中國(guó)古代武備研究的前世今生

20世紀(jì)初，一位名為周緯的學(xué)者就職于外交部，開始了他的外交生涯，雖然他的本職工作是處理各種與各國(guó)相關(guān)的外交事務(wù)，但卻把一部分心思放在了別處：他喜歡借著辦理外交業(yè)務(wù)游歷各國(guó)的機(jī)會(huì)，到各處收購(gòu)古代兵器。之所以會(huì)這樣，恐怕原因得歸在周緯先生自幼時(shí)在心中種下的大俠情結(jié)。周緯少年時(shí)喜好讀武俠小說(shuō)，羨慕小說(shuō)情節(jié)中削鐵如泥的寶刀，遂借著外交的機(jī)緣，接觸了“諸國(guó)名士、貴族及收藏家”所珍藏的古代刀劍。這些外國(guó)上流社會(huì)收藏的刀劍讓他開了眼界又羨慕不已，同時(shí)也激起了他對(duì)于少年時(shí)代讀到的武俠小說(shuō)中的寶刀的遐想，于是乎周緯起而效之，四處搜尋、購(gòu)買、收藏各種古代兵器，他的搜購(gòu)、收藏的兵器品類中，不只有中國(guó)兵器，還包括了世界各地的兵器，而這些藏品都是他作為外交官，借著公務(wù)奔波世界的機(jī)會(huì)逐步積攢起來(lái)的。

這位外交官不僅收藏兵器，也研究兵器，幾十年里利用公務(wù)之外業(yè)余時(shí)間寫出了《中國(guó)兵器史》、《亞洲古兵器制造考略》、《亞洲各民族古兵器考》三本書，其中《中國(guó)兵器史》可以說(shuō)是第一本關(guān)于中國(guó)兵器的通史。

《中國(guó)兵器史稿》周緯著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1957年7月

但必須承認(rèn)的是，周緯先生和他寫的幾本古代兵器研究的專著是有些生不逢時(shí)的，確切地說(shuō)，他生活的時(shí)代太早了，書寫的也太早了。在他生活的20世紀(jì)初葉，寫一本中國(guó)兵器史，很多條件尚不成熟，因此寫出的書也帶有許多時(shí)代的局限。在周緯著書寫作的20世紀(jì)初，中國(guó)的田野考古發(fā)掘事業(yè)剛剛起步，能通過考古發(fā)掘而獲得的歷史信息遠(yuǎn)不如今日豐富（周緯先生自己也清楚這一缺憾，稱寫書之時(shí)，中國(guó)“發(fā)掘事業(yè)之未盛”），受制于那個(gè)年代可獲得的資料信息，想寫好一部中國(guó)兵器史并不容易。

寫書參考資料不易獲得造成的一個(gè)結(jié)果，就是寫出的書的內(nèi)容不平衡。周緯可以利用那個(gè)時(shí)代剛剛興起的田野考古發(fā)掘所獲得的資料，寫先秦至秦漢的古代兵器寫了146頁(yè)，但當(dāng)書寫至秦漢之后的部分時(shí)，由于這些歷史時(shí)段當(dāng)時(shí)的考古工作尚較少觸及，書的行文仿佛進(jìn)入了快進(jìn)模式，從西晉至元代的一千余年里的時(shí)間段，其篇幅僅占了18頁(yè)，這一部分主要通過輯錄各種古代文獻(xiàn)中關(guān)于武器的文字描述而寫成，其中宋代部分，則主要是摘錄《武經(jīng)總要》的內(nèi)容。之所以寫成這樣，還是在那個(gè)時(shí)代能獲得的歷史信息太少了。而當(dāng)該書寫至明清時(shí)代，尤其是清代部分，內(nèi)容則又開始詳實(shí)起來(lái)（這部分的篇幅約占44頁(yè)），因?yàn)槊髑辶糁撩駠?guó)時(shí)的傳世兵器實(shí)物比較豐富，用周先生自己的話說(shuō)，便是“清代距今不遠(yuǎn)，記載雖少，而實(shí)物頗多”。周先生之所以這么說(shuō)，除了反映他能接觸到比較多的清代傳世文物之外，也反映了在他所處的時(shí)代，實(shí)際上也只能接觸到傳世的清代兵器實(shí)物，卻還未能接觸到內(nèi)務(wù)府造辦處檔案、《皇朝禮器圖式》、《大清會(huì)典》、《兵技執(zhí)掌圖說(shuō)》等參考文獻(xiàn)以加深對(duì)于兵器實(shí)物的理解，因此在探討兵器時(shí)也未能做到文物實(shí)物與文字史料的相互對(duì)應(yīng)參考。

盡管有諸多局限，周先生的書依然在今天某大網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)上的古代武備研究類書籍中于銷量上遙遙領(lǐng)先。這恐怕是因?yàn)樽灾芟壬鷮懲晁臅蟮拇蟀雮€(gè)世紀(jì)里，兵器武備研究在文物研究中一直是個(gè)相對(duì)冷僻的門類，針對(duì)某一歷史時(shí)期的古代武備的優(yōu)秀專題研究固然是有的，但是卻少有貫通各朝代的中國(guó)兵器、甲胄通史。在周緯之后，確實(shí)有一些優(yōu)秀的古代武備研究著作問世，例如楊泓先生的《中國(guó)古兵器論叢》、毛憲民先生的《清宮武備兵器研究》、白榮金先生的《甲胄復(fù)原》等等，但這些著作或是各種個(gè)案研究的集合，或是將研究重點(diǎn)集中于某一時(shí)段，或集中于某一門類，尚無(wú)法作為描繪中國(guó)古代兵器甲胄發(fā)展概貌的通史類著作。所以即便周緯先生的《中國(guó)兵器史》成書早，局限頗多，不盡如人意，但多年里后人又少有寫成類似的通史著作，故而周先生的書尚無(wú)法替代。

今天距周緯1945年寫成《中國(guó)兵器史稿》已經(jīng)過去了大半世紀(jì)，在這長(zhǎng)達(dá)七十年的時(shí)間里，隨著考古事業(yè)的推進(jìn)，有為數(shù)可觀的古代兵器甲胄實(shí)物以及描繪古代兵器甲胄樣貌的墓葬壁畫、俑和日用器物被發(fā)現(xiàn)出土；此外隨著文物普查工作的深入，又有眾多的可作為研究參照的古代寺廟、石窟的壁畫、造像以及地面墓葬石刻被發(fā)現(xiàn)；在這大半個(gè)世紀(jì)中還有大批古籍被發(fā)現(xiàn)、點(diǎn)校、出版，而當(dāng)今便捷的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境又可以幫助人更快捷地獲取國(guó)外的考古材料和研究論著?？傊?jīng)過了這小一百年的時(shí)間，人們的知識(shí)視野被極大拓寬，可獲得的信息材料早已不是周緯先生寫書的那個(gè)年代能比的。

既然當(dāng)今知識(shí)信息條件已經(jīng)極大地改善了，那么筆者作為一個(gè)古代兵器愛好者不禁要問：當(dāng)代人是不是可以利用這近七十年里獲得的新材料，再寫一部中國(guó)的兵器和甲胄的通史？而古代兵器收藏家龔劍近年寫成的兩本書《中國(guó)刀劍史》和《中國(guó)甲胄史》恰逢其時(shí)地出現(xiàn)了?！吨袊?guó)刀劍史》一書從中國(guó)鐵質(zhì)刀劍類兵器出現(xiàn)寫起，寫至清代，并在書尾附上作者個(gè)人對(duì)于鞭、锏、棒、錘等鈍器及少數(shù)民族兵器的研究，《中國(guó)甲胄史》一書從商周青銅甲胄寫至清代，在書末附上了關(guān)于藏、彝地區(qū)的少數(shù)民族甲胄研究?？梢哉f(shuō)這兩本書能比較準(zhǔn)確地概括中國(guó)千余年內(nèi)刀劍、甲胄發(fā)展演變的面貌。

《中國(guó)刀劍史》龔劍著，中華書局2021年4月

《中國(guó)甲胄史》龔劍著， 中華書局2025年1月

兵器甲胄在文物的研究中是個(gè)相對(duì)的冷門項(xiàng)，但研究如果是出于愛好，也就不會(huì)去計(jì)較什么熱門冷門，龔劍對(duì)于冷兵器的研究恰是出于這種愛好。為了寫成這兩本書，他花了二十余年時(shí)間收集中外武備資料，可以說(shuō)是下了搜山攬海的功夫，比如為了探討唐代的皮甲的情況，除了參考新疆若羌米蘭戍堡的皮甲，還對(duì)照了大英博物館藏的斯坦因在20世紀(jì)初掠走的三組米蘭戍堡皮甲殘片和尼雅皮甲、韓國(guó)公州公山城出土髹漆皮甲、2019年新疆克亞庫(kù)都克烽燧出土皮甲甲片、2020年青海都蘭血渭一號(hào)墓出土皮甲。在他的這二十余年里，隨著互聯(lián)網(wǎng)資訊越來(lái)越發(fā)達(dá)，可以獲得的國(guó)外征集文物、出土文物資料越來(lái)越多，同時(shí)，關(guān)于古代武備的考古發(fā)現(xiàn)也越來(lái)越多，總之可收集到的研究參考的材料越來(lái)越豐富，工作量也就越來(lái)越大，但基于愛好，也就能樂在其中的，一干二十余年寫成這一套兩本書。

寫出質(zhì)量過硬的書，除了需要收集足夠多的信息材料，還需要對(duì)自己得到的信息材料進(jìn)行審慎地分類、篩選、甄別。每論及一個(gè)時(shí)代的刀劍甲胄，龔劍必定將那個(gè)時(shí)代的相關(guān)文獻(xiàn)史料、雕塑繪畫等圖像史料以及考古出土刀劍、甲胄實(shí)物資料，這三種不同性質(zhì)的歷史信息依次羅列，然后再對(duì)武器的形制展開討論，行文論述時(shí)又極其注重古代雕塑繪畫、出土實(shí)物、文獻(xiàn)這三種性質(zhì)資料之間的對(duì)應(yīng)考辨，并在此基礎(chǔ)上盡量還原各個(gè)時(shí)代刀劍甲胄的面貌以及演變過程。在龔劍之前，也有部分古代武備收藏家寫有專著，也試圖總結(jié)歸納各朝代武備的特征及演變情況，但這種歸納乃至建立的年代框架是建立在自己從市場(chǎng)上購(gòu)得的藏品基礎(chǔ)之上的。相比之下，龔劍立足于文獻(xiàn)史料、歷史年代可考的考古出土實(shí)物以及古代雕塑繪畫等信息材料建立的關(guān)于古代武備的年代框架，要更為嚴(yán)謹(jǐn)可靠，也更有說(shuō)服力。龔劍作為一名收藏家，在研究中也會(huì)使用不同私人藏家手中的藏品，但私人藏品是作為最后的補(bǔ)充性材料，從這點(diǎn)可以看出他作為一個(gè)古代文物研究者對(duì)于歷史資料運(yùn)用時(shí)的謹(jǐn)慎。

寫書時(shí)的宏觀視野，同樣會(huì)影響書的質(zhì)量。有人習(xí)慣了以當(dāng)今的國(guó)界為線為范圍書寫的歷史，但是刀劍甲胄之類的器物的使用與傳播從來(lái)都不會(huì)受制于當(dāng)代的國(guó)界，因此，即便寫中國(guó)刀劍史、甲胄史，也不應(yīng)將眼界局限于國(guó)內(nèi)。這是套關(guān)于中國(guó)刀劍甲胄的書，但書關(guān)注點(diǎn)并不局限于中國(guó)域內(nèi)，而是有更宏觀的國(guó)際視野，用了相當(dāng)篇幅探討了歷史上的中外之間的刀劍、甲胄的交流，這點(diǎn)尤其可貴。古代文明之間在使用器物上會(huì)互通有無(wú)、彼此仿制學(xué)習(xí)，但是對(duì)于器物模仿學(xué)習(xí)的積極性，卻可能會(huì)因器物的種類而有所差異，而從某種程度上說(shuō)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)所用的兵器武備的學(xué)習(xí)的積極性可能是最高的，因?yàn)楸魑鋫溥@種東西關(guān)乎自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的存活，出于求生、求勝的需要，古代戰(zhàn)場(chǎng)上，只要是敵人打仗的好用東西，無(wú)論是刀劍，還是甲胄，自己也都想著搞到手，為自己所用。因著這種古代國(guó)家間對(duì)于兵器甲胄的互相交流和學(xué)習(xí)，當(dāng)我們?cè)诓┪镳^看到某種中國(guó)古代的刀劍的時(shí)候，可能想不到其形制源頭可能在北方草原，也可能在西方，而見到中國(guó)某一朝代的某種類型甲胄，可能也想不到這種甲胄曾經(jīng)在某一歷史時(shí)期被仿制到了域外。中原人群與北方草原之間持續(xù)不斷的爭(zhēng)斗，絲綢之路帶動(dòng)的東西文明之間的交流，都會(huì)為武備兵器的相互影響創(chuàng)造條件?；诖耍弰Φ膬杀緯鴮?duì)于歷朝歷代中國(guó)與周邊文明的武備交流都有頗多關(guān)注，既注重考察古代中國(guó)武備中的外來(lái)因素，也注重討論中國(guó)武備對(duì)于外部地區(qū)的影響，尤其是這兩套書中探討蒙元時(shí)代的刀劍甲胄，能從兵器的角度看出一個(gè)地跨歐亞的廣域政權(quán)對(duì)東西方的影響。

關(guān)于蒙古帝國(guó)對(duì)東西方兵器的影響，其實(shí)從中國(guó)皇帝和法國(guó)皇帝的兩把形制相近的佩刀上，就可以直觀地看出。當(dāng)一個(gè)現(xiàn)代人想起法國(guó)皇帝拿破侖一世時(shí)，可能腦海中會(huì)浮現(xiàn)出油畫《拿破侖翻越阿爾卑斯山》（Bonaparte franchissant le Grand-Saint-Bernard）（圖1左）中騎馬拿破侖的樣子，畢竟這幅畫已經(jīng)成為拿破侖其人的主要標(biāo)準(zhǔn)形象之一。在畫中，拿破侖躍馬而起，手指前方，引導(dǎo)士兵奮勇向前翻越阿爾卑斯山的險(xiǎn)要關(guān)隘。在這一頗顯威武的形象中，拿破侖腰間挎了一把馬刀，如果觀察馬刀的細(xì)節(jié)，可以發(fā)現(xiàn)這把佩刀上有十字刀格護(hù)手（圖1中），而在歐亞大陸的另一端，在北京昌平的明神宗定陵中出土的一把腰刀（圖1右），在形制、外觀上也與拿破侖的佩刀有頗多相似之處，也使用了類似的十字刀格護(hù)手。阿爾卑斯山和北京昌平定陵處于歐亞大陸兩端，相隔萬(wàn)里，而拿破侖距定陵墓主明神宗的下葬時(shí)間也相隔一百余年，但讀過龔劍的《中國(guó)刀劍史》，了解了蒙古時(shí)代兵器武備發(fā)展的脈路，便也能理解在歐亞大陸的東西兩端且身處不同時(shí)代的兩個(gè)皇帝，何以會(huì)佩戴特征相似的腰刀，而這背后是一個(gè)更早時(shí)代的廣域的蒙古帝國(guó)促成的東西方文化大交流。

圖 1  左：油畫《拿破侖翻越阿爾卑斯山》 ，中：《拿破侖翻越阿爾卑斯山》中的十字刀格護(hù)手腰刀細(xì)節(jié)， 右：定陵出土的明神宗十字刀格護(hù)手腰刀

龔劍在研究中觀察到隨著蒙古人在歐亞大陸建立了自己的統(tǒng)治后，一種十字形的刀格護(hù)手在東歐、西亞、中原皆開始被使用。龔劍在此基礎(chǔ)上繼續(xù)追索，參考考古資料和外國(guó)學(xué)者研究，將這種十字刀格護(hù)手最早追溯到今烏克蘭境內(nèi)的阿瓦爾墓地出土實(shí)物（這件武器殘件現(xiàn)存于俄羅斯艾米塔什博物館），而之后的考古資料顯示粟特人、突厥人皆使用這種十字形刀格護(hù)手，唐代之后，這種十字刀格護(hù)手被帶入中國(guó)北方。草原的契丹人及之后的蒙古人也沿用這種十字形刀格護(hù)手。隨著蒙古帝國(guó)的建立，這種十字刀格護(hù)手也進(jìn)入了中原的武備體系，成為了《大明會(huì)典》中的“十字隔手事件腰刀”，成為明代開國(guó)功臣蘄國(guó)公康茂才墓、明神宗定陵的隨葬腰刀上的護(hù)手（圖2左）。向西，這種十字形刀格護(hù)手通過伊利汗國(guó)、金帳汗國(guó)傳播到了西亞、東歐乃至西歐地區(qū)，在小亞細(xì)亞發(fā)展成一種名為“kilij”帶有十字形刀格的土耳其彎刀（圖2中），而這種刀在某些場(chǎng)合會(huì)被作為伊斯蘭地區(qū)武器的代表形象。向南，十字形刀格護(hù)手隨著帖木兒的后代從中亞南下進(jìn)入印度，成為印度本地刀劍中的重要組成元素（圖2右）。在《中國(guó)刀劍史》一書中，可以看到這種十字刀格護(hù)手腰刀在東西方之間有趣的傳播情況。

圖 2  左：明蘄國(guó)公康茂才墓出土腰刀， 中：大都會(huì)博物館藏 土耳其“kilij”腰刀彎刀， 右：大都會(huì)博物館藏 印度產(chǎn)“talwar”腰刀

此外，在這套書中還可以看到很多歷史上不同地域國(guó)家兵器甲胄交流的細(xì)節(jié)，比如，隨著蒙古帝國(guó)建立，最先出現(xiàn)在蒙古高原、南俄草原突厥民族使用的外弧彎刀（11世紀(jì)變得非常流行），開始影響中國(guó)刀劍的形制，自此之后，中國(guó)的刀由直刀變成了彎刀。還比如，通過俄羅斯地區(qū)的考古資料，可以發(fā)現(xiàn)受到中國(guó)金朝風(fēng)格影響的具有立眉毛特征的頭盔，還可以看到布面鐵葉甲殘留的甲葉、鐵片組成的鎧甲護(hù)臂，而這種具有布面鐵葉身甲和鐵片組成護(hù)臂的鎧甲也因?yàn)槊稍慕y(tǒng)治的緣故，在明清時(shí)代的中國(guó)繼續(xù)流傳，以至于我們能在俄羅斯境內(nèi)出土的金帳汗國(guó)甲胄（圖3左）和中國(guó)明清之交的皇太極穿著的御用鎧甲（圖3右）上能看到不少相似的特征。俄羅斯之外，龔劍也引用了大量波斯細(xì)密畫的材料，讓人看到中國(guó)金、元時(shí)代出現(xiàn)的札甲形式在西亞地區(qū)的傳播。

圖 3  左：俄羅斯境內(nèi)出土金帳汗時(shí)代布面鐵葉甲復(fù)原繪圖， 右：故宮博物院藏 皇太極御用布面鐵葉甲

13世紀(jì)蒙古黃金家族建立了一個(gè)地跨歐亞大陸東西的廣域帝國(guó)，因此日本學(xué)者山杉正明認(rèn)為蒙古大汗締造了第一個(gè)“全球化體系”，美國(guó)學(xué)者梅天穆也提出蒙古帝國(guó)催生了前現(xiàn)代“全球化”的雛形的觀點(diǎn)，還提出了“成吉思汗大交換”的概念，認(rèn)為蒙古帝國(guó)創(chuàng)造了第一個(gè)橫跨東西方的“世界體系”，這一體系帶動(dòng)了人口、商品、技術(shù)等因素的流動(dòng)交換。刀劍盔甲作為古代戰(zhàn)爭(zhēng)的重要工具，其交流按說(shuō)也該在所謂的“成吉思汗大交換”中有所體現(xiàn)，過去學(xué)者們關(guān)注過中國(guó)火藥的西傳、中東的白砂糖及燒酒的東傳、中東鈷料的東傳與元青花產(chǎn)生及其西傳，但在這些豐富多彩的文化交流中刀劍甲胄的交流在之前并未受到太多的關(guān)注，不過借由這一套兩本書，我們可以看到一個(gè)由蒙古帝國(guó)帶動(dòng)的東西方兵器武備交流，該套書從兵器武備的角度詮釋了歷史學(xué)者提出的蒙古“世界體系”。當(dāng)然，這套書也探討了其它歷史時(shí)期的不同文明間的刀劍甲胄方面的文化交流，總之，雖然這是一本以中國(guó)為立足點(diǎn)的書，但是書中的全球史關(guān)注視野卻是難得的。

這套書還有一個(gè)值得稱道之處，便是其中關(guān)于武備的名物考證。古代留下的文獻(xiàn)中有諸多關(guān)于甲胄的名稱，如“山紋甲”、“明光鎧”、“鐵浮圖”等，這些事物至今只有名字留存，而其具體形制、樣貌如何，則難有定論，以至于而今網(wǎng)絡(luò)上的古代軍事愛好者對(duì)于這些物品具體樣貌有頗多猜想，并根據(jù)這些猜想做出了復(fù)原嘗試?？上驳氖牵弰Φ倪@套書對(duì)于這些爭(zhēng)論頗多的“未解之謎”，基于文物細(xì)節(jié)、古代圖像資料結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)行考證，給出了一些可以接受的解釋，其中對(duì)于所謂“山紋甲/鎖子甲”的考證便是一例。在互聯(lián)網(wǎng)上古代軍事愛好者圈流傳著一種對(duì)于古代文獻(xiàn)中提到的一種名為“山紋甲”的理解，他們將古代畫像雕塑中的“Y”字形甲片甲胄（圖4）當(dāng)作古代文獻(xiàn)中提到的“山紋甲”，打開某大網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)搜索“山紋甲”，搜到的基本上是按照古代繪畫、雕塑中的“Y”字形甲片制作的復(fù)原盔甲（圖5）。但龔劍基于現(xiàn)存的一種在一側(cè)有鋸齒的類似“山”字的古代甲片實(shí)物（又被稱為“曲邊甲”）（圖6），結(jié)合繪有相似特征的古代壁畫進(jìn)行推測(cè)，又參考唐代將一側(cè)有鋸齒形的刀柄在文獻(xiàn)中稱為“山紋”的案例（圖7），并將宋代文獻(xiàn)中的“順?biāo)郊y”與石刻文物中的甲胄對(duì)照，考證出所謂“山紋甲”實(shí)為唐代時(shí)期將粟特人風(fēng)格甲胄吸收入自己軍隊(duì)出現(xiàn)的一種有鋸齒形邊緣的甲片編成的甲胄。至于目前互聯(lián)網(wǎng)傳為“山紋甲”的“Y”字形甲片拼接成鎧甲，龔劍則按歷史時(shí)代順序羅列了關(guān)于這種鎧甲的塑像和繪畫，發(fā)現(xiàn)這類鎧甲其實(shí)由圓環(huán)鉚接的鎖子甲（圖8）的繪畫簡(jiǎn)化而來(lái)，宗教用途的天王神將塑像和繪畫中的“Y”字形甲片只是繪畫繁瑣的鎖子甲在畫法上的細(xì)節(jié)簡(jiǎn)化。這一頗為扎實(shí)令人信服的考證基本上可以解決軍事愛好者關(guān)于何為“山紋甲”的持續(xù)多年的爭(zhēng)論。類似關(guān)于古代名物的細(xì)致、仔細(xì)的考證在書中還有很多，此只是其中一例。

圖 4 故宮博物院藏《關(guān)羽擒將圖》中的“Y”字形甲片鎧甲

圖 5 在某大網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)搜索“山紋甲”出現(xiàn)的“Y”字形甲片

圖 6 一側(cè)有鋸齒的甲片實(shí)物

圖 7 正倉(cāng)院藏被稱為“鮫皮把作山紋”的唐代腰刀刀把

圖 8 大英博物館藏繪畫殘片中的鎖子甲

通?？捶ㄕJ(rèn)為研究文物，考古學(xué)專業(yè)背景出身的學(xué)者具有天然的優(yōu)勢(shì)，龔劍并沒有這層背景，但也因?yàn)檫@點(diǎn)，他的著作反而顯得更有平衡性。建國(guó)初期，我國(guó)考古工作的發(fā)掘研究有重“前段”而輕“后段”的特點(diǎn)，發(fā)掘工作的成果集中于較早的歷史時(shí)期，相應(yīng)的研究也偏重于早期，對(duì)于更晚歷史時(shí)段的研究重視程度則相對(duì)較弱。例如楊泓先生的《中國(guó)古兵器論叢》對(duì)早期武備有非常精彩的研究，但對(duì)于宋代以后的兵器極少提及，即便是有所著墨，也集中在之后時(shí)代的火器，并強(qiáng)調(diào)火器出現(xiàn)后對(duì)于冷兵器的取代作用。但如果仔細(xì)觀察近代戰(zhàn)爭(zhēng)的形態(tài)，會(huì)發(fā)現(xiàn)火器的運(yùn)用并不意味著冷兵器的立即衰落和退場(chǎng)，火器也并不能立即成為戰(zhàn)場(chǎng)的主角，而刀劍甲胄仍然在戰(zhàn)場(chǎng)上扮演了重要的角色（甚至到19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，馬刀和長(zhǎng)矛仍然是歐洲騎兵的重要武器），而在有些地區(qū)，冷兵器也保留了其特殊的文化價(jià)值（例如清代統(tǒng)治者長(zhǎng)期將騎射作為滿洲民族勇武精神的象征）和藝術(shù)價(jià)值（甲胄、刀劍在近代中外宮廷皆是統(tǒng)治者樂于花錢制作收藏的藝術(shù)精品），因此，明清時(shí)代的刀劍甲胄仍然有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值，盡管過去考古界對(duì)這一時(shí)段的冷兵器研究并不甚重視，而龔劍的《中國(guó)甲胄史》、《中國(guó)刀劍史》皆把這兩個(gè)時(shí)代兵器武備做了仔細(xì)探討，沒有將之一筆帶過。

作為專攻武備甲胄類文物的收藏家，以這個(gè)身份寫武備類的研究，也有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)：由于經(jīng)常上手把玩實(shí)物，因此對(duì)文物的細(xì)節(jié)往往十分敏感，而這種對(duì)于細(xì)節(jié)的敏感又有助于從文物中讀出更多的歷史信息，某種程度上甚至可以彌補(bǔ)部分考古工作者的知識(shí)短板。例如1986年《考古》第7期刊登了《山東郯城出土宋代銅盔》，根據(jù)報(bào)道的描述，“古城遺址出土銅盔一件，盔高8.5厘米，口徑16厘米”，但龔劍基于自己對(duì)甲胄類武備體量的敏感，認(rèn)為“已知盔徑都是在19-22厘米，此內(nèi)徑16厘米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于正常人的顱骨直徑”，故而對(duì)此物做出了是門環(huán)構(gòu)件的推斷，修正了關(guān)于文物的既有判斷。

我的研究領(lǐng)域并非古代兵器，只是一個(gè)古代軍事愛好者，單純站在一個(gè)軍迷讀者的角度來(lái)說(shuō)，這套書讀起來(lái)是十分過癮的，作者收集了大量古代兵器的圖片，就是不看文字部分，這些圖片對(duì)于軍事愛好者來(lái)說(shuō)都是十分有吸引力的。最后筆者還想純粹以讀者身份，提一句書籍排版的一個(gè)小用心，這個(gè)用心令閱讀的體驗(yàn)更佳：龔劍的書是行文印成一冊(cè)書，把插圖印成了另外一冊(cè)（圖9），這樣閱讀時(shí)候不會(huì)因?yàn)椴鍒Dα在書中的A頁(yè)，然后往后讀了十幾頁(yè)讀到了B頁(yè)，行文中又出現(xiàn)了對(duì)插圖α里面文物的討論，還得再往回翻到A頁(yè)再看?？匆幌挛淖置枋?，往回翻十幾頁(yè)看一下圖，再翻回來(lái)看文字描述，這樣的閱讀體驗(yàn)并不理想，因此所有插圖單獨(dú)印一冊(cè)，避免了圖、文閱讀相互打架的情況，這也便能夠提供比較順暢的閱讀體驗(yàn)。

圖 9 《中國(guó)刀劍史》的排版情況

當(dāng)然，我國(guó)的考古事業(yè)一直在向前推進(jìn)，隨著時(shí)間推移，會(huì)有越來(lái)越多的考古材料問世，也會(huì)有更多基于新發(fā)現(xiàn)的后繼研究加深人們對(duì)于古代兵器的認(rèn)知，作為一個(gè)古代軍事愛好者，還是希望這本套書能帶來(lái)更多關(guān)于古代兵器的討論和研究，而我們這些愛好者也可以等著更多的后續(xù)研究作品出現(xiàn)。