評(píng)《磨合》：近代鎮(zhèn)江的地方故事與全球化之旅

《磨合：近代鎮(zhèn)江的全球化之旅》，張信著，中華書局2025年8月出版，78.00元

長(zhǎng)久以來(lái)，有關(guān)中國(guó)近代史的研究多囿于兩種范式之下：或是強(qiáng)調(diào)西方?jīng)_擊的“沖擊-回應(yīng)”模式，將中國(guó)描繪成被動(dòng)接受現(xiàn)代性的客體；或是主張“在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史”，試圖建構(gòu)一種內(nèi)部雖充滿活力卻相對(duì)封閉的獨(dú)立發(fā)展脈絡(luò)。是故，“全球化”與“地方社會(huì)”往往被視作兩個(gè)相互割裂甚至對(duì)立的概念范疇。由此造成的是某種略顯單調(diào)的敘事習(xí)慣，僵化且缺乏張力。張信所著《磨合：近代鎮(zhèn)江的全球化之旅》（以下簡(jiǎn)稱《磨合》）嘗試拒絕任何單一的決定論，它要講述的不是全球化如何“塑造”或“摧毀”地方，而是全球化如何在地方的社會(huì)肌理中被體驗(yàn)、被轉(zhuǎn)化、被重塑，全球變化并非發(fā)生于地方社會(huì)之上，而是透過(guò)地方社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)，并與地方內(nèi)部的變化凝聚成一個(gè)‘你中有我、我中有你’的歷史變遷過(guò)程，這一核心觀點(diǎn)通過(guò)聚焦鎮(zhèn)江這一長(zhǎng)江下游中小型城市在1830年代至1930年代的變遷得到了論證。我們將看到，鎮(zhèn)江形形色色的普通人——士兵、商人、牙人、船主、婦女、慈善家——如何以其各自的智慧及堅(jiān)韌與外來(lái)力量進(jìn)行日復(fù)一日地“磨合”，從而將其生命力注入這座城市的歷史進(jìn)程。

近代鎮(zhèn)江的碼頭風(fēng)景

理論框架的突圍

在展開(kāi)具體敘事之前，作者系統(tǒng)梳理了西方學(xué)界如何從帶有濃厚目的論色彩的“西方崛起”宏大敘事（以亞當(dāng)·斯密[Adam Smith]、戴維·休謨[David Hume]、黑格爾[Georg W.Hegel]、馬克斯·韋伯[Max Weber]等人為代表的歐洲獨(dú)特論），發(fā)展到1950-1960年代的現(xiàn)代化理論，再到其批判者——帝國(guó)主義理論與依賴?yán)碚?。他尖銳地指出，即便是這些批判理論也到底未能真正擺脫歐洲中心主義的桎梏，始終“以西歐早期工業(yè)化國(guó)家處于全球變化中心的假設(shè)為前提”。隨后興起的后現(xiàn)代主義與后殖民主義思潮雖然通過(guò)質(zhì)疑知識(shí)本身的主觀建構(gòu)性而動(dòng)搖了宏大敘事的根基，但其對(duì)一切理論建構(gòu)的懷疑態(tài)度，也使得系統(tǒng)性的歷史解釋難以為繼。正是在這一學(xué)術(shù)脈絡(luò)的斷裂處，全球史研究應(yīng)運(yùn)而生。然而，盡管作者深受其中“自上而下”的跨國(guó)史研究方法啟發(fā)，卻并未止步于此，他明確表示既不認(rèn)可喬治·瑞澤爾（George Ritzer）所認(rèn)為的“全球接管本地”的同質(zhì)化趨勢(shì)，也不贊同薩繆爾·亨廷頓（Samuel P. Huntington）所主張的文明沖突導(dǎo)致的異質(zhì)化加劇論。

全書的核心概念由此得以提出。作者以“磨合”一詞隱喻了全球變化與地方互動(dòng)過(guò)程的本質(zhì)：既非單向的壓制，也非截然的對(duì)立，而是一個(gè)持續(xù)、雙向、充滿張力且最終走向融合的調(diào)適過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)全球變化改變了人們?cè)械纳顮顟B(tài)并對(duì)其造成破壞時(shí)，人們?yōu)榱松鏁?huì)做出各種努力，規(guī)避這些變化帶來(lái)的困難，同樣也會(huì)利用這些變化所帶來(lái)的機(jī)遇來(lái)改善自身處境?！边@意味著，地方社會(huì)的普通民眾絕非全球變化的被動(dòng)“適應(yīng)者”，而是積極的“參與者”。他們依據(jù)自身的文化框架、現(xiàn)實(shí)需求與利益算計(jì)，創(chuàng)造性地與全球變化互動(dòng)，在此過(guò)程中不僅改變了自身的生活，也從根本上重塑了全球變化在地方的表現(xiàn)形式與最終結(jié)果。這種將全球與地方視為一個(gè)共生的（symbiotic)“連續(xù)體”而非對(duì)立“二元體”的視角，是本書的關(guān)鍵。

鎮(zhèn)江之戰(zhàn)的悲劇

《磨合》的第一部分，將讀者帶入鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的鎮(zhèn)江之戰(zhàn)。作為長(zhǎng)江與大運(yùn)河交匯處的漕運(yùn)“咽喉”，鎮(zhèn)江的戰(zhàn)略地位被一再?gòu)?qiáng)調(diào)，然而，作者的著眼點(diǎn)并非戰(zhàn)爭(zhēng)的宏觀進(jìn)程或外交博弈，而是透過(guò)英國(guó)軍官的回憶錄、日記與鎮(zhèn)江本地士民的私人記錄，構(gòu)建了一種“跨國(guó)記憶”，從侵略者與被侵略者雙方的視角，嘗試還原這場(chǎng)“負(fù)面接觸”的微觀景象。

在敘述守城準(zhǔn)備時(shí)，作者清晰地展現(xiàn)了清廷在面對(duì)前所未有的軍事力量時(shí)的認(rèn)知局限與應(yīng)對(duì)失據(jù)。裕謙、伊里布、牛鑒等人的倉(cāng)皇失措，他們對(duì)即將到來(lái)的、擁有先進(jìn)軍事技術(shù)的敵人知之甚少，卻在戰(zhàn)前就陷入了關(guān)于防御策略的無(wú)休止?fàn)幷?。最致命的是守將海齡因過(guò)度恐懼“漢奸”滲透而表現(xiàn)出的極端行為——關(guān)閉城門，引發(fā)糧荒，大規(guī)模逮捕、處決可疑人員的內(nèi)部清洗——非但沒(méi)有凝聚人心，反而加劇了軍民的絕望情緒。顯然，鎮(zhèn)江地方社會(huì)在英軍到來(lái)之前就已瀕于崩潰，這是悲劇發(fā)生的重要誘因。

最觸目驚心的部分莫過(guò)于對(duì)城破后“仁慈殺戮”（mercy killing）這一大規(guī)模自殺現(xiàn)象的深描，“磨合”的悲劇性以此種最慘烈的方式呈現(xiàn)出來(lái)。英國(guó)士兵記錄了如下場(chǎng)景：婦女們將自己的孩子推入水溝淹死，然后自盡；水井中漂浮著身著華服的婦女尸體；屋內(nèi)是喉嚨被割裂的母女。對(duì)于悲劇的成因，中英雙方作出了截然不同的解釋：中國(guó)人強(qiáng)調(diào)是侵略者所犯暴行的結(jié)果，英人則認(rèn)為這是中國(guó)士兵為避免家人受辱而采取的“野蠻”行為，或是為上級(jí)所迫。

作者將其置于更廣闊的歷史文化語(yǔ)境中進(jìn)行解讀。他指出，這不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖引發(fā)的絕望，更與深植于中國(guó)文化中的“貞節(jié)崇拜”密切相關(guān)，同時(shí)，對(duì)歷史上外族入侵暴行（如清軍入關(guān)時(shí)的“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”）的集體記憶以及英軍在乍浦等地暴行的傳聞，共同釀成了一種極度無(wú)助的恐懼。正是這種恐懼驅(qū)使人們走向了涂爾干所謂的“利他自殺”（altruiste suicide）——個(gè)體為維護(hù)其所認(rèn)同的社會(huì)規(guī)范與家族榮譽(yù)而選擇毀滅。在與世界其他地區(qū)出現(xiàn)過(guò)的類似現(xiàn)象相比較后，作者強(qiáng)調(diào)：鎮(zhèn)江的個(gè)案是由“全球性和地方社會(huì)性的因素”獨(dú)特結(jié)合所致。

然而此后，一種近乎畸形的日?！澳ズ稀眳s又開(kāi)始了。英軍試圖通過(guò)支付更高補(bǔ)償、頒發(fā)“大英護(hù)照”、任命“鄰里長(zhǎng)”等方式緩解敵意，他們釋放被俘的清軍士兵，并對(duì)后者在無(wú)麻醉手術(shù)中表現(xiàn)出的堅(jiān)韌表示敬佩。一些鎮(zhèn)江居民也從最初的恐懼轉(zhuǎn)為好奇，甚至有婦女“穿戴整齊地出現(xiàn)在街上”，“直視外國(guó)人的眼睛”。但這些表面的緩和到底無(wú)法彌合深刻的創(chuàng)傷與誤解。一位英國(guó)軍官與寺廟僧人的接觸頗具象征意義：僧人在與軍官交談時(shí)，“已驚恐得扭曲了面容，淚水從臉頰上滑落”。軍官在日記中寫道：“中國(guó)人面對(duì)恐懼的反應(yīng)與其他人不同，因?yàn)樗麄冊(cè)绞呛ε?，就越是表現(xiàn)得笑容滿面?！边@種根深蒂固的誤解，才是負(fù)面“磨合”的真正遺產(chǎn)。作者總結(jié)道：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作為近代帝國(guó)主義的一種表現(xiàn)方式，其唯一目的是為了毀滅。”在鎮(zhèn)江，“全球化”表現(xiàn)出了最血腥、最殘酷的一面。

貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)型下的中介城鎮(zhèn)

《磨合》在第二部分的視角轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)，探討了十九世紀(jì)下半葉鎮(zhèn)江如何在全球經(jīng)濟(jì)一體化加劇的背景下，從一個(gè)傳統(tǒng)的跨區(qū)域貿(mào)易樞紐轉(zhuǎn)型為以上海為中心的亞洲貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中的中介城鎮(zhèn)。在此過(guò)程中，中國(guó)地方社會(huì)展現(xiàn)出了驚人的韌性與創(chuàng)造力。

在確立了上海崛起為亞洲貿(mào)易中心這一宏觀背景之后，作者深度聚焦了鎮(zhèn)江如何在新的貿(mào)易體系轉(zhuǎn)型中重新定位自身。當(dāng)傳統(tǒng)的跨區(qū)域貿(mào)易路線因運(yùn)河淤塞、蒸汽船應(yīng)用及上海樞紐地位的形成而改變時(shí)，鎮(zhèn)江并未就此衰落，而是演化為一個(gè)獨(dú)特的“中介城鎮(zhèn)（brokerage town）”。它充分利用其位于長(zhǎng)江南北貿(mào)易連接點(diǎn)的歷史地理優(yōu)勢(shì)，專注于“糖—北貨業(yè)”等特定商品的集散。來(lái)自廣東、潮州的商人帶來(lái)糖，而來(lái)自江蘇北部、安徽、山東等地的商人帶來(lái)豆餅、芝麻、花生等“北貨”，雙方在鎮(zhèn)江的市場(chǎng)上，通過(guò)本地牙行這一中介進(jìn)行交易。

作者對(duì)“牙人”及其經(jīng)營(yíng)的“牙行”或“大行棧”尤為細(xì)致的描述實(shí)為全書最為精到的實(shí)證部分。從吳澤民、朱姓牙人依靠人脈與手腕發(fā)跡的故事，到大小牙行如何通過(guò)“拉子”招攬生意，用“吃盤子”“欠分量”等手段欺詐客商，再到“斛行”在秤重米糧時(shí)的上下其手，一幅生動(dòng)的市井商業(yè)圖景被勾勒出來(lái)。在作者筆下，這些牙人并非現(xiàn)代化進(jìn)程中的頑固障礙，而是靈活利用傳統(tǒng)規(guī)則和人際關(guān)系，在新的經(jīng)濟(jì)格局中為自己謀得一席之地的能動(dòng)者，正是他們把鎮(zhèn)江造就為連接南北商人的地方性樞紐。

更富洞察力的是有關(guān)牙人權(quán)力來(lái)源的分析。借助社會(huì)學(xué)家哈里森·懷特（Harrison C.White）的“三方關(guān)系”模型，作者指出，由于南北商人被當(dāng)?shù)亓?xí)俗禁止直接交易，必須通過(guò)牙行這一“第三方”，牙人便在這種“不對(duì)稱”的關(guān)系結(jié)構(gòu)中獲得了控制市場(chǎng)的權(quán)力。這表明，傳統(tǒng)的經(jīng)紀(jì)制度即使在晚清仍具有強(qiáng)大的生命力，它并未被新興的商幫或西方資本力量所取代，而是以一種特別的方式嵌入到新的全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)之中。

為了真正融入以上海金融體系為核心的亞洲貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，鎮(zhèn)江的貿(mào)易社群還必須克服貨幣混亂與信用認(rèn)可的障礙。面對(duì)五花八門的貨幣——二四寶銀、鎮(zhèn)江二七寶、西班牙銀元、墨西哥鷹洋、英國(guó)站人洋——以及上?！熬虐艘?guī)元”的虛銀計(jì)價(jià)體系，鎮(zhèn)江的“錢業(yè)公所”承擔(dān)起了評(píng)估貨幣價(jià)值、公布每日匯率的重任。更重要的是，它通過(guò)在上海設(shè)立辦事處，以“見(jiàn)票批期”的辦法為鎮(zhèn)江錢莊發(fā)行的信用狀提供真實(shí)性擔(dān)保，并制定內(nèi)部規(guī)則，互相認(rèn)可信用狀。這些創(chuàng)舉都極大地促進(jìn)了鎮(zhèn)江與上海之間的資本流動(dòng)和貿(mào)易往來(lái)。

透過(guò)對(duì)牙行與錢業(yè)公所的微觀運(yùn)作分析，我們可以看到，中國(guó)地方社會(huì)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)變化的響應(yīng)，絕非被動(dòng)的“納入”，而是一種主動(dòng)的、富有策略性的“接軌”。本地商業(yè)菁英并非坐等命運(yùn)安排，而是憑借其智慧，積極利用原有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與行業(yè)慣例，去克服全球化帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，并從中尋找新的機(jī)遇。正是這樣經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域的“磨合”為鎮(zhèn)江最終贏得了“銀碼頭”之稱。

駐泊木帆船的鎮(zhèn)江碼頭

小蒸汽船時(shí)代的眾生相與國(guó)家權(quán)力的滲透

作者在第三部分探討了西方機(jī)械化技術(shù)的傳播如何與地方社會(huì)進(jìn)行“磨合”，具體而言，是蒸汽船技術(shù)如何被中國(guó)地方社會(huì)所接受、改造和利用。十九世紀(jì)末至1930年代初被定義為鎮(zhèn)江乃至中國(guó)的“小蒸汽船時(shí)代”，觀察視線也由此從遠(yuǎn)洋輪船轉(zhuǎn)向了與內(nèi)地普通民眾日常生活更為息息相關(guān)的內(nèi)河航運(yùn)。

作為歐美及日本經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的利器，蒸汽船技術(shù)在引入中國(guó)后面臨一種尷尬的境地，至少對(duì)私人領(lǐng)域使用這一技術(shù)清廷官員長(zhǎng)期持懷疑與限制態(tài)度。從曾國(guó)藩的“黃鵠號(hào)”試驗(yàn)，到李鴻章推行“官督商辦”的輪船招商局，無(wú)不顯示出國(guó)家意識(shí)層面的保守。與此同時(shí)，是旗昌、怡和、太古等洋行，以及后來(lái)的日本大阪商船、日清汽船株式會(huì)社，憑借條約特權(quán)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，迅速主導(dǎo)了長(zhǎng)江及其支流的航運(yùn)。這是地方社會(huì)與技術(shù)“磨合”的初始背景。

面對(duì)官方的限制與外國(guó)公司的競(jìng)爭(zhēng)，尤其是官員的勒索、歧視，鎮(zhèn)江的私營(yíng)船主們發(fā)展出了一套獨(dú)特的生存策略。其中最引人矚目的，便是通過(guò)獲取“外國(guó)身份”以尋求庇護(hù)。例如，戴生昌輪船局的老板戴嗣源入籍日本，其公司也在日本領(lǐng)事館注冊(cè)。其他諸如尋求洋人入股、懸掛外國(guó)國(guó)旗等“隱藏中國(guó)身份”的做法，都是在特殊政治環(huán)境下一種無(wú)奈而精明的生存手段，這樣的“磨合”使中國(guó)資本得以在夾縫中延喘。

第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)與鐵路的建設(shè)，為中國(guó)私營(yíng)航運(yùn)業(yè)提供了一次意外的機(jī)遇：歐洲資本勢(shì)力衰退，日本公司乘勢(shì)坐大，而鐵路無(wú)法覆蓋的內(nèi)河支流與短途客運(yùn)卻為小巧靈活、成本較低的小蒸汽船留下了生存空間。張謇創(chuàng)辦的大生輪船公司等民族企業(yè)，正是利用這一罅隙市場(chǎng)迅速發(fā)展壯大。這些本土企業(yè)家，抓住了“全球化”帶來(lái)的契機(jī)，將小蒸汽船變成了服務(wù)于中國(guó)內(nèi)地城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的“雞鴨船”，運(yùn)送農(nóng)產(chǎn)品、工人和日常貨物。技術(shù)，在全球與地方因素的共同作用下被改造和吸納，以適應(yīng)本地的實(shí)際需求。

作者繼續(xù)將目光投向普通人與新技術(shù)的日?！澳ズ稀?，蒸汽船在帶來(lái)便利的同時(shí)也增加了新的風(fēng)險(xiǎn)：鍋爐爆炸、船只相撞、乘客溺水等事故頻發(fā)。這些事故的處理往往牽涉輪船公司、地方政府、外國(guó)領(lǐng)事館、船業(yè)公會(huì)和受害者家屬，其間權(quán)、利糾纏而過(guò)程紛繁復(fù)雜，這是新技術(shù)與舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)間的“磨合”，給地方社會(huì)帶來(lái)了前所未有的治理挑戰(zhàn)。

國(guó)家政權(quán)的作用藉此愈為凸顯。作者以“奔牛號(hào)”事件的善后為例，詳細(xì)展示了國(guó)民政府如何通過(guò)建立“航業(yè)公會(huì)”、控制河流疏浚附加費(fèi)、直接介入事故調(diào)查與賠償調(diào)解，將其權(quán)力觸角伸至蒸汽船運(yùn)輸?shù)姆椒矫婷?。至此可以清晰地看到，從晚清的限制，到軍閥時(shí)期的盤剝，再到國(guó)民政府時(shí)期的全面控制，國(guó)家與地方社會(huì)的關(guān)系經(jīng)歷了深刻的變化，終于，國(guó)民政府逐漸剝奪了地方性組織在此類事務(wù)上的自主權(quán)，從而建立起一種“日常國(guó)家政權(quán)”（the everyday state）的形象，這令國(guó)家與社會(huì)之間的界限變得模糊，甚至，國(guó)家意志成為重塑這一技術(shù)“磨合”過(guò)程的主導(dǎo)力量。

通過(guò)對(duì)“小蒸汽船時(shí)代”的深描，作者論證了技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用并非簡(jiǎn)單的“傳播-接受”模式，而是一場(chǎng)持續(xù)的“磨合”，其結(jié)果取決于技術(shù)本身特性、地方社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)家權(quán)力干預(yù)以及普通使用者能動(dòng)性之間的復(fù)雜互動(dòng)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的老百姓，從船主到乘客，從慈善家到碼頭工人，從來(lái)未嘗被動(dòng)地接受命運(yùn)的擺布，而是以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)、適應(yīng)、改造技術(shù)，并使其成為一種“人類能力的延伸”。

1906-1907年鎮(zhèn)江的小型蒸汽船

風(fēng)格化敘述下的學(xué)術(shù)路徑探索

《磨合》一書不僅有豐富的開(kāi)創(chuàng)性觀點(diǎn)，其研究方法與敘述風(fēng)格也頗具啟示意義。

作者綜合了全球史研究中“自上而下”與“自下而上”的雙重視角，一方面能將鎮(zhèn)江的個(gè)案置于近代帝國(guó)主義興起、世界經(jīng)濟(jì)一體化、技術(shù)全球傳播等宏觀變遷背景的框架下審視；另一方面又能沉潛于地方檔案、私人日記、商會(huì)記錄之中，嘗試挖掘普通人的鮮活經(jīng)歷，這種“眼光向下”的取向造就了宏大敘事之下堅(jiān)實(shí)的微觀基礎(chǔ)，更令“地方故事”獲得了一種寬闊的歷史感。兼之對(duì)中、英雙方史料的對(duì)比運(yùn)用，構(gòu)建起一種立體的歷史認(rèn)知。

《磨合》對(duì)“深描”的追求尤為成功。無(wú)論是牙行欺詐的具體手段、錢莊匯兌的復(fù)雜流程，還是“奔牛號(hào)”事故后各方勢(shì)力間博弈的細(xì)節(jié)，都以豐富的原始材料呈現(xiàn)歷史的細(xì)節(jié)，這絕不是執(zhí)著于瑣碎的堆砌，而是在具體的歷史境況中，客觀地表現(xiàn)行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)、策略與感受，從而達(dá)到某種“概念性敘事”（conceptual narrative）與“本體論敘事”（ontological narrative）的平衡。

全書的筆調(diào)始終保持一貫的冷靜與克制。這種近乎冷峻的客觀性反而給人一種如是的印象：毫無(wú)情緒渲染，從未道德評(píng)判，卻使嚴(yán)謹(jǐn)而清晰的敘述不失生動(dòng)與溫度?？梢哉f(shuō)，這種風(fēng)格化的敘述非但沒(méi)有削弱著作的可讀性，反而賦予其一種相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力并極具個(gè)性的學(xué)術(shù)氣質(zhì)。

在地方的脈搏中聽(tīng)到全球回響

《磨合》是一部富有雄心的近代史研究著作，它在某種意義上幾乎重構(gòu)了有關(guān)全球與地方互動(dòng)關(guān)系的理解。透過(guò)鎮(zhèn)江這座似乎并不起眼的城市在十九世紀(jì)前后的動(dòng)態(tài)演變，作者試圖提示，中國(guó)近代的歷程可能并非一個(gè)單純被動(dòng)接受外部強(qiáng)加的“現(xiàn)代化”的過(guò)程，而是一個(gè)由地方社會(huì)中的各類行動(dòng)者——從官員、士兵到商人、牙人、船主乃至普通婦女——在全球變化的浪潮中，基于自身的文化資源、生存本能與利益考量，在掙扎、協(xié)商、利用與創(chuàng)造中不斷“磨合”的過(guò)程。

在這一過(guò)程中，既有鎮(zhèn)江之戰(zhàn)中井底的冤魂，也有牙行市場(chǎng)里精明的算計(jì)；既有錢業(yè)公所融入上海貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的機(jī)敏商謀，也有小蒸汽船主懸掛外國(guó)旗幟的無(wú)奈變通；既有國(guó)家力量藉技術(shù)應(yīng)用向下滲透，也有普通民眾于日常生活中小心盤算。這些無(wú)數(shù)個(gè)體在具體歷史情境下的各自行動(dòng)，融聚為造成中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)在動(dòng)力。

因此，該著最根本的學(xué)術(shù)意義就在于提供了一種超越以往敘事且極具動(dòng)態(tài)性與包容性的歷史解釋框架，它意味著，全球化的歷史，不是一部單調(diào)的征服與抵抗史，而是與充滿復(fù)雜性與不確定性的多領(lǐng)域“磨合”緊密相關(guān)，身處不同歷史環(huán)境下的中國(guó)各類普通民眾，在承受那個(gè)所時(shí)代帶來(lái)各種“壓力”的同時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在參與歷史本身，雖然其間充滿著意外與矛盾，他們卻以驚人的堅(jiān)韌與智慧，最終推動(dòng)中國(guó)社會(huì)踏入了一場(chǎng)特具“地方性”的近代化之旅。