近日，科幻作家、全球華語(yǔ)科幻星云獎(jiǎng)獲得者寶樹推出了新作《你已生活在未來(lái)》。小說(shuō)出版后，寶樹與科幻作家韓松、動(dòng)畫導(dǎo)演兼自媒體人“努力的Lorre”等做了一場(chǎng)對(duì)談，揭示了科技幻想背后的人性叩問(wèn)與現(xiàn)實(shí)隱喻。
科技現(xiàn)實(shí)與近未來(lái)敘事
《你已生活在未來(lái)》責(zé)任編輯心愿提到，寶樹在寫作這些故事時(shí)并未預(yù)設(shè)統(tǒng)一的主題，而是從現(xiàn)實(shí)生活中的技術(shù)萌芽中汲取靈感。
書中13個(gè)故事涵蓋基因編輯、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、數(shù)字人格、智力藥物等領(lǐng)域，但寶樹并未陷入純粹的技術(shù)暢想，而是將科技作為謎面，探討人性深處的困境與選擇。
韓松分享道，這是科幻文學(xué)作家都傾向于選擇的敘事路徑，科技可以改變?nèi)说娜怏w，改變?nèi)说谋举|(zhì)，改變?nèi)诵?，寫作者要關(guān)注的是人在這個(gè)巨大的變化里面怎么愛(ài)、怎么面對(duì)婚姻家庭。除了人所面臨的困境，科幻小說(shuō)中對(duì)于機(jī)器人、生化人，游戲里面的NPC，還有各種變異的人類也頗具看點(diǎn)，對(duì)于這些形象的塑造體現(xiàn)著寫作者的功力所在。韓松也認(rèn)為，寶樹的作品像現(xiàn)代版《聊齋志異》，讓機(jī)器人、AI、冷凍人這些“異類”充滿人情味，卻又令人警惕技術(shù)背后的倫理深淵。
分享中，寶樹與Lorre都提到“近未來(lái)”這個(gè)概念。
Lorre談道，書中涉及的許多東西離我們并不遠(yuǎn)，比如基因檢測(cè)、虛擬現(xiàn)實(shí)，“科幻作家們相當(dāng)是做一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，借助小說(shuō)把科技的發(fā)展推向更高遠(yuǎn)的未來(lái)，設(shè)想科技造成怎樣的局面，是否具有一些潛在的危險(xiǎn)因素。比如在《相親》的這一篇中，“我”面對(duì)讓自己心動(dòng)的秦娜，最終選擇了拒絕，在冰冷的基因評(píng)級(jí)的規(guī)則下，基因等級(jí)成了愛(ài)情跨不過(guò)去的門檻。
寶樹也認(rèn)為，書中的許多故事，比如人體冬眠、AI寫作……這些都已經(jīng)有低配版本或社會(huì)案例，作者要做的就是進(jìn)一步拓寬想象的空間。
書中的《流年》與《度假》兩篇均以“人體冷凍”技術(shù)為背景，卻走向截然不同的情感結(jié)局?！读髂辍分v述一位丈夫因絕癥冬眠，每年僅蘇醒一天與家人相見(jiàn)。責(zé)任編輯心愿形容其“敘事基調(diào)有一種悠遠(yuǎn)的哀傷”，技術(shù)并未帶來(lái)治愈，反而導(dǎo)致夫妻疏離、母子隔閡，最終主人公在治愈后卻無(wú)法適應(yīng)新世界。
韓松認(rèn)為《流年》是書中最具電影感的一篇：“男主人公跟女主人公的意識(shí)、思想的差距是巨大的鴻溝，故事中的女性已經(jīng)進(jìn)化到神一樣的階段，但她在最底層保留一種人性，就是她對(duì)她的過(guò)去戀戀不舍?！盠orre則指出其中蘊(yùn)含的中國(guó)式情感邏輯：“妻子一直為丈夫保留著他冬眠前的那套住宅，這是一種懷舊的情感……只有中國(guó)人有這種家庭情結(jié)?！?/p>
在未來(lái)的故事中尋找現(xiàn)在的答案
寶樹介紹，自己近年來(lái)在創(chuàng)作上的思考與轉(zhuǎn)向，便是希望能夠關(guān)注到“個(gè)體在一個(gè)科技發(fā)展狂野詭譎、價(jià)值觀分崩離析的新時(shí)代，如何找到和安放自己的生活意義”。這也貫穿于他的寫作中，在《真愛(ài)》里面，“我”和薇婭跨過(guò)虛擬與現(xiàn)實(shí)的壁障，最終走到一起并舉辦了盛大的婚禮；而在《我的高考》中，“我”最終選擇逃避現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入虛擬世界，去尋找自己熟悉的生活和愛(ài)人。
與會(huì)嘉賓們也關(guān)注到《我的高考》中對(duì)于智力藥物和社會(huì)公平的討論?！段业母呖肌芬黄浴奥斆魉帯睘榍腥朦c(diǎn)，諷刺了內(nèi)卷化教育下的功利主義，主人公服用藥物后一夜讀盡圖書館藏書，卻并未用于個(gè)人利益，而是試圖構(gòu)建一個(gè)更公平的社會(huì)體系。韓松評(píng)價(jià)道：“他探討了一個(gè)很重要的問(wèn)題，人的智力提高之后，相應(yīng)的道德水平要提高。他要去創(chuàng)造更美好的社會(huì)結(jié)構(gòu)?！盠orre認(rèn)為這一設(shè)定別出心裁：“一般人吃藥飛升后先想怎么娛樂(lè)自己、統(tǒng)治天下，但作者讓主人公思考對(duì)社會(huì)最有益的事情?！?/p>
《人人都愛(ài)拍電影》和《未來(lái)故事》兩篇?jiǎng)t聚焦AI創(chuàng)作技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)沖擊。韓松指出，寶樹的敘事具有強(qiáng)烈的批判性：“他討論了這會(huì)帶來(lái)什么樣的倫理后果，人和人之間可以互相用電影這個(gè)形式來(lái)攻擊，用作武器，進(jìn)行隱私的披露。”
寶樹在《未來(lái)故事》中更進(jìn)一步，設(shè)想大公司壟斷AI創(chuàng)作權(quán)后，人類寫作者淪為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。責(zé)任編輯心愿介紹，這是寶樹最新完成的一篇，反映了他作為作家對(duì)AI技術(shù)的深切憂慮：“文學(xué)不僅僅是文化產(chǎn)品，更是聯(lián)結(jié)人與人情感的紐帶……如果AI提供文化產(chǎn)品，個(gè)體是否被排除在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)之外？”Lorre從行業(yè)角度補(bǔ)充道：“動(dòng)畫行業(yè)非常期待AI完成‘中割’環(huán)節(jié)，但如果大公司控制AI模型，人類只能被動(dòng)接收內(nèi)容，那就像《黑客帝國(guó)》中的人肉電池?！?/p>
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