安徽國寶的“五分之四”和東吳朱然之墓

“禁止出國（境）展覽文物”的評選標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)苛，全國一億多件可移動文物，入選者僅195件。安徽省共有五件文物入選，其中四件都出自馬鞍山一座并不起眼的墓葬——三國東吳名將朱然之墓。

中國的城市之名，大多依山傍水，或取自祥瑞。唯獨(dú)“馬鞍山”這三字，帶著金戈鐵馬的悲壯。楚霸王項(xiàng)羽在此自刎，烏騅馬鞍落地成山；千年后，李白在此終老，將詩魂永遠(yuǎn)留在了采石磯。

然而，馬鞍山的歷史分量，遠(yuǎn)不止于傳說與詩篇。它與金陵一江之隔，共享著六朝煙水，在歷史長河中彼此呼應(yīng)，形成了獨(dú)特的文明對話。

若要掂量這對話的厚重，便不能不提“禁止出國（境）展覽文物”。這個(gè)名錄聽起來很學(xué)術(shù)，實(shí)則重若千鈞。它的評選標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)苛，依據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法實(shí)施條例》，只有“一級文物中的孤品和易損品”，才可能入選此名單。換言之，它們是國寶中的國寶，是一旦損毀便永無替代的文明孤本。自2002年至2013年，國家文物局分三批甄選，累計(jì)也不過195件（組）。全國一億多件可移動文物，入選者僅195件。安徽省共有五件文物入選。其中，足足四件，都出自馬鞍山一座并不起眼的墓葬——三國東吳名將朱然之墓。而另外一件，便是聲名赫赫、作為安徽博物院鎮(zhèn)館之寶的戰(zhàn)國鑄客大鼎（楚大鼎）。

這“五分之四”的重量，讓我走進(jìn)了朱然家族墓園。

墓園俯瞰圖 本文圖片由作者提供

墓園靜臥于一座市民公園內(nèi)，松柏掩映，青石鋪地，尋常如一處市民日常徜徉的城市綠地。午后的陽光透過枝葉，灑下細(xì)碎的光斑，仿佛是時(shí)光散落的碎片。誰能想到，這片寧靜之下，竟是20世紀(jì)80年代中國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

墓室已被保護(hù)起來，透過柵欄，可見層層臺階向下延伸。

墓室已被保護(hù)起來，游人只能在圍欄外憑吊。透過柵欄，可見層層臺階向下延伸，消失在幽暗處。就是這短短的8.7米墓道，卻像一條時(shí)光隧道，通往一個(gè)被我們誤讀已久的時(shí)代。

講解員是個(gè)愛笑的姑娘，她說：“朱然其人其墓，都很低調(diào)。你們看，那四件國寶，就和其他出土漆器一起放在大通柜里，沒有單獨(dú)陳列?！?/p>

果然，在那個(gè)略顯擁擠的展柜中，那些“不得出境”的瑰寶，就那樣平常地立著。若不是刻意找尋，你很難從數(shù)十件漆器中一眼認(rèn)出它們。

這種低調(diào)，反而顯得格外莊重。

吳皮胎犀皮漆鎏金銅釦耳杯(2件) 馬鞍山市三國朱然家族墓地博物館收藏 三國·吳

細(xì)細(xì)端詳那對皮胎犀皮漆鎏金銅釦耳杯。它們靜立展柜一隅，黑、紅、黃三色流轉(zhuǎn)如云霞?？此茖こ５木票箤⒅袊て峁に嚨膶?shí)物史證提前了六百多年。更令人深思的是，此等技藝至唐宋方見于文獻(xiàn)，明清才臻于成熟。那么，從三國至唐，這幾百年間，它是如何在歷史的夾縫中悄然傳承？技藝的星火，又在何處潛行？歷史總留下大片空白，任人在殘片與疑問間拼湊真相。

朱然墓出土貴族生活圖漆盤 馬鞍山市三國朱然家族墓地博物館收藏 

展廳內(nèi)的貴族生活圖漆盤（復(fù)制件）

而那件彩繪貴族生活圖漆盤（展出的是復(fù)制件），則讓我久久駐足。漆盤以紅、黑雙彩，在有限的空間內(nèi)勾勒出宴飲、對弈、馴鷹、出游等十二人長卷。筆法簡練，氣韻生動，宛如一幅微縮的《清明上河圖》，將東吳貴族的日常生活與審美意趣，鮮活地鋪陳于后世眼前。

彩繪季札掛劍圖漆盤 三國·吳 安徽省文物考古研究所

講解員輕聲提醒，最具斷代史意義的，當(dāng)屬那件彩繪季札掛劍圖漆盤。它被譽(yù)為“存世唯一有斷代依據(jù)的三國繪畫史料”，一舉填補(bǔ)了該時(shí)期繪畫實(shí)物的空白。它靜置于展柜中央，若不經(jīng)提示，極易被當(dāng)作普通彩盤錯(cuò)過。其珍貴不只在于畫工，更在于獨(dú)立的敘事性——這已是一件完整的繪畫作品，只是載體恰為一具漆盤。

多個(gè)漆器的底部，都有“蜀郡造作牢”五個(gè)字。這簡單的銘文，卻展示出另一個(gè)三國，一個(gè)除了戰(zhàn)場廝殺，還有商旅往來、工藝傳播、文化交融的三國。試想，在諸葛亮六出祁山、陸遜火燒連營的時(shí)代，在刀光劍影的背后，蜀地的漆器竟能安然抵達(dá)江東，成為一位吳國大將的隨葬品。這需要怎樣的商路暢通？需要怎樣的文明韌性？

朱然墓出土漆木屐  馬鞍山市博物館  三國

木屐（復(fù)制品）

講解員介紹，四大文物之一的那雙漆木屐存在庫房里，目前展出的是一件復(fù)制品。木屐的價(jià)值不在藝術(shù)，而在于“實(shí)證”。這雙木屐的出土，改寫了“木屐源于唐代”的舊論。更意味深長的是，同樣的形制后來東傳日本，成為文化交融的見證。一雙木屐，連起的不僅是古今，更是一衣帶水的中日文明。

這些文物不僅僅是為了證實(shí)史書，更是為了補(bǔ)全那些被史書遺忘的細(xì)節(jié)。正史記載的是帝王將相，而這些日常器物訴說的，才是那個(gè)時(shí)代真實(shí)的生活與情感。

朱然墓的價(jià)值，遠(yuǎn)不止于這幾件頂級文物。它的墓室采用“四隅券進(jìn)式”穹隆頂，這種穹隆頂從墓室四角開始，用磚石層層疊澀內(nèi)收，最終在頂部合攏。這種結(jié)構(gòu)不僅穩(wěn)固耐久，更暗合“天圓地方”的宇宙觀念。諸多文物中最具“穿越感”的，莫過于一件名為“漆槅”的七合一杯盤，其功能分區(qū)之明晰，思路與今日的餐盤無異，堪稱三國時(shí)期的“快餐托盤”。這巧妙的設(shè)計(jì)，瞬間拉近了我們與那個(gè)時(shí)代的距離，讓人驚嘆于東吳工匠的實(shí)用智慧，也讓它從千年沉睡中蘇醒，成為連接古今、引發(fā)當(dāng)代人無盡遐思的獨(dú)特見證。

犀皮黃釦羽觴 三國·吳