如果你還沒有成為一個“菊外人”，那么你已經(jīng)徹底淪落為網(wǎng)絡熱門話題的局外人。
網(wǎng)絡上為“菊外人”的定義是，不知道女團偶像選秀節(jié)目《創(chuàng)造101》選手王菊是誰，也沒有看過這檔網(wǎng)絡綜藝節(jié)目，但被“給王菊投票”相關信息包圍的人。王菊，1992年9月生，處女座，上海人，因其他選手退賽得以遞補進入《創(chuàng)造101》，第一次公演后因隊長選擇，僥幸免于被淘汰出局。從成為旁聽生到第二次公演的兩周時間里，王菊完成了從被嘲諷對象到網(wǎng)絡人氣冠軍的轉(zhuǎn)變，用這檔網(wǎng)絡綜藝的口號“逆風翻盤”來形容簡直再恰當不過了。
網(wǎng)絡時代最受觀眾的人有兩種，一種是被仰望對象，一種是受爭議對象。在普遍印象中，偶像選秀節(jié)目應該是為觀眾介紹前一種人，但事實上真正幫助《創(chuàng)造101》吸引眼球的一直是后一種人。最初是靠著爆棚的自信成為網(wǎng)絡紅人的女子組合3unshine；3unshine組合成員相繼被淘汰、退賽后，成為熱點的是沒有才藝卻又肩負著全村希望的“村花”楊超越，在歌舞才藝完全落后于其他參賽者的情況下，楊超越的人氣逼近榜首；觀眾很快又厭倦了討論楊超越單調(diào)的言行風格，就在這時候，拍小視頻自嘲身材、扛起“獨立女性”大旗的王菊和她的膚色一樣脫穎而出，吸引一批這種態(tài)度的支持者出面號召穩(wěn)定大“菊”。
這種讓本土互聯(lián)網(wǎng)絡一時間滿城盡帶黃金甲的局面近些年已經(jīng)十分罕見，可惜蔚為壯觀的互聯(lián)網(wǎng)景觀并不能如身處“菊勢”中心的王菊所愿，重新定義“中國女團”。
《創(chuàng)造101》選手王菊。
標桿人物之道，路人為你撐腰
購入版權的《創(chuàng)造101》只在賽制上使用了韓國模式，節(jié)目呈現(xiàn)出的精神面貌還是《超級女聲》式的：已經(jīng)成為預備役藝人的選手面對鏡頭坦言自己懼怕舞臺、在眾人面前唱歌會哭，放任選手在節(jié)目中肆意哭泣賣慘，甚至還復刻了《超級女聲》中的“幫幫唱”環(huán)節(jié)……這就不難理解今天的王菊會讓人聯(lián)想起當年的《超級女聲》冠軍李宇春來。
韓國的偶像選秀節(jié)目比拼的是基本職業(yè)素養(yǎng)，預備役藝人不僅需要具備扎實的唱跳功底，也需要具備能夠穩(wěn)定輸出的人格魅力。而以《超級女聲》為代表的本土選秀節(jié)目中，業(yè)務水平始終都不是唯一的決定性因素，通過節(jié)目攫取影響力和知名度的都是那些能夠凝聚“共識”的人，成就他們的不是能力，是“民意”。
如今已經(jīng)在春節(jié)檔合家歡電影里和梁朝偉搞曖昧的李宇春，在2005年獲得第二屆《超級女聲》冠軍后，登上美國《時代周刊》亞洲版封面，她的成名被視為中國民主政治的一個縮影，是中國文化多元的象征，并一度實現(xiàn)了對“中國流行偶像”概念的重新定義。
2005年，盛況空前的《超級女聲》成為中國娛樂生態(tài)演化進程中里程碑式的節(jié)目。從這一年開始，逐漸普及開來的互聯(lián)網(wǎng)終端開始在凝聚群體性共識方面產(chǎn)生無比巨大的影響力，本土粉絲社群形態(tài)逐漸形成并迅速發(fā)展，粉絲文化逐漸被文化研究領域所重視，民選偶像成為新時期里最有價值的藝人。回顧2004到2006的三屆“超女”時，文化研究學者通常將重點放在民主文化及網(wǎng)絡對粉絲社群建設的積極意義上，反而忽視了網(wǎng)絡對于整個中國樂壇的巨大沖擊。
根據(jù)國際唱片業(yè)協(xié)會的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，中國內(nèi)地實體音樂（CD和音樂錄影帶）2003年銷量為一億六千萬美元，2008年只有三千一百萬美元，六年時間里銷量下降了百分之八十。與之相對應的則是數(shù)字化音樂市場的逐步擴大，2006年數(shù)字化音樂初次計入銷量統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2007年與2006年的數(shù)據(jù)則基本持平，2008年銷售量為五千萬美元，同比增長了百分之六十。國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化音樂版權保護缺位長期困擾著音樂市場的發(fā)展，但缺乏版權保護導致的經(jīng)濟利益損失并不是捅向中國樂壇孕育新星之子宮的致命一刀。由于互聯(lián)網(wǎng)導致的垂直分眾，“大眾”不再是一個整體，整個娛樂文化領域喪失了誕生巨星的能力。
2003至2008內(nèi)地實體唱片銷量趨勢。
上世紀九十年代是天后的時代，港臺樂壇以大眾情歌壟斷市場，并捧出相對成熟的明星供在樂壇做偶像。1996年，王菲成為第一位登上美國《時代周刊》封面的歌手，身份用的就是“流行天后”。千禧年前后，“小天后”們紛紛涌現(xiàn)，例如臺灣地區(qū)的蔡依林、蕭亞軒、女子組合S.H.E、新加坡籍歌手孫燕姿、馬來西亞籍歌手梁靜茹，等等。她們在2003到2005年期間發(fā)行的專輯中總有一兩首歌曲是耳熟能詳?shù)摹?/p>
李宇春獲得《超級女聲》冠軍的2005年，這一年S.H.E推出了專輯《不想長大》，蔡依林有《野蠻游戲》，梁靜茹的專輯《絲路》里還有當下婚戀節(jié)目里反復出現(xiàn)的《可惜不是你》，孫燕姿展示了《完美的一天》……華語樂壇歌舞升平，斑斕多彩，看似一切都好，其實不然。實體唱片業(yè)沉寂的同時，這批“小天后”因為合約糾紛、個人情感問題等陸續(xù)在2008年左右低調(diào)起來，之后推出的作品再難重現(xiàn)昨日風采，有的干脆從此過氣，只出現(xiàn)在情感糾紛及各種花邊新聞報道里。
伴隨著實體唱片業(yè)的衰落，互聯(lián)網(wǎng)終端和基礎教育的普及使得一切形式的權威迅速陷入被質(zhì)疑、被消解之境地，華語樂壇迎來了一個只能不斷消費既有天后卻無力再造新神的時代。李宇春同屆《超級女聲》季軍的獲得者張靚穎出道時的設定就是歐美風格歌手，但她沒有成為歐美風天后，只做了“海豚音公主”。所以，盡管王菊與李宇春一樣依靠凝聚共識、取得民意一夜爆紅，但身處的時代已經(jīng)完全不同，王菊“黑而胖”的外形與穿著風格都讓人聯(lián)想到美國流行樂壇上的有色人種天后，卻無法成為其中一員，除了唱跳實力上的差距，環(huán)境也不允許。
你在社會跌倒，網(wǎng)絡讓你撒嬌
“菊”在網(wǎng)絡空間中經(jīng)常被用來指代排泄的出口，眼下“菊”勢中的王菊何嘗不是網(wǎng)絡空間累計已久的各種情緒混合宣泄的出口。王菊在外形上與《創(chuàng)造101》其他選手差異足夠大，教師崗位和社會經(jīng)驗的歷練幫助她形成了一套簡明清晰、邏輯完整的表達，舞蹈并沒有長足的進步但肢體語言豐富，沒有表情管理但戲劇化的面部表情也有一定的感染力……王菊和韓國偶像生產(chǎn)流水線上加工過的“宇宙少女“組合成員孟美岐、吳宣儀一樣，外形和言行構(gòu)成了一個圓融的整體，這些都讓“王菊”成為一個可以從多角度解讀的符號。
顧全大“菊”者眾，自稱“陶淵明”或“沈眉莊”——前者是“采菊東籬下”的田園詩派創(chuàng)始人，后者則是電視劇《甄嬛傳》中吟過宋代詩人鄭思肖“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”的后宮妃嬪，引申為“愛菊之人”。王菊用“小菊豆”稱呼自己的粉絲，但這個像是出自上海弄堂阿姨之口的稱呼并沒有被大多數(shù)人接受，能夠接受類似“菊米花”之類稱呼的更少。
東籬之下的龐大群體構(gòu)成復雜，有性少數(shù)群體、女性獨立宣言的支持者，更多的是被花樣百出的順口溜式的投票口號吸引的圍觀群眾。
作為一張全新的面孔，王菊自身定位的差異化使得粉絲可以擺脫既有韓國式應援體系的束縛，被社交網(wǎng)絡上霸權式的粉絲文化壓抑許久的“路人”找到了一個反抗這種文化的出口。當下的偶像文化是由日本韓國定義的，本土藝人粉絲群體已經(jīng)習得了韓國應援的規(guī)則，像運作機構(gòu)組織一樣分工作業(yè)，利用社交網(wǎng)絡平臺提供的規(guī)則用錢投票，依靠舉報規(guī)則處理針對藝人的差評和惡意評論。這種高壓式集體主義的、機械化的運作模式在剛剛結(jié)束不久的偶像選秀綜藝《偶像練習生》中繼續(xù)被復制，圍繞著偶像形成的粉絲群體迅速分化出層級模式，粉絲內(nèi)部奪權紛爭不斷，儼然是社會生活的一個縮影。
不同于韓式應援靠消滅差評維持好感風評管控模式，王菊粉絲靠編順口溜消解了網(wǎng)絡上各種嘲諷和差評的攻擊性和嚴肅性，增強了“菊”勢的娛樂感。投票宣傳成了一場順口溜創(chuàng)作大賽，宣傳投票是唯一的主題，創(chuàng)作空間大，自由度高，“菊外人”在開放的、有創(chuàng)造力的情景下很容易受到狂歡氣氛的感染加入創(chuàng)作的行列中，加劇了大“菊”已定的臨場感。
《創(chuàng)造101》歌曲《撐腰》表演（左）及性少數(shù)群體模仿版（右）。
作為一個拒絕屈服于社會既定審美標準的人，王菊的獨立宣言贏得了包括性少數(shù)群體在內(nèi)的眾多支持者。像麥當娜、Lady Gaga、蕾哈娜、碧昂絲和新生代的“A妹”愛莉安娜·格蘭德等歐美女歌手，以及臺灣地區(qū)歌手張惠妹、蔡依林等，她們之所以能夠贏得性少數(shù)群體的支持，或因為這些歌手曾利用自己的影響力為群體提供支持，或因為曲風和歌詞為性少數(shù)群體提供了表達與表現(xiàn)的機會，共同點在于自信、接納自我。
獨立宣言的支持者的心態(tài)更加愛復雜一些。盡管國產(chǎn)電視劇不停地推出打著“獨立女性”旗號的作品，但實際內(nèi)容卻是言行不一的，“大女主”類型電視劇清一色落入“男人愛我，女人害我”的窠臼中，歐美日韓電視劇提供了一些具象化的“獨立女性”，但本土化的宣言口號始終缺位。王菊身上聚集了部分女性的憧憬和自我投射，簡明清晰的觀點表達使她成為了許多人的代言人。
一個“黑而胖”的王菊身上聚集了對單一化審美的反抗、對韓式應援文化的抵制、自我表達的宣泄，以及自我認知的投射等等。在她一夜爆紅背后是多元文化和表達機會缺失形成的巨大缺口，當這個缺口被具象為“菊”，洶涌的聲浪勢必涌向這里，激蕩出一股洪流。然而，對“王菊”形象言行的解讀也正是王菊新爭議開始的地方。
對王菊這個偶像文化叛逆兒的過度肯定，間接否定了其他選手的追求與付出，更否定了情感本身的真實性?！跋矚g”與“愛”本身就是一種玄妙的東西，它的偉大之處在于無需言語傳達即能感知，渺小在于即便千方百計地去詮釋它、表達它，證明它的存在，仍然無法讓他人理解、感受它。從2005年日本養(yǎng)成系偶像模式出現(xiàn)至今的種種都證明，偶像最厲害的地方在于攫取公眾愛的能力。“陶淵明獨愛菊”是愛，對孟美岐、吳宣儀、楊超越的愛就不配稱為“愛”么？
“菊”勢喜人，是長期壓抑之后對狂歡的渴望超越理性選擇的最終結(jié)果。她不符合常規(guī)，卻因為打破規(guī)則而為眾人提供了跟風起哄的共識，成就了眼下的“菊”面。滿城盡帶黃金甲可能終將成為一次網(wǎng)絡快閃活動。線上線下集體主義文化的沉悶與壓迫，資本主義對亞文化的過度侵蝕，都使得精神世界變得沉悶乏味，用鍵盤敲出三五七個甚至更多個“哈”字已經(jīng)無法排解，人們需要菊來清熱祛火，也需要菊來狂歡宣泄。（文/戴桃疆）
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