感性文字與理性建筑之間，是否有一座橋梁？
7月14日，“建筑與寫作，一個(gè)人的白天和黑夜”——《聲音》新書發(fā)布會(huì)活動(dòng)在上海半層書店舉行?！堵曇簟纷髡撸_(tái)灣作家、建筑評(píng)論家阮慶岳做客半層書店，與讀者分享他與建筑和文學(xué)的故事。
“我現(xiàn)在來回顧我的人生，其實(shí)就一直是在白天與黑夜之間來回轉(zhuǎn)。建筑圈的人會(huì)奇怪我為什么放著好好的建筑不做，而去搞文學(xué)創(chuàng)作。而文學(xué)界的人又會(huì)疑問：你做建筑做得好好的，為什么又要跑到文學(xué)的圈子里來攪和？”
阮慶岳表示，《聲音》這本隨筆集其實(shí)是對(duì)自己成長(zhǎng)經(jīng)歷的思考。
他出生于臺(tái)灣南部，十歲后搬家到臺(tái)北。“在我的文學(xué)書寫里，會(huì)寫入一些接近臺(tái)灣本土色彩的人事，因此也有很多人不理解，為什么想阮慶岳這樣一個(gè)在臺(tái)北長(zhǎng)大的人，會(huì)以那樣的角度去寫一個(gè)小鎮(zhèn)、一個(gè)鄉(xiāng)下人甚至是一個(gè)沒有受過教育的鄉(xiāng)村婦女。我想這就是因?yàn)轭^十年的童年成長(zhǎng)經(jīng)歷在我的記憶里非常深刻，對(duì)我個(gè)人的影響也很大?！?/p>
到了大學(xué)階段，阮慶岳選擇了建筑學(xué)專業(yè)，最主要的兩件事就是讀書和打籃球。后來他去美國(guó)讀書，想到學(xué)費(fèi)很貴、父母都是公務(wù)員，于是他在去美國(guó)前曾下決定：以后一定要好好讀建筑，不能再分心去看建筑以外的書。
但在出發(fā)去美國(guó)的前一晚，他看著自己的書架，心想萬一到美國(guó)以后，覺得寂寞孤獨(dú)怎么辦，到時(shí)可能會(huì)需要一本書的陪伴。
“于是我就決定帶一本書過去，當(dāng)時(shí)我挑了兩個(gè)我比較喜歡的作家，一個(gè)是陳映真，一個(gè)是七等生。反復(fù)思慮，最后我選了陳映真的一本書帶過去，因?yàn)殛愑痴姹容^溫暖，我想我會(huì)比較需要他?！?/p>
在阮慶岳看來，建筑事業(yè)是一個(gè)往外開拓的過程，而文學(xué)創(chuàng)作則是向內(nèi)心的探索，以期回到自我的小世界去保全感觸到的聲音。
阮慶岳
無疑，阮慶岳的“跨界”讓人羨慕：他的建筑著作包括《屋頂上的石斛蘭》《建筑師的關(guān)鍵詞》《弱建筑》，是第三屆中國(guó)建筑傳媒獎(jiǎng)·建筑評(píng)論獎(jiǎng)得主；文學(xué)著作包括《林秀子一家》《凱旋高歌》《蒼人奔鹿》《秀云》等，曾獲臺(tái)灣文學(xué)獎(jiǎng)散文首獎(jiǎng)、短篇小說推薦獎(jiǎng)。
日前《聲音》已由東方出版中心出版發(fā)行。該書共收錄六十三篇文章，分兩輯。第一輯《青色·生活》寫自己，如長(zhǎng)年選擇獨(dú)居的思辨《孤獨(dú)就是我的本質(zhì)》、日常生活速寫的《我想過簡(jiǎn)單的生活》》。
第二輯《夏日·閱讀》寫文學(xué)家、藝術(shù)家及其作品的評(píng)析，如描述臺(tái)灣建筑大師王大閎藝術(shù)學(xué)養(yǎng)的《我自身就是地獄和天堂》、寫現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義舵手七等生文字世界的《因我期待，你的呼叫顯現(xiàn)》、寫諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主帕慕克小說架構(gòu)的《我的名字叫漂泊》、寫圖書館建筑隨著時(shí)代的變化而做的調(diào)整和轉(zhuǎn)換的《閱讀是夏日一陣雨》。
“在這本書的第一部分，阮老師描寫的都是日常生活中微小但很有溫度的小故事。第二部分相較第一部分來說，還是比較難閱讀的?！蓖瑵?jì)大學(xué)建筑學(xué)博士、半層書店創(chuàng)始合伙人韓晶表示，那部分是阮慶岳以建筑師的眼光對(duì)文學(xué)進(jìn)行了凝視和思考。
復(fù)旦大學(xué)法學(xué)碩士、半層書店創(chuàng)始合伙人趙琦說該書更像一本哲學(xué)意味的雜文集，作者用評(píng)論家的思想寫散文，用散文的語言寫評(píng)論，韻味和哲思純?nèi)灰惑w。
阮慶岳認(rèn)為，文學(xué)與建筑二者間確實(shí)有理性與感性的差別?！耙苍S過往我會(huì)借著二者的本質(zhì)，來調(diào)整我可能不覺間偏差掉的某些傾向。也就是說，我會(huì)蓄意地在二者間跳躍穿梭，作為一種平衡自我狀態(tài)的必要，有些像走鋼索或是玩蹺蹺板，讓自己必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，不得松懈?，F(xiàn)在我反而比較輕松些，不再蓄意強(qiáng)調(diào)或回避二者的必然差異，比較有些想順其自然的意思?！?/p>
至于什么是讓文學(xué)與建筑可以依靠的安定力量？阮慶岳想，應(yīng)當(dāng)是核心信仰的能否建立吧。
“因?yàn)橛袝r(shí)，大時(shí)代的狀態(tài)良好，人只要活在其中，自然可以潤(rùn)染受益，無論做什么都顯得安定適切。若時(shí)代處在偏頗震蕩的狀態(tài)，這時(shí)自我的拿捏把舵，就會(huì)顯得格外重要。我自己應(yīng)對(duì)的方法，是會(huì)以歷史中自己景仰的前輩，作為前行時(shí)的標(biāo)竿與力量來源，也借以提醒自己的如何定位?！?/p>
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