“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物暨遼南京建城1080年展”昨天（9月6日）在首都博物館開(kāi)幕。展覽匯集17家文博機(jī)構(gòu)的270件套遼國(guó)文物，勾勒了遼國(guó)全景圖。 “京都繁盛誰(shuí)比矣，十二樓臺(tái)重重起”，借助考古發(fā)現(xiàn)與相關(guān)文獻(xiàn)，世人得以重見(jiàn)大遼五京重重樓臺(tái)之一端、爛漫物華之片羽。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
《大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物暨遼南京建城1080年展》是首都博物館2018下半年的重磅之舉。展覽共分五京備焉、四時(shí)捺缽、南北面官、華夷同風(fēng)、塔寺巍巍五個(gè)篇章，展出來(lái)自17家文博單位的 270件套文物精品，其中既有精致美麗的金銀器、瓷器，也有珍稀神秘的壁畫(huà)、佛教器具，還有玉器、書(shū)畫(huà)、石碑，特殊的喪葬制度，琳瑯多姿的隨葬品展現(xiàn)了遼代制度及文化上的鮮明特點(diǎn)，為觀眾全方位地呈現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)大遼王朝鼎盛時(shí)期的方方面面，詳細(xì)勾勒出了一幅遼代全景圖。
公元907年遼太祖耶律阿保機(jī)建國(guó)，至1125年天祚帝耶律延禧為金兵俘虜，其后耶律大石建西遼，于1218年亡于蒙古，契丹族的政權(quán)延續(xù)了三百余年。其盛時(shí)，曾勢(shì)壓后晉而得幽云十六州，與宋爭(zhēng)峰而屢挫對(duì)手，四面所及，一時(shí)俱服。大遼“五京”也隨之次第而建。
五京并峙，見(jiàn)證了契丹人雄踞北國(guó)、虎視中原的歷史進(jìn)程。在大遼五京巍峨宮闕、繁華市井的背后，時(shí)代更迭中的天下分合之勢(shì)、王朝盛衰之由、族群融合之情、禮俗信仰之狀等無(wú)不貫穿其中。五京，不僅僅上演五京的故事……
五京備焉
遼代設(shè)立五京：上京臨潢府、中京大定府、東京遼陽(yáng)府、南京析津府、西京大同府，又以五京為中心，劃分統(tǒng)治區(qū)域?yàn)槲宓??！哆|史》記載稱：上京為皇都，凡朝官、京官皆有之。余四京隨宜設(shè)官，為制不一。大抵西京多邊防官，南京、中京多財(cái)賦官。”這種記錄雖有所偏差，但是也反映出五京呈現(xiàn)多中心發(fā)展態(tài)勢(shì)，又有所分工。
天朝萬(wàn)順契丹銀幣 遼上京皇城外西二里出土 巴林左旗遼上京博物館
“萬(wàn)歲臺(tái)”金花銀硯盒 赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏
雙獅紋鎏金鏨花銀盒 赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏
四時(shí)捺缽
四時(shí)捺缽是游牧、漁獵文化在政治領(lǐng)域的一種特殊表現(xiàn)。遼國(guó)雖然有五京，但是，遼國(guó)的皇帝并不常住京城，他與重要的朝臣一起，隨寒暑、逐水草，巡行于四季捺缽地。捺缽活動(dòng)除了捕魚(yú)、打雁、狩獵、避暑外，還包括拜天射柳、祭山祀祖、商討國(guó)事、處理政務(wù)、接見(jiàn)外國(guó)使臣、接納附屬國(guó)和附屬部族（落）的貢品等政治內(nèi)容，因此，遼的全國(guó)政治中心是流動(dòng)的、隨著皇帝的行蹤轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。
帶鞘玉柄銀錐 通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)遼陳國(guó)公主墓出土 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏
玉臂鞲 法庫(kù)縣大孤家子鄉(xiāng)李貝堡村遼墓 沈陽(yáng)市文物考古研究所
南北面官
從遼太祖耶律阿保機(jī)開(kāi)始，契丹就開(kāi)始南下蠶食中原，至遼太宗耶律德光，借著中原后唐政權(quán)內(nèi)訌的機(jī)會(huì)，幫助反叛的石敬瑭滅唐建晉，從而取得了燕云十六州。面對(duì)新獲得的土地和人口，契丹統(tǒng)治者依據(jù)他們從唐朝學(xué)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性的施行南北面官、因俗而治的國(guó)策。這種靈活的統(tǒng)治方式，團(tuán)結(jié)了統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的各民族，為民族融合創(chuàng)造了條件。
華夷同風(fēng)
遼代在制度安排和管理方面多有創(chuàng)新和特點(diǎn)，不過(guò)，其在最根本的政治制度上——皇帝制度——與同時(shí)期的北宋保持一致。南北雙方都是皇帝制度，因而又有北朝、南朝之稱。根本制度的一致與趨同使得南北雙方在政治理想、社會(huì)價(jià)值、道德風(fēng)尚等方面表現(xiàn)出類似。遼代統(tǒng)治者對(duì)中原文化采取寬容及吸收的態(tài)度，極大的促進(jìn)了民族融合。
越窯刻花宴樂(lè)人物執(zhí)壺 北京市八寶山韓佚墓出土 首都博物館藏
嵌寶石鎏金包銀漆盒 通遼市吐?tīng)柣竭|墓出土 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏
越窯鸚鵡紋銀扣青瓷執(zhí)壺 內(nèi)蒙古多倫縣小王力溝遼代墓出土 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏
乳釘紋高頸玻璃瓶 內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國(guó)公主墓出土 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏
銀鎏金冠 凌源小喇嘛溝遼墓出土 凌源市博物館藏
白釉黑彩梅瓶 康平縣張家窯遼墓群 沈陽(yáng)市文物考古研究所藏
鴛鴦形三彩壺 赤峰市松山區(qū)王家店遼墓出土 赤峰市博物館藏
鳳紋彩繪石桌面 遼懷陵遺址床金溝遼墓出土 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏
銀鎏金對(duì)鳳紋冠飾 凌源小喇嘛溝遼墓出土 凌源市博物館藏
浮雕四神石棺 法庫(kù)縣五臺(tái)子鄉(xiāng)孤家子村出土 沈陽(yáng)市文物考古研究所藏
塔寺巍巍
遼代統(tǒng)治者推崇佛教，使得佛教在中國(guó)北部得到了輝煌發(fā)展。大量的皇家賜予、信徒的供養(yǎng)，寺院經(jīng)濟(jì)繁盛發(fā)展，高大的寺院建筑星羅棋布于帝國(guó)的都會(huì)州縣。通過(guò)寺院俗講、浴佛、荼毗火葬、千人邑等活動(dòng)，佛教浸潤(rùn)到整個(gè)社會(huì)，成為重要文化紐帶，并促進(jìn)了民族融合。
七佛貼金彩繪法舍利小塔 遼慶州釋迦佛舍利塔出土 巴林右旗博物館藏
藍(lán)羅繡梅花蜂蝶卷草紋巾 遼慶州釋迦佛舍利塔出土 巴林右旗博物館藏
波斯玻璃瓶 朝陽(yáng)北塔天宮出土 朝陽(yáng)北塔博物館藏
“海冬青”鎏金銅飾片 耶律羽之墓出土 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏
（本文圖文資料均來(lái)自首都博物館）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 