，鮮有對(duì)《歷史大觀園》的直接提及，但由為數(shù)不多的憶述，依然可見(jiàn)其一定范圍的影響。如有文章講到，“那時(shí)（20世紀(jì)80年代末）大學(xué)念歷史學(xué)系又喜歡動(dòng)筆的學(xué)生一定知道《歷史大觀園》”；[16]?？嗄曛?，“仍有讀者過(guò)問(wèn)”。如今翻閱這份“過(guò)刊”，其中隨處可見(jiàn)的閑情逸趣的雅致，批判精神的鋒芒，文化傳承的擔(dān)當(dāng)，依然鮮活可感。強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)求真的本質(zhì)，堅(jiān)信歷史知識(shí)的功用，寄寓面向未來(lái)的期許，無(wú)不體現(xiàn)高層次的精神關(guān)懷。

《歷史大觀園》1993年第2期，所登出的“永芳堂”舊影，以及“中山大學(xué)近代中國(guó)研究中心將樹(shù)立十八位近代先賢銅像人物簡(jiǎn)介”

該刊1993年第2期，特以紀(jì)念中山大學(xué)近代中國(guó)研究中心（“永芳堂”）的竣工，所載專文里，寫到其獨(dú)特的建筑特征——“循序而上的六十級(jí)臺(tái)階喻示國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步；舒展的兩翼象征著開(kāi)放的國(guó)門”——恢弘氣象躍然紙上；介紹捐建者的情懷——“他銘記父親（姚永芳）的遺訓(xùn)：‘中國(guó)人在海外無(wú)論怎樣有錢有地位，如果祖國(guó)不富強(qiáng)，也是抬不起頭來(lái)的，更不要說(shuō)揚(yáng)眉吐氣了’”——寥寥數(shù)語(yǔ)，赤心可鑒。[17]該“專號(hào)”上，還報(bào)道了“十八近代先賢銅像”將落成的消息，對(duì)林則徐、魏源、洪秀全、馮子材、鄧世昌、康有為、梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、容閎、張謇、黃興、孫中山、章炳麟、秋瑾、蔡元培、詹天佑分別作了介紹，并有史家陳錫祺先生撰文、書法家廖韞玉先生書寫的《永芳堂記》拓影，其言：“前事不忘，后事之師。研究近代中國(guó)，振奮民族精神，以利國(guó)家建設(shè)，此誠(chéng)海內(nèi)外炎黃子孫所認(rèn)同者也?！焙笫澜?jīng)歷變遷，景觀早已不在。時(shí)隔多年，再?gòu)倪@份存世十載的刊物，回首一代學(xué)者曾有過(guò)的壯志、熱忱與品格，不由令人想起黃庭堅(jiān)的意境深遠(yuǎn)的一句詩(shī)，“江湖夜雨十年燈”，其上句是“桃李春風(fēng)一杯酒”。后世人們有多少的感懷，當(dāng)初人們就當(dāng)有多少的欣悅。

注釋：

[1]據(jù)該刊1988年第1—7期所署。

[2]張豈之：《加強(qiáng)道德倫理遺產(chǎn)研究》，《歷史大觀園》1993年第10期，第2頁(yè)。

[3]這一沉船茶葉樣品現(xiàn)藏廣州博物館。

[4]黃萱：《憶陳寅恪先生談<全唐詩(shī)>》，《歷史大觀園》1989年第6期。

[5]后來(lái)學(xué)者為陳先生詩(shī)作箋釋，論及這兩首詩(shī)，所據(jù)便是當(dāng)年《歷史大觀園》的這篇文章。見(jiàn)胡文輝：《陳寅恪詩(shī)箋釋》，廣東人民出版社，2008年，上卷，第444—445頁(yè)。

[6]蔣海波：《新發(fā)現(xiàn)的孫中山在日本的兩次演說(shuō)》，《歷史大觀園》1994年第12期。廣東人民出版社2021年版的《孫文全集》中,收入了這兩次演講不同風(fēng)格的譯文（蔣海波譯，石川禎浩校），可為參照。見(jiàn)《孫文全集 第十冊(cè)·演說(shuō)》,第241—243、256—258頁(yè)。

[7]區(qū)達(dá)權(quán)：《孫中山為孫周太夫人的題照題詞》，《歷史大觀園》1989年第2期。陳旭麓、郝盛潮先生后來(lái)主編《孫中山集外集》，收入上述文獻(xiàn)時(shí)，依據(jù)的便是《歷史大觀園》最初發(fā)布的內(nèi)容（見(jiàn)《孫中山集外集》，上海人民出版社，1990年，第632—633頁(yè)）。

[8]陶維墀：《孫中山題寫“經(jīng)緯萬(wàn)端”紀(jì)事》，《歷史大觀園》1994年第11期。據(jù)筆者較有限的涉獵，學(xué)界新近成果如《孫中山史事編年》（2017年）、《孫文全集》（2021年），均未收錄這些內(nèi)容。

[9]李錦全：《“兩副對(duì)聯(lián)”的雜憶》，《歷史大觀園》1992年第10期。文學(xué)院宿舍樓門聯(lián)內(nèi)容為：“聽(tīng)?wèi)?zhàn)鼓雷鳴，遷都乎？搬校乎？萬(wàn)事休提，且咬菜根辭舊歲；看陽(yáng)春霧靄，民主也！自由也！一腔抱負(fù)，還將心意寄來(lái)年。”食堂門聯(lián)內(nèi)容為“但愿來(lái)年菜有肉；莫如去歲飯滲沙”。

[10]1987年7月，編者已稱：“由于人力有限，對(duì)于讀者的來(lái)信，我們無(wú)法一一作復(fù)?！?988年9月，該刊登載的通告也提到：“不少讀者來(lái)信提出問(wèn)題要求解答，對(duì)其中較有普遍性、可讀性的，本刊盡量組織專稿公開(kāi)答復(fù)；其他問(wèn)題，限于人力、版面，不能一一回答，望讀者諒解，請(qǐng)就近請(qǐng)教老師?！?/p>

[11]如有讀者來(lái)信指出：“讀貴刊1988年第10期，發(fā)現(xiàn)第26頁(yè)—27頁(yè)《新四軍皖南兩次“反掃蕩”》一文的標(biāo)題有誤，應(yīng)為反‘掃蕩’。引號(hào)只能將‘掃蕩’引住，否則貶低了新四軍的反‘掃蕩’斗爭(zhēng)。”另一讀者的來(lái)信則提到：“貴刊作為一本歷史刊物，插圖一貫比較精確，……但筆者最近發(fā)現(xiàn)1990年11期《現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的奠基人——韋薩留斯》一文插圖與1989年12期《精湛的醫(yī)術(shù)，高尚的醫(yī)德》一文插圖一模一樣，其實(shí)兩者內(nèi)容并不相同，一是介紹出生于比利時(shí)的16世紀(jì)解剖學(xué)教授韋薩留斯，一是介紹公元前古希臘名醫(yī)希波克拉特斯。顯然，這兩處用同樣一幅插圖是不負(fù)責(zé)任的，難道該圖中人物既是韋薩留斯又是希波克拉特斯嗎？歷史插圖應(yīng)有科學(xué)依據(jù)，要符合史實(shí)，否則就會(huì)鬧出宋人戴烏紗、明人戴幞頭的笑話。”（見(jiàn)《糾正標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤》，《歷史大觀園》1989年第2期；《歷史插圖應(yīng)有科學(xué)依據(jù)》，《歷史大觀園》1991年第4期）對(duì)此類意見(jiàn)，編輯部多以“來(lái)函照登”的方式表示接受。

[12]潘任巨：《激發(fā)學(xué)史興趣 培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神》，《歷史大觀園》1988年第10期。

[13]王文亮：《掩卷之后三題》，《歷史大觀園》1985年第7期。

[14]黃義祥：《與勝粦相處的日子》，中山大學(xué)歷史學(xué)系、中山大學(xué)近代中國(guó)研究中心編：《陳勝粦教授紀(jì)念集》，2004年，第67頁(yè)。

[15]陳樂(lè)一、張丹：《改革開(kāi)放以來(lái)物價(jià)周期波動(dòng)及啟示》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月18日，第16版。

[16]柏峰：《船靠岸與岸靠船——回憶蔡鴻生老師的教誨》，林悟殊主編：《脫俗求真：蔡鴻生教授九十誕辰紀(jì)念文集》，廣東人民出版社，2022年，第165頁(yè)。

[17]關(guān)曉紅：《中山大學(xué)近代中國(guó)研究中心和它的捐建者姚美良先生》，《歷史大觀園》1993年第2期。