唐朝“安史之亂”和中國(guó)歷史上的其他變亂（如董卓、“八王之亂”等）不同的是，它是在王朝鼎盛時(shí)期突然出現(xiàn)的大動(dòng)亂。這不僅僅是一個(gè)“皇帝被佞臣蒙蔽”的尋常故事，它是一個(gè)國(guó)家在鼎盛發(fā)展中跌入陷阱的特殊案例。復(fù)旦大學(xué)歷史系教授韓昇在《盛唐的背影》（中國(guó)方正出版社，2018年6月）一書中剖析了這一盛世衰變。
一場(chǎng)空前的大動(dòng)亂，徹底擾亂了大唐巨輪前行的步調(diào)，烽火歷時(shí)8年才熄，整個(gè)華北大地從高度繁華突然倒退了數(shù)百年，花團(tuán)錦簇的繁華世界轉(zhuǎn)眼之間成為悠遠(yuǎn)的追憶。一個(gè)看上去鼎盛完美的王朝瞬間千瘡百孔。這場(chǎng)動(dòng)亂絕不僅僅是一個(gè)皇帝被佞臣蒙蔽、最后光明戰(zhàn)勝黑暗的尋常故事，它是一個(gè)國(guó)家在鼎盛發(fā)展中跌入陷阱的特殊案例，許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得后人深思。
公元755年年底，唐朝爆發(fā)了一場(chǎng)空前的大動(dòng)亂。身兼范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山公開叛亂，聯(lián)合同羅、奚、契丹、室韋、突厥等族，組成20萬(wàn)雄兵大舉南下，席卷河北，南渡黃河，先后攻破洛陽(yáng)和長(zhǎng)安兩京，把唐玄宗趕到蜀地，打得唐朝權(quán)威掃地。
這場(chǎng)戰(zhàn)亂歷時(shí)8年，烽火燒遍了中國(guó)北方，整個(gè)華北大地從高度繁華的盛世一下子倒退數(shù)百年，重新回到老百姓流離失所、遍地哀鴻的苦難年代，唐朝政治經(jīng)濟(jì)遭到了史上空前的大破壞，從此由盛轉(zhuǎn)衰，花團(tuán)錦簇的繁華世界轉(zhuǎn)眼之間成為悠遠(yuǎn)的追憶。唐朝大詩(shī)人杜甫雖然親身經(jīng)歷了這場(chǎng)大變亂，卻難以相信這一切是真的，一直在苦苦地尋夢(mèng)重回大唐，吟誦道：
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。
稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。
九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。
百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律。
豈聞一絹直萬(wàn)錢，有田種谷今流血。
洛陽(yáng)宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。
傷心不忍問耆舊，復(fù)恐初從亂離說。
小臣魯鈍無(wú)所能，朝廷記識(shí)蒙祿秩。
周宣中興望我皇，灑血江漢身衰疾。
“安史之亂”已經(jīng)過去一千多年了。但是，這場(chǎng)動(dòng)亂并沒有被人們所淡忘，在民間，關(guān)于“安史之亂”的小說、評(píng)書、戲劇多得難以列舉。盛唐本來(lái)就多姿多彩，讓人留戀無(wú)窮，而那么多具有鮮明個(gè)性和特點(diǎn)的人物聚集在一起，忠奸善惡都在巨大的反差下呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓人有閱盡人世滄桑之感。唐玄宗把粗野的大漢安祿山召入宮中，和“侍兒扶起嬌無(wú)力”的楊貴妃共舞《霓裳羽衣曲》，自己親自作曲撫琴，還讓大詩(shī)人李白前來(lái)寫詩(shī)助興，那首“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”的《清平調(diào)》，曾經(jīng)醉倒了多少人？為了讓李白寫出華美的詩(shī)篇，唐玄宗聽任李白盡情飲遍宮中美酒，乘醉狂草。據(jù)說李白借機(jī)折辱權(quán)貴，讓唐玄宗身邊的大宦官高力士為他研墨提鞋，何等快意！然而，轉(zhuǎn)瞬之間風(fēng)云突變，拜倒在楊貴妃石榴裙下的安祿山舉兵造反，讓人看清了在甜言蜜語(yǔ)、花言巧語(yǔ)籠罩下的高層政客的真實(shí)面目，讓老百姓有了一個(gè)鞭撻奸邪、痛斥腐敗、贊頌忠貞、弘揚(yáng)正氣的機(jī)會(huì)，出一口長(zhǎng)期被壓抑的悶氣。就這樣，“安史之亂”的故事在民間一直流傳。
辨別忠奸，懲惡揚(yáng)善，一直是中國(guó)歷史故事的主旋律。然而，“安史之亂”僅僅只是唐玄宗沒能識(shí)破安祿山包藏禍心，或者被李林甫和楊國(guó)忠蒙蔽，最后忠奸大白于天下，光明戰(zhàn)勝黑暗的一個(gè)故事嗎？如果僅僅是這樣的一個(gè)故事，那它和歷史上無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)亂又有什么區(qū)別呢？
歷史上發(fā)生過太多的犯上作亂事件，我們隨手拈來(lái)，西漢有王莽，東漢末年有董卓，曹魏有司馬父子，西晉有“八王之亂”，東晉有劉裕，北魏有爾朱榮，等等。
在這里有必要對(duì)犯上作亂稍微作一點(diǎn)探討。自從秦始皇建立中央集權(quán)的專制體制以來(lái)，中國(guó)政治出現(xiàn)了自上而下貫徹的“一邊倒”局面，強(qiáng)調(diào)的是政治上的忠誠(chéng)和服從。這種體制存在著重大的缺失，那就是民情上達(dá)的渠道幾乎是封閉的，不同政治主張和要求被視為異端而遭到嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓。也就是說，政治制度的設(shè)計(jì)不是雙向的，而是單向的。今天的人常常將它歸咎于儒家，其實(shí)并不對(duì)，孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)權(quán)利和義務(wù)的雙向責(zé)任。孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想，甚至贊同君主若無(wú)道，人民可以起來(lái)革命的主張。因此，不同的政治主張的交鋒，不能按照統(tǒng)治者的說法都視為叛逆，或者犯上作亂。同理，希望獲得更大的權(quán)力來(lái)施展政治抱負(fù)者，也不能斥之為野心家。其分水嶺在于是否有利于人民大眾。
根據(jù)這條標(biāo)準(zhǔn)，那些挑動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、侵害老百姓根本利益的行為可以歸為動(dòng)亂。像董卓、“八王之亂”，都是動(dòng)亂的典型事例，“安史之亂”也屬于這一類。
那么，“安史之亂”和上述動(dòng)亂有什么不同呢？
第一，事件發(fā)生背景不同。東漢末年，朝廷對(duì)要求澄清政治的清流官員和太學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓，這就是歷史上有名的“黨錮之禍”，導(dǎo)致了以公平正義為標(biāo)榜的統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)全面瓦解，士人視為根本的儒家信仰崩潰，社會(huì)危機(jī)全面爆發(fā)，清流官員不愿意和宦官把持的腐敗朝廷配合，擁兵自重。這時(shí)候，軍閥董卓趁機(jī)控制朝廷，東漢王朝名存實(shí)亡。西晉的“八王之亂”則是在國(guó)家統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)崩潰的背景下爆發(fā)的沒有道義的皇室內(nèi)部權(quán)力大火并，交戰(zhàn)各方甚至勾結(jié)胡族打內(nèi)戰(zhàn)，上演了民族壓迫與殘殺的慘劇。
“安史之亂”和上述兩次動(dòng)亂發(fā)生的時(shí)代背景很不一樣，它是在唐朝鼎盛時(shí)期突然出現(xiàn)的大動(dòng)亂。從當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況來(lái)看，國(guó)家倡導(dǎo)的道德倫理和文化價(jià)值獲得廣泛的認(rèn)同，經(jīng)濟(jì)處在蓬勃發(fā)展之中，詩(shī)人輩出，佳作迭傳，文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)空前繁榮，人們陶醉其間，后人稱之為盛唐。在這種情況下爆發(fā)如此重大的動(dòng)亂，兵連禍結(jié)，就讓人難以理解，很容易將“安史之亂”歸結(jié)于偶然的因素上，諸如唐玄宗看錯(cuò)安祿山，或者李林甫、楊國(guó)忠之類奸臣當(dāng)?shù)溃鹊取?/p>
可是，這樣的解釋沒有多少說服力，因?yàn)樘^膚淺了。歷史上像李林甫、楊國(guó)忠這種人當(dāng)?shù)赖哪甏?，遠(yuǎn)比圣君賢臣執(zhí)政的時(shí)間要長(zhǎng)得多，況且李林甫和楊國(guó)忠與其他所謂的奸臣相比還算不上是最惡劣的，為什么動(dòng)亂偏偏就發(fā)生在唐朝盛世時(shí)期呢？
領(lǐng)悟歷史和洞悉社會(huì)都很不容易，能夠做到者堪稱大智慧。信仰崩潰、社會(huì)危機(jī)會(huì)造成大動(dòng)亂，這是任何人都看得出來(lái)的，而繁華時(shí)代同樣會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，這就需要對(duì)社會(huì)和民眾有深刻的洞察力。這里舉兩個(gè)例子。就在唐玄宗享受盛世成就的時(shí)候，朝廷史臣吳兢已經(jīng)看到朝政和制度正在受到侵蝕，社會(huì)上下阻隔，奢靡鋪張之風(fēng)日盛。他看到了一般人沒有看到的深度，就像一池荷花燦爛，沒人看到它的根已經(jīng)被蛀蝕。所以，在眾人看來(lái)如沐春風(fēng)，在吳兢看來(lái)卻是危機(jī)四伏。他出于對(duì)國(guó)家的責(zé)任心，把唐太宗奠定盛世基礎(chǔ)的優(yōu)良傳統(tǒng)精心編纂成為千古名著《貞觀政要》，呈獻(xiàn)給唐玄宗，讓他像照鏡子一般自我對(duì)照，問題就顯現(xiàn)出來(lái)了。這么溫柔曲折的勸諫，卻不被唐玄宗所接受，吳兢反而遭到貶黜，把他從京城趕到外地去任職，一直不讓他重回朝廷。吳兢說來(lái)不幸，卻也萬(wàn)幸，因?yàn)樗昙o(jì)大，經(jīng)不起折騰，病死了，這是不幸。死后不久，他所憂心忡忡的社會(huì)動(dòng)亂真的爆發(fā)了，那就是我們要講的“安史之亂”。多少人背井離鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)死溝壑，吳兢卻逃過了這場(chǎng)大劫難，這算是萬(wàn)幸。
看到問題嚴(yán)重性的智者不僅有歷史學(xué)家，還有始終關(guān)注民生的文學(xué)家。杜甫既寫了不少詩(shī)篇歌頌盛世，同時(shí)也寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這般心酸的詩(shī)句。杜甫沒有陶醉在酒肆，他看到了貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
更為可怕的情況是上下阻隔，民情不能上達(dá)。唐玄宗沒有看出社會(huì)矛盾在積累，反而陶醉在登基以來(lái)整頓吏治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)所取得的成就之中，漸漸地倦于國(guó)政。30多年的和平盛世，使這一時(shí)期成為唐朝建國(guó)以來(lái)最長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，所取得的成就確實(shí)是巨大的，但最高統(tǒng)治集團(tuán)都沉醉于歌舞升平的盛世，或者忙著聚斂財(cái)富，或者處心積慮進(jìn)行官場(chǎng)的爭(zhēng)權(quán)奪利，正所謂“朱門任傾奪，赤族迭罹殃”。他們對(duì)日趨嚴(yán)重的腐敗和社會(huì)不公現(xiàn)象麻木不仁，對(duì)現(xiàn)行制度的缺陷乃至弊端聽之任之，敷衍了事，使得各種矛盾和缺陷累積到一起。看似偶然的“安史之亂”的爆發(fā)，把唐朝內(nèi)部的問題全盤暴露出來(lái)，讓大唐盛世戛然而止。顯而易見，“安史之亂”不同于前面提到的動(dòng)亂，它不是王朝的終結(jié)者，而是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展中落入的陷阱，暴露出來(lái)的是社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的矛盾。
人們往往認(rèn)為，社會(huì)矛盾總是在壓迫最深重的時(shí)候爆發(fā)。實(shí)際上，未必盡然。歷史告訴我們，在現(xiàn)狀改變，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)候，積蓄在社會(huì)內(nèi)部的矛盾更容易像火山一般噴發(fā)。因?yàn)樯鐣?huì)的轉(zhuǎn)變，會(huì)燃起人們心頭追求公正和富裕的希望，更容易感受到社會(huì)的不公。而這個(gè)時(shí)候，統(tǒng)治者沉迷于社會(huì)發(fā)展的成就而松懈，或者鼓吹變革而沒有能力去實(shí)現(xiàn)，會(huì)帶給社會(huì)更大的失望和挫折感。唐玄宗把唐朝推上繁榮的軌道，自己卻懈怠了下來(lái)，變得暮氣沉沉，沒有警惕到社會(huì)分配的不公正在隨著吏治的腐敗迅速擴(kuò)大，終于導(dǎo)致了“安史之亂”，打斷了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。這個(gè)教訓(xùn)極其深刻，我們?cè)谏鐣?huì)快速發(fā)展的時(shí)候，一定要加倍注意分配的公平和吏治清明，這是“安史之亂”留給后世的第一個(gè)重要啟示。
安祿山叛軍為什么能夠勢(shì)如破竹，席卷華北呢？
除了前面說到的社會(huì)貧富懸殊的矛盾以外，唐朝官僚隊(duì)伍從上到下都安于富貴的現(xiàn)狀，把各種問題都盡力掩蓋起來(lái)，外表看起來(lái)十分光鮮，內(nèi)里卻已經(jīng)爛掉了。
就拿最高當(dāng)局來(lái)說，長(zhǎng)期的和平發(fā)展，使得他們嚴(yán)重脫離社會(huì)，脫離民眾，驕傲自滿，對(duì)社會(huì)問題麻痹大意，而官僚習(xí)氣彌漫于官場(chǎng)上上下下?！鞍彩分畞y”爆發(fā)之后，竟然有一周的時(shí)間，唐朝情報(bào)混亂，不能確認(rèn)叛亂的真?zhèn)?，讓叛軍?zhēng)取到了寶貴的突襲時(shí)間，長(zhǎng)驅(qū)千里，可見唐朝管理之松弛。
當(dāng)安祿山叛變的消息被確認(rèn)之后，唐朝開始組織軍隊(duì)進(jìn)行鎮(zhèn)壓。然而，誰(shuí)都沒有想到，因長(zhǎng)期享受太平，軍隊(duì)已經(jīng)被腐蝕得不成樣子了。華北各地郡縣或者無(wú)兵可用，或者有兵卻無(wú)裝備。打開塵封已久的軍械倉(cāng)庫(kù)，才發(fā)現(xiàn)武器已經(jīng)朽壞，許多士兵只能手持棍棒去抵御勁敵。結(jié)果可想而知，和叛軍交戰(zhàn)，一觸即潰。身在京城的唐朝君臣對(duì)于這種情況渾然不知，依然沉浸在夜郞自大之中。唐玄宗和宰相楊國(guó)忠強(qiáng)令唐軍出擊，企圖速戰(zhàn)速?zèng)Q，挽回面子，結(jié)果造成了軍隊(duì)的大潰敗，長(zhǎng)安失守，唐朝君臣倉(cāng)皇出逃。
安于現(xiàn)狀，沉迷于享樂，是歷史上各個(gè)專制王朝反復(fù)出現(xiàn)的情況。這種情況不僅限于唐朝，從整個(gè)古代歷史來(lái)看，眾多的王朝實(shí)在不擅長(zhǎng)持之以恒的堅(jiān)持，也不擅長(zhǎng)長(zhǎng)期不懈的制度建設(shè)與自我完善，稍有成就便自吹自擂，忙著圈錢，耽于奢靡。唐玄宗在臨潼驪山大興土木，治湯井為池，環(huán)山列宮殿，修建了規(guī)模宏大的華清池園林。在位期間，他來(lái)這里多達(dá)36次，帶著楊貴妃“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”，他們享盡情愛歡樂，卻把迫在眉睫的國(guó)家危機(jī)置若罔聞?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》說的“靡不有初，鮮克有終”，便是最深沉的告誡。
不了解社會(huì)的真實(shí)情況，沉迷于小富即安的太平夢(mèng)幻之中，在享樂中完全喪失了對(duì)危機(jī)的敏感，所謂“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！?，這是“安史之亂”留給我們的第二個(gè)重要教訓(xùn)。
“安史之亂”改變了唐朝前進(jìn)的方向。第一，這場(chǎng)戰(zhàn)亂過去之后，唐朝已經(jīng)不是舊日的樣子了，中央一元化的集權(quán)統(tǒng)治成為明日黃花，北方各地是藩鎮(zhèn)林立，甚至擴(kuò)大到南方。這些藩鎮(zhèn)有些是安祿山和史思明的降將，有些則是在鎮(zhèn)壓“安史之亂”中崛起的節(jié)度使，他們并不完全聽命于朝廷，尤其在人事和財(cái)政權(quán)力上，和朝廷分庭抗禮，近乎割據(jù)。這當(dāng)然不利于國(guó)家步調(diào)一致的政令貫徹，但是，它改變了中央大權(quán)獨(dú)攬的局面。從此以后，唐朝必須學(xué)習(xí)如何同地方協(xié)調(diào)并理順關(guān)系，在利益分配上相互妥協(xié)。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)中央高度集權(quán)制的國(guó)家而言，這是一個(gè)難得的轉(zhuǎn)變，為后代積累了中央處理同地方關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)唐憲宗裁制了同朝廷相對(duì)抗的藩鎮(zhèn)，重建強(qiáng)勢(shì)的中央朝廷，史稱“元和中興”。但是，朝廷專制的局面不復(fù)存在，地方在國(guó)家事務(wù)中的發(fā)言權(quán)依然很大，相對(duì)的分層權(quán)力結(jié)構(gòu)正在逐步形成。
第二，北方藩鎮(zhèn)割據(jù)，國(guó)家財(cái)稅收不上來(lái)，只能越來(lái)越依靠南方。南方尤其是江淮地區(qū)，成為了唐朝的財(cái)政稅收中心所在。最知道朝廷家底的宰相李吉甫在編制《國(guó)計(jì)簿》的時(shí)候，寫明：
每歲賦稅倚辦止于浙江東西、宣歙、淮南、江西、鄂岳、福建、湖南八道四十九州。（《資治通鑒·元和二年》卷二三七）
另一條史料也證明了這一點(diǎn)，《冊(cè)府元龜·帝王部·納貢獻(xiàn)》說：
天下貢賦根本既出江淮，時(shí)江淮人甚困而聚斂不息。
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“安史之亂”造成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移。這個(gè)估計(jì)可能偏早了一點(diǎn)。南方不同于北方的黃土平原，以山林丘陵地帶居多，人口稀少，開發(fā)的難度較大，需要集中大量的人力、物力和財(cái)力才能開發(fā)，故進(jìn)展不快。在整個(gè)唐朝，北方所占的經(jīng)濟(jì)比重還是要超過南方的。“安史之亂”只是造成了國(guó)家財(cái)稅重心的南移。然而，為了加強(qiáng)南方財(cái)稅向朝廷的輸送，以及保護(hù)和擴(kuò)大稅源地，朝廷不斷加大了對(duì)南方的投入，大大加快了南方開發(fā)的進(jìn)程。城市的發(fā)達(dá)可以看作是一個(gè)縮影?！鞍彩分畞y”后，唐朝最富裕的城市是“揚(yáng)一益二”，也就是揚(yáng)州第一，益州第二。兩個(gè)最富饒的城市都在南方。天寶元年（742年）改州為郡，益州改為蜀郡，益州遂除。到了宋朝以后，南方后來(lái)者居上的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。從整個(gè)發(fā)展演變來(lái)看，“安史之亂”在客觀上大大推進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移。
第三，“安史之亂”后，唐朝出現(xiàn)了嚴(yán)重的軍人跋扈現(xiàn)象，以河北三鎮(zhèn)為代表的藩鎮(zhèn)，幾乎成為國(guó)中之國(guó)。節(jié)度使培育了一批兇悍的牙兵牙將（即節(jié)度使的親兵、私兵），構(gòu)成其禁衛(wèi)武裝。節(jié)度使放縱這些牙兵，致使他們平時(shí)驕橫無(wú)比，目中無(wú)人，為所欲為，欲望在不斷膨脹，最后連節(jié)度使也得讓著他們，盡量滿足他們。用金錢去填塞欲望，最后一定是欲壑難填，所以，只要牙兵們的要求得不到滿足，便更換主帥，如同兒戲。唐末五代的政治社會(huì)就在這樣的惡性循環(huán)中輪回，其結(jié)果是引起社會(huì)對(duì)于軍人的側(cè)目和鄙視，如何壓制軍人跋扈成為首要的政治課題。身為禁軍統(tǒng)帥，依靠軍事政變登上皇位的宋太祖，建立宋朝之后，開始了對(duì)軍人的壓制，改變唐朝尚武的風(fēng)氣，極力抑制軍隊(duì)，不讓他們?cè)趪?guó)家政治中占據(jù)重要地位。大家所熟知的宋朝以“莫須有”罪名殺害了岳飛，其實(shí)真正的罪魁禍?zhǔn)撞⒉皇乔貦u，而是宋朝既定的抑制軍人政策。然而，過度壓制軍隊(duì)造成了國(guó)家積弱不振，始終處于被動(dòng)挨打的地位，所以，“安史之亂”不僅是唐朝的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國(guó)歷史發(fā)展的分水嶺。
第四，“安史之亂”逐漸改變了唐朝對(duì)外觀念和政策，促使以漢族為中心的民族情緒高昂起來(lái)。人們常說唐朝興盛是唐太宗李世民打下的根基，“貞觀之治”最大的特點(diǎn)在于用人與納諫。但是，仔細(xì)一想，我覺得這兩點(diǎn)不足以概括“貞觀之治”。因?yàn)閹缀趺恳粋€(gè)王朝在政治清明的時(shí)候，都會(huì)任用賢才和接納諫言，只是唐太宗做得更好。唐朝興盛最重要的方面在于其開國(guó)的恢宏氣度，表現(xiàn)為文化的多元，海納百川，占據(jù)世界文化與學(xué)術(shù)的中心，構(gòu)成國(guó)家強(qiáng)大的凝聚力和對(duì)世界的吸引力。還表現(xiàn)為社會(huì)的開放性，不問五湖四海，只要是人才，皆為我所用，成為世界人才的制高點(diǎn)，這才有了眾多其他民族與國(guó)家的人才匯聚于唐朝的盛大局面，像安祿山、史思明等胡人才能夠在唐朝擔(dān)任軍政要職。
“安史之亂”后，人們開始懷疑外族人的忠誠(chéng)，甚至有人把“安史之亂”視為胡族作亂，從而產(chǎn)生對(duì)外族的排斥情緒。這種情緒漸漸高漲起來(lái)，對(duì)外開放的精神就漸漸萎縮下去，造成了國(guó)家恢宏的氣度在變小。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果兼收并蓄與包容涵育的精神低迷，眼界就會(huì)日漸狹隘短促，造成開拓進(jìn)取的意志越來(lái)越衰退，一步步地走向封閉，繼而沉淪。
“安史之亂”以后，中國(guó)對(duì)于外界越來(lái)越不關(guān)心，失去外來(lái)的養(yǎng)分，內(nèi)部的專制便日益加強(qiáng)，最后出現(xiàn)了明清時(shí)代政治獨(dú)裁、文化專制的古代末期王朝，人們變得心胸狹隘、自私自利、道德低下、性格乖張、擅長(zhǎng)于窩里斗，在自我封閉中沉淪，逐漸地遠(yuǎn)離世界，直到近代革命爆發(fā)，才重新走到改革開放的路子上來(lái)。
“安史之亂”并沒有打倒唐朝。實(shí)際上是開放與多元的文化精神的萎縮，才讓唐朝乃至以后的中國(guó)走上衰落的道路。因此，我們可以說“安史之亂”不但是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺，也是中國(guó)歷史發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其中有很多教訓(xùn)值得我們?nèi)フJ(rèn)真吸取。
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