書評

《文明之光》——我們需要知道科學(xué)家的歷史觀

吳軍沒有在人類文明中選取“有關(guān)王侯將相的赫赫武功”，因為他并非撰寫一部“戰(zhàn)爭史”，但他并沒有回避這個問題，而是通過對史實的巧妙組織，側(cè)面勾勒出日益發(fā)展的人類文明在戰(zhàn)爭中…

筆端滄桑事 心頭不了情——讀《我們的老院》

晚年是適宜懷舊的年齡。前塵夢影，往事煙云，常常會不期然而至，浮現(xiàn)盤桓于一個人的心間腦際，繚繞不去，讓他感懷不已。

用一座城市吞下整個世界

借助《城市啟示錄》的戲劇嵌套結(jié)構(gòu)，《王城如?！吩谛问椒矫孀屛覀兛吹搅诵靹t臣在《耶路撒冷》中得心應(yīng)手的“多文本”的美學(xué)追求。

評《以父之名》

也許，只有真正逃離了故鄉(xiāng)的人，才能明白故鄉(xiāng)意味著什么吧。這種逃離，自然是精神層面的，用大世界的目光去苛責(zé)故鄉(xiāng)，打碎那些蒙住我們情感雙眼的事物，才能看清故鄉(xiāng)最珍貴的部分。…

另類“喜劇的憂傷”——關(guān)于止庵的《喜劇作家》

《喜劇作家》講的是一直在構(gòu)思一出喜劇的作家林蔭自身喜少悲多的生活：情感的失落，老妻的輕蔑，女兒的隔膜，兒子的中年危機……

李健吾的昔日《黃花》及其他

《黃花》是李健吾僅僅用5天時間寫出來的，似乎不吐不快，寫出后，他卻很出人意外地說：“一個小東西，算不得正經(jīng)貨色?！?/p>

梁啟超中國文化觀180度轉(zhuǎn)變的啟示

美游和歐游，是梁啟超一生中最重要的兩次游歷。以平允、周正的態(tài)度看待中國智慧與西方智慧，努力謀求二者在不同層面的互補與整合，方有可能創(chuàng)造健全的新文明。

走近孔子——讀《〈論語〉真義》有感

趙又春先生把“三義”高度綜合起來，從返歸“本義”出發(fā)，吸收檢討名家“他義”，在與孔子深度對話中推出“我義”，從而形成了《論語》的“真義”。

評陸揚《清流文化與唐帝國》

新世紀以降，中古學(xué)界對“唐宋變革”這一命題的重新關(guān)注，以及學(xué)界自身逐漸意識到的亟待改變的重前輕后的唐史研究時段的不平衡，也很大程度地激發(fā)了學(xué)者對中晚唐的重新認識和深入考…

卜正民談《哈佛中國史》

早在主編六卷本《哈佛中國史》之前，卜正民（Timothy Brook）的著作中譯本，如《縱樂的困惑》《維梅爾的帽子》《殺千刀》《秩序的淪陷》等，就已得到國內(nèi)讀書界的關(guān)注和好評。

《種瓜得豆》：“啟蒙”的諷刺劇

知識人舍舊謀新，卻徒有其表，徒有其名，舊制度、舊思維和舊的專制手段，并未真的被取而代之，“反而在新的名義之下更加得到鞏固和發(fā)展”，也即他的書名所歸納的“種瓜得豆”。

文字與心史：解讀劉大鵬及《退想齋日記》

本文的重點不在于處理史料的真實性辨析，而在于劉大鵬一生不斷以文字來表達底層鄉(xiāng)紳對于鄉(xiāng)土社會和歷史的理解。

藝術(shù)家們的紐約“陷阱”——讀唐穎《上東城晚宴》

唐穎同樣感受到族群和階層之間密切而又復(fù)雜的關(guān)連。這些街區(qū)的名稱往往還是房價，租金，公立學(xué)校好壞，犯罪率高低的標志。種族是一道藩籬，阻礙著有色族群向上的社會縱向流動

十年一修 《辭?！反蟪?/a>

1936年，第一版《辭?！吩谏虾３霭?。80年里經(jīng)歷多次修訂，目前已出至第六版。

《愛與黑暗的故事》，為疏離的世界撒下詩章

一個又一個苦澀的悲哀、失落的單戀、糾結(jié)的迷茫，都證明了不幸的家庭有著相同的不幸——這是一個民族的悲愴與沉思，它與世界的疏離已經(jīng)延續(xù)了兩千個“無光之年”。