“在電影《犬之島》中，我只想做一部關(guān)于狗的電影，所有的劇情都是為此服務的?！表f斯·安德森如是說。在《了不起的狐貍爸爸》上映近10年后，這位美國導演恰好在中國的狗年推出了他的第二部定格動畫影片《犬之島》。
一整座由狗構(gòu)成主要居民的小島，會是怎樣一部“關(guān)于狗的電影”？看過幾部韋斯·安德森電影的觀眾，考慮到他在片中多次傷狗，有兩只狗不幸殞命，甚至在《月升王國》里讓12歲的女主角用刀割斷小狗喉嚨的黑歷史，絕不會聯(lián)想到一般意義上狗與人溫馨互動、彼此陪伴的美國電影，比如《101忠狗》《忠犬八公的故事》《一條狗的使命》或者更早的系列電影《靈犬萊西》。
狗視主人為生命，人待狗如家人。不限于寵物題材電影，這是大部分美國電影里出現(xiàn)狗狗角色時不變的法則。只有恐怖片才偶爾以殺狗作為殺戮的起興，大部分類型片里有色人種、胖子和“胸大無腦”的女人先死，在驚悚片、災難片里男女主角都有可能在最后一刻玩完，但是跟緊了主角所在逃生團隊里的小狗，肯定能活到片尾曲響起。
而這次，韋斯·安德森用他一貫殺雞偏用牛刀的正經(jīng)八百的姿態(tài)，決絕地打破了人與狗之間溫情脈脈的“契約”，又以一種吊詭的方式重新訂立契約，從而引發(fā)了電影劇情是否中途崩壞，是否形式大于內(nèi)容以及對日本文化是親切熟稔還是傲慢褻玩，有沒有陷入東方主義窠臼的廣泛爭論。
故事的源起，是人不再愛護狗。
20年后的日本，一座虛擬的城市巨崎市爆發(fā)犬流感，市長小林頒布《犬只流放法案》，城里所有的狗不論是否有家，都被投放在離城不遠，用于堆放城市垃圾的小島上，任其以垃圾為食，自生自滅。
半年后，一支在島上與其他狗搶奪垃圾、艱難求生的小團隊，遇到一個降落在島上的小男孩。原來，男孩是小林市長的養(yǎng)子中孝，當初市長以身作則將中孝的護衛(wèi)犬“點點”第一個流放，中孝逮住機會劫持了一架小型飛機只身前來尋找點點。
這支小團隊的5名成員，除了從出生就開始流浪生涯的“首領(lǐng)”，其他4只都曾是養(yǎng)尊處優(yōu)的家養(yǎng)寵物。君主、國王、老板和公爵，每個名字聽起來都很顯赫，為王為尊，與他們身為寵物且在患病后就被拋棄的命運相對照，像一個不怎么好笑的冷笑話。
半年來，巨崎市的居民日子照過，好像一水之隔，正在病痛和饑餓中掙扎的狗狗們不曾是他們的“家人”——其實也的確不是吧。人想離婚或者放棄收養(yǎng)關(guān)系，都得協(xié)議或者打官司，人將狗逐出家門，是想辦就辦，人愿意就行，不用和狗商量，因為狗毫無反抗之力。
現(xiàn)實何嘗不是如此。不是韋斯·安德森的故事本身有多殘忍，這則近未來童話、寓言或者敵托邦的故事，只是點透了用愛裝飾、實則完全不平等關(guān)系的實質(zhì)，不限于人和狗之間。
與片子開頭人驅(qū)逐狗相對應的，是狗不再以對人忠誠為第一要務。
作為頭一個不顧安危來找自家狗的主人，中孝得到了狗狗們的熱情幫助。千難萬險后，中孝又見到了點點?？墒牵c點此時不僅有了與同類組成的新家，孩子們即將出生，還有了新的社會職責——他被島上秘密實驗室里出逃的狗狗們收留并成為了他們的新首領(lǐng)。因此，點點主動要求解除守護主人的誓言，過新的生活。新生活的中心是他自己的家庭，而不再是他曾發(fā)誓守護一生的小主人。
雙向打破人與狗的契約，是很少見的。而隨后的重新立約——首領(lǐng)被中孝馴服乃至自愿成為他的新任護衛(wèi)犬，表面溫情之下的怪異和冰冷，為《犬之島》帶來了很多質(zhì)疑。
首領(lǐng)洗去滿身污垢后，中孝驚訝地發(fā)現(xiàn)除了鼻子顏色不同，首領(lǐng)和點點長得幾乎一模一樣。原來，點點和首領(lǐng)是失散多年的一母同胞兄弟。在小團隊里其他4只狗面對背叛仍然懷念以前的好日子，渴望回到主人身邊，首領(lǐng)卻總是不屑的。他從沒有過主人，以自由自在為傲，對于曾短暫收養(yǎng)過他、給過他溫暖的人類家庭，他也無法放下戒備，本能地選擇傷人后出逃。
這只守著自由和驕傲的野狗，有點讓人想起《了不起的狐貍爸爸》里那只孤狼，充分社會化后，直立行走、穿著衣服吐槽“狐生”處處桎梏的狐貍父子，在一場大戰(zhàn)后偶然遇到一只狼立在遠處的大石頭上，沒有衣服束縛，大大方方四肢著地，美得仿佛是神的化身。
然而，自己是自己主人的首領(lǐng)，輕易接受了一個人類成為他的“首領(lǐng)”?！度畭u》的這一主線情節(jié)折射出的人物弧光（首領(lǐng)是此片的第一主角）是另一個并不可笑的笑話。認識中孝后，其他4個小伙伴不計前嫌，立刻回歸人類好朋友、協(xié)助者的角色，首領(lǐng)則顯得格格不入。晚上，中孝幾乎是用頤指氣使的態(tài)度命令他“坐下”。首領(lǐng)拒絕了。然而，第二天團隊走散，他倆獨自在一起，中孝再度冷冰冰地命令首領(lǐng)去撿他丟出去的棒子，首領(lǐng)猶豫片刻后服從了。
從劇情發(fā)展中，筆者找不到首領(lǐng)馴服的理由。臺詞給他找了個理由：作為一只狗，他無法拒絕一個12歲的小男孩?？墒牵@個男孩年紀雖小，一臉疑似軍國主義父權(quán)社會訓導出來的冷酷，不可愛也不暖心啊。
再者，《犬之島》玩了個語言把戲，狗吠統(tǒng)一被“翻譯”為電影的母語英語，而人類語言絕大部分時候是日語，而且除非劇情本身有翻譯人員出場，不給日語配字幕。在中國大陸上映時也保留了這一設置。如此，我們和狗都聽不懂劇中人說話，和狗一樣只能從情境、語氣、大致的語音去猜測人的意思，觀眾便自覺代入狗的視角，對片中的人類在情感上反而是相當隔膜的。犧牲的科學家和他悲痛欲絕的女助手洋子，甚至無法引起太多同情。
小男孩與首領(lǐng)之間乏味的、沒有說服力的新關(guān)系，是電影的崩壞也好，是有意為之也罷，都沒有回歸人與狗相親相愛的傳統(tǒng)套路，而恰恰是主人和仆役之間不平等關(guān)系的揭示。
這是韋斯·安德森惟一一次在角色和觀眾之間營造間離效果，導演是下了多大的決心不讓我們認同這個日本小男孩啊，甚至沒讓他與和他終成眷屬的女主角之間說過一句話。在《布達佩斯大飯店》前，安德森最擅長的主題是矛盾重重的家庭關(guān)系，雖然也有死亡的陰影籠罩，疏離的親人之間卻往往蘊藏著如休眠火山一般的強烈情感，指向生，指向愛，正如筆者2012年為《月升王國》寫的評論時標題：“生之歡欣涌動不息”。
導 演 韋斯·安德森
《布達佩斯大飯店》將目光投向了歷史和社會的廣闊空間，我在其中看到了作者對一戰(zhàn)前老歐洲深沉的感情，那是茨威格筆下“昨日的世界”，是西方文明無法回去，只能去想象的失樂園。
韋斯·安德森一直是那個執(zhí)著于殺狗、對稱構(gòu)圖和平移鏡頭的怪咖作者。某種意義上，正是《布達佩斯大飯店》里這種情感聯(lián)系的成功建立，讓安德森從劍走偏鋒的小眾藝術(shù)片導演走向更多地被認同。《布達佩斯大飯店》是第64屆柏林國際電影節(jié)的開幕影片，還接連斬獲銀熊獎評審團大獎、金球獎音樂喜劇類最佳影片等獎項；而《犬之島》是柏林電影節(jié)第一次以動畫片作為開幕影片。
然而，對于作者而言，《犬之島》中的巨崎市顯然是一個完全的他者。片中有大量的二戰(zhàn)指涉。有人認為“巨崎”這個生造的地名疑似模擬“長崎”，垃圾島的地形圖形似廣島，中孝降落在島上時產(chǎn)生了“蘑菇云”，而當年落在日本的原子彈有一枚不正是叫做“小男孩”嗎？！
非要說這些指涉多么沒有同情心，是往傷口上撒鹽，倒也未必，只是“無心”罷了。只有日本人才在電影里反復糾結(jié)“我們怎么戰(zhàn)敗了”“如果不戰(zhàn)敗會怎樣”，勝利者是不會在意這些往事的。那些二戰(zhàn)指涉與填充在對稱構(gòu)圖里的浮世繪、喪夫的大野洋子給失去科學家的“小野洋子助理”配音、《七武士》主題音樂對應片中的一人六狗七位戰(zhàn)士等等，這些都只是借來一玩的素材?！度畭u》被斥為用日本元素用得毫無章法，對日本文化沒有真正的尊重，真正原因是不共情不關(guān)心，沒有必要去深入了解。
我們也可以說，《犬之島》是東方主義一次蹩腳的借尸還魂表演，白人女學生扮演拯救者太過陳腐等等。真正的問題是，東方主義真的是過去時了嗎？還是我們被一個崩壞的故事刺痛了，才明白自己仍然身處西方文化主導的世界太久而不自知？（文 /蘇 往）
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