國(guó)際政治的社會(huì)演化：從公元前8000年到未來(lái)

本文摘自《國(guó)際政治的社會(huì)演化：從公元前8000年到未來(lái)》，唐世平著，董杰旻、朱鳴 譯，中信出版社，2017年9月出版

導(dǎo) 言

從規(guī)則的總數(shù)以及國(guó)家不管出于什么原因而遵守某些規(guī)則的總趨勢(shì)來(lái)判斷，國(guó)際系統(tǒng)已經(jīng)變得更加基于規(guī)則（或制度）是確定無(wú)疑的（ 例如，Simmons 2000；Guzman 2002；2008）。這一事實(shí)導(dǎo)致了各種樂(lè)觀的預(yù)測(cè)，即我們正在從安全共同體走向“一個(gè)世界國(guó)家”和“一個(gè)世界社會(huì)”，姑且不管（這些名詞）是怎么定義的（Adler and Barnett 1998a；Wendt 2003；Buzan 2004；Suganami and Linklater 2006）。但這種樂(lè)觀的想法有正當(dāng)?shù)睦碛蓡幔炕谏鐣?huì)演化而非任何意識(shí)形態(tài)，本章對(duì)此問(wèn)題展開(kāi)討論。我的核心觀點(diǎn)是，盡管大體而言，人類(lèi)社會(huì)（以及具體而言，國(guó)際系統(tǒng)）已經(jīng)變得更加基于規(guī)則，但一個(gè)和諧的制度化的“世界國(guó)家”或“世界社會(huì)”不會(huì)存在。[]這背后的根本原因在于，制度往往是由權(quán)力來(lái)建立和維持的，“制度”這一概念就必然會(huì)牽涉到利益沖突、斗爭(zhēng)（并不總是但經(jīng)常是暴力的）和權(quán)力（Tang 2011a）。如此，盡管并恰恰是因?yàn)閲?guó)際系統(tǒng)（以及更廣泛的人類(lèi)社會(huì)）已經(jīng)變得更加基于規(guī)則，也就不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)世界國(guó)家，除非這一術(shù)語(yǔ)變成一個(gè)空洞的外殼。我的推斷建立在兩個(gè)理論支柱之上：社會(huì)演化范式，以及我已在別處從社會(huì)演化視角提出的制度變遷的廣義理論。

本章分為五個(gè)部分。第一部分回顧了作為理論支柱之一的制度變遷的廣義理論，并導(dǎo)出該理論對(duì)理解（尤其是在地區(qū)層面的）和平制度化的進(jìn)程的含意。為支持我的論點(diǎn)，第二部分考察了三個(gè)地區(qū)和平制度化的案例。在我們新的實(shí)證和理論理解的基礎(chǔ)上，第三部分圍繞現(xiàn)有國(guó)際關(guān)系文獻(xiàn)中關(guān)于國(guó)際制度的幾個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題展開(kāi)討論。第四部分主張重新定向研究國(guó)際政治的制度主義路徑。第五部分進(jìn)一步闡釋了，為什么一個(gè)“世界國(guó)家”是不可能存在的，以及對(duì)這樣一個(gè)烏托邦的向往也許是危險(xiǎn)的。最后是結(jié)論。

在我進(jìn)一步論述之前，有三點(diǎn)需要說(shuō)明。首先，盡管我將國(guó)際政治中的新自由主義（neoliberalism）視為一個(gè)真正的國(guó)際政治理論——因?yàn)樗拇_在本體論上抓住了一個(gè)更加基于規(guī)則的世界的某些方面，但是我不會(huì)把一個(gè)更加基于規(guī)則的世界稱(chēng)為一個(gè)“新自由主義世界”。新自由主義僅捕捉到了一個(gè)基于規(guī)則的世界非常有限的一部分，因而它呈現(xiàn)出的關(guān)于我們這個(gè)世界的畫(huà)面是誤導(dǎo)性的?！靶伦杂芍髁x”需要從根本上轉(zhuǎn)變自己，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的國(guó)際政治大理論。而這樣一個(gè)已從根本上轉(zhuǎn)變的國(guó)際制度研究路徑就不能再稱(chēng)之為“新自由主義”：實(shí)際上，這里所倡導(dǎo)的制度研究路徑拒絕了“新自由主義”的一些關(guān)鍵命題。此外，由于比“新自由主義”更具包容性，制度主義這一術(shù)語(yǔ)目前已得到主流“新自由主義者”（例如Keohane and Martin 2003）的支持。比如，英國(guó)學(xué)派也是一種制度主義的路徑（Evans and Wilson 1992；Suganami 2003）。其次，盡管我會(huì)討論一些與“世界國(guó)家（社會(huì)）”概念相關(guān)的規(guī)范性議題，但是我對(duì)“世界國(guó)家”的大部分批評(píng)首先基于對(duì)國(guó)際政治演化的實(shí)證考察。最后，我主要對(duì)地區(qū)和平的制度化進(jìn)程感興趣，因此除非必要，我不討論另一個(gè)重要的問(wèn)題，即制度如何反過(guò)來(lái)塑造行為體的行為以及未來(lái)的制度變遷。

作品簡(jiǎn)介：

唐世平著，董杰旻、朱鳴 譯，中信出版社，2017年9月出版

國(guó)際問(wèn)題研究領(lǐng)域廣受尊敬的機(jī)構(gòu)國(guó)際研究協(xié)會(huì)（ISA）年度最佳著作。

第一位在全球性政治科學(xué)類(lèi)研究協(xié)會(huì)中獲得著作類(lèi)大獎(jiǎng)的中國(guó)學(xué)者唐世平代表作。

在國(guó)際政治領(lǐng)域，進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義、防御性現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義之爭(zhēng)構(gòu)成了過(guò)去一個(gè)世紀(jì)的研究主題。唐世平則在本書(shū)中指出，上述這些理論都是只將國(guó)際政治視為靜態(tài)的過(guò)程，只有運(yùn)用社會(huì)演化方法才能為國(guó)際政治的內(nèi)生變化提供充分的解釋。

本書(shū)開(kāi)創(chuàng)性地提出了社會(huì)演化方法的基本思想，在歷史文獻(xiàn)和考古資料的證據(jù)基礎(chǔ)上，運(yùn)用社會(huì)演化“突變—選擇—遺傳”的核心機(jī)制，闡述了三次歷史性的體系變遷的脈絡(luò)：在我們眼中理所當(dāng)然的、污穢和野蠻的霍布斯式/進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義世界是如何從伊甸園般的天堂演化而來(lái)；這個(gè)霍布斯式的世界又是怎樣在1648年到1945年間轉(zhuǎn)變成一個(gè)更加和平的防御性現(xiàn)實(shí)主義世界；1945年后，世界范圍內(nèi)的一些地區(qū)又是如何變得更加規(guī)則化且更加和平的。

這本書(shū)的核心貢獻(xiàn)，不是描述歷史演進(jìn)這個(gè)過(guò)程，而是研究這個(gè)演進(jìn)過(guò)程的驅(qū)動(dòng)力是什么。它的重要性在于，消解了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)國(guó)際政治領(lǐng)域關(guān)于“進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義”和“防御性現(xiàn)實(shí)主義”的爭(zhēng)論，用社會(huì)演化范式為國(guó)際政治演變提供了一以貫之的內(nèi)生解釋?zhuān)瑫r(shí)也用社會(huì)演化的眼光展望了國(guó)際政治未來(lái)的發(fā)展。