今年的臺風來勢洶洶，先是“飛燕”襲擊日本，造成百人傷亡，緊接著“山竹”力壓“飛燕”成為風王，登陸廣東，掀起巨浪。與此同時，臺風倒槽也使江浙滬遭遇猛烈的暴雨襲擊，上海、海寧、寧波等局部雨量達特大暴雨標準，超過臺風本體降水量。
我國古人在見識到風的巨大威力后，也曾經下苦功夫研究風，并留下了一門學問“占風術”。占風術對我國有很深的影響，上至春秋時期的諸子百家，晚到明清的小說家、方志學家，形成了靠“風”吃飯的各類行業(yè)。
諸子百家的占風術
占風術作為我國最為古老的傳統(tǒng)術數(shù)之一，和讖緯神學密不可分。
占風術的淵源可追溯至殷商之際，安陽殷墟出土的甲骨卜辭出現(xiàn)了“辛未卜，王貞：今辛未大風，不惟禍”之句。有虞氏始祖虞幕（即窮蟬，帝舜的五世祖）可能是我國最早靠風吃飯的國君?！秶Z·鄭語》云:“虞幕能聽協(xié)風，以成物樂生者也?！眳f(xié)風即溫和的風，意思是虞幕能夠通過觀察（聽）協(xié)風，讓天地萬物滋潤的生長。這些文獻說明，我國古人占風的目的很簡單，就是為了人類能夠趨利避害。
虞幕
為了能夠趨利避害，了解風的動態(tài)和規(guī)律，周代還設有專門的占風官保章氏。這是一個負責觀察星象和氣象的職務?！吨芏Y·春官》記載：“保章氏掌天星，以志星辰、日月之變動，以觀天下之遷，辨其吉兇。以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以觀妖祥。以十有二歲之相，觀天下之妖祥。以五云之物，辨吉兇、水旱、降豐荒之祲象。以十有二風，察天地之和命，乖別之妖祥。凡此五物者，以詔救政，訪序事?！?/p>
既然有了負責占風的官，當然也出現(xiàn)了以占風為業(yè)，以此發(fā)財?shù)男g士。梓慎是春秋時期最有名的陰陽家之一?！蹲髠鳌ふ压四辏ㄇ?24年）》記載了這么一則有名的故事：“夏五月，火始昏見。丙子，風。梓慎曰：‘是謂融風，火之始也。七日，其火作乎！’戊寅，風甚。壬午，大甚。宋、衛(wèi)、陳、鄭皆火。梓慎登大庭氏之庫以望之，曰：‘宋、衛(wèi)、陳、鄭也。’數(shù)日，皆來告火。裨灶曰：‘不用吾言，鄭又將火?！嵢苏堄弥?，子產不可?！比陲L即南方祝融之風，主火。丙子日忽然刮起南風，梓慎預言說：“這是融風，能生火，這是火災即將來臨的開端，過了七天，果然在宋、鄭、魏、陳四國同時發(fā)生大火災。”他在鄭國的同伙裨灶還請求用寶祭神，還說：“不采納我的意見，鄭國還要發(fā)生火災?！比欢敃r執(zhí)政鄭國的卻是春秋名相子產（公孫僑），頗有唯物主義精神，他說：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？”子產堅決不給予裨灶珍寶，鄭國也沒有再發(fā)生火災?！蹲髠鳌愤@個故事，表現(xiàn)了人能勝天的思想，以及對讖緯的蔑視精神。
同時發(fā)生火災的四國
史家名著《史記》在《天官書》中介紹了一個更神的占風術士魏鮮，他能夠在臘祭的第二日與正月初一黎明時由八方所起的風，判定一整年的吉兇，“風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為，小雨，趣兵；北方，為中歲；東北，為上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。”
銀雀山漢簡“天地八風圖”
冷兵器時代，兵器落后，常用火攻。這與風有極大的關系，兵家也將占風術視作重要的研究對象。《孫子兵法》認為風與月、星宿有關，“月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風起之日也。”本書《軍爭篇》還提到“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山”，這就是著名的“風林火山”精神。其首位便是“風”，可見風在兵家眼中占有極高的地位。
武田信玄“風林火山”軍旗
明清小說家的占風術
兵家對占風術的研究，影響了后世明清小說的故事情節(jié)。明清的歷史小說、神話小說大部分有戰(zhàn)爭情節(jié)，因此占風術是不可缺少的重要一環(huán)。小說家們經常以“風”為賣點，書中通過占風或占風術鋪墊，營造了一系列精彩的故事情節(jié)，制造了大量令人嘆為觀止的矛盾沖突。
四大名著中《三國演義》作為歷史戰(zhàn)爭小說，對占風術極其重視，并以此推動了不少關鍵的劇情，塑造人物本領或性格。曹操煮酒論英雄、孔明借東風就是其中的典型故事，這兩則故事甚至入選了語文教科書。
《三國演義》第二十一回“曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車胄”提到了龍卷風（龍掛），以此引出曹操以龍喻英雄的精彩對話，“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄……”
曹操煮酒論英雄
另一則家喻戶曉的故事就是第四十九回“七星壇諸葛祭風 三江口周瑜縱火”。周瑜戰(zhàn)赤壁時，準備以火攻曹操。但冬季哪里來的東南風呢？周瑜為此而病倒在床上。諸葛亮給周瑜開了個“藥方”，上面寫著：“萬事俱備，只欠東風。”說他能借來東風，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。從七星壇的設置也可以看出《孫子兵法》星宿占風術對本書的影響，“下一層插二十八宿旗：東方七面青旗，按角、亢、氏、房、心、尾、箕，布蒼龍之形；北方七面皂旗，按斗、牛、女、虛、危、室、壁，作玄武之勢；西方七面白旗，按奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，踞白虎之威；南方七面紅旗，按井、鬼、柳、星、張、翼、軫，成朱雀之狀?！?/p>
諸葛亮借東風
魯迅評論說:“狀諸葛亮之智而近于妖。”實際上預測風向和風力，用來進行火攻是可能的，今人結合曹軍敗走后遇上傾盆大雨的現(xiàn)象分析,當年應該是可能遇到了一次鋒面氣旋天氣。鋒面氣旋是一個低氣壓系統(tǒng),其中心氣壓低,四周氣壓高?？諝鈴耐鈬蛑行牧鲃?呈逆時針方向旋轉。處于氣旋前部（即東部）的地方，吹東南風。曹操從小生長在北方，不識南方氣候；而諸葛亮、周瑜長期生活在長江邊的南方，故利用了這次東風。赤壁之戰(zhàn)說明時人已經掌握了一定的氣象知識，科學素養(yǎng)已經較先秦、兩漢有了較大的提高。此戰(zhàn)也因此成為我國軍事家利用占風術進行火攻的經典戰(zhàn)例。
曹操對南方氣候認知有限
北半球鋒面氣旋
明代其他小說也有占風術的影子?！斗馍裱萘x》提到周文王姬昌造“靈臺”以占風候、驗民災。靈臺建好后的夜里，姬昌夢見了飛熊。智囊散宜生告訴姬昌，這是周將大興的預兆。后來果然得到了姜子牙輔助。他還收到了能控制風雷二翅的雷震子作為第一百個兒子?！段饔斡洝防飳O悟空則多次敗在能控制風力的妖怪手中，比如能吹黃風的黃風怪，以芭蕉扇為法寶的鐵扇公主。
方志學家的“占”臺風
在眾多的危害性大風里面，臺風無疑是危害性極大的一個。為此，我國的先人花了不少精力研究臺風。我國古代的史書和地方志中就有很多有關臺風的研究記錄，以地方志為主。 方志學家靠“風”吃飯，其目的不是為了名利，他們對地方有著深厚的感情，占風目的是為了減少臺風對鄉(xiāng)民生命和財產的損失。相當多地方志已經擺脫了讖緯學說的影響，并且隨著年代的發(fā)展和經驗的積累，對臺風有了更為科學的認識。劉宋以來，對臺風的研究可謂出自于占風術，其認識卻又遠高于之前的占風術。
臺風最早被稱作颶風，這個詞匯在古代文獻中出現(xiàn)最早。南朝劉宋沈懷遠在《南越志》中記載:“熙安多颶風。颶者，其四方之風也，一日懼風，言怖懼也，常以六七月興?！蔽醢部h是劉宋所置的縣，故治在番禺東北，即今廣州市一帶，那邊自古是多臺風之地。四方之風是個非常了不起的科學認識。臺風是個氣旋，所謂四方之風就是指臺風經過時，風向依逆時針的連續(xù)轉變。
唐朝的嶺南有了最早關于臺風天氣的預測。劉恂《嶺表錄異》中記載：“夏秋之間,有暈如虹,謂之颶母,必有颶風”。多臺風的浙江對臺風的研究也毫不遜色。元末明初，湖州學者婁元禮富有天氣預報經驗，編寫《田家五行》一書，為現(xiàn)存最早的農業(yè)氣象專著。《田家五行·論風》中提到俗稱“風潮”的颶風，在它發(fā)作之前，“其先必有如斷虹之狀者見”。
《嶺表錄異》
清代我國對臺風有了進一步的認識。吳震方的《嶺南雜記》可謂是有史以來對臺風描述最詳細的書，“……之氣如虹如霧,有風無雨,名為颶母,夏至后必有北風,必有臺（颱）信,風起而雨隨之,越三四日,臺即倏來,少則晝夜,多則三日,或自南轉北,或自北轉南,闔夏時陽氣司權,南方之氣為北風摧郁,郁極而發(fā),遂肆橫激,其轉而北也,因北風未透,南風即起,北風之郁,仍復衡決,必倏有西風,其臺始定,然后行舟。土人謂正、二、三、四月發(fā)者為颶,五、六、七、八月發(fā)者為臺。臺甚于颶,而颶急于臺。颶無常期,臺經旬日。自九月至冬,多北風,偶或有臺,亦驟如春颶。船在洋中遇颶可支,遇臺難甚,蓋颶散而臺聚也。”
吳震方已經能夠區(qū)別臺風和其他大風的差異。臺風多發(fā)在夏秋季農歷五、六、七、八月份，登陸襲擊風力有個漸進過程，風向有個變換過程；而颶風是春冬季正、二、三、四月，來自北方的大風，速度快而猛烈。
《嶺南雜記》
同時期“嶺南三大家”之一的屈大均為《廣東通志》一書作了增補，取名《廣東新語》。本書卷一《天語》篇不但詳細記載了臺風風向的變換，還歸納出了風向規(guī)律，對“四方之風”作了具體分析。可謂比《嶺南雜記》更勝一籌。書載：“南海歲有舊風，亦曰風舊，蓋颶風也。其起也，自東北者必自北而西……而俱至南乃息，謂之落西，亦曰蕩西，又曰回南，凡二晝夜乃息?！迸_風的不同部位風向不同，而要根據(jù)人所處的地點與臺風相對位置來判斷風向。隨著臺風中心的移動，某個地點與臺風中心的相對位置會發(fā)生變化，風向也隨之變化。據(jù)屈大均所言，如臺風在H位的東北方，風向以西北風為主。臺風中心逐漸遷移至內陸后，人所在的位置會變成臺風南部的A位、B位，風向變成“蕩西”“回南”。這時候便是臺風影響將要消失之際。
《廣東新語》
臺風風向示意圖
中國近代地理學和氣象學的奠基人竺可楨先生作為專業(yè)的靠天氣吃飯者，對這些地方志有著極高的評價。他說：“謂風大而烈者為颶,又甚者為臺。颶常驟發(fā),臺則有漸。大約正、二、三月發(fā)者為颶,五、六、七、八月發(fā)者為臺。是則我國古人不但已知臺颶之季候征兆,且能識別臺與颶之異同也明矣?！保?921年8月28日《本月江浙濱海之兩臺風》）
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