二 特權(quán)階層 在太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)里面，產(chǎn)生了一個(gè)特權(quán)階層。特權(quán)是奴隸社會(huì)和封建社會(huì)遺留下來(lái)的毒瘤。奴隸社會(huì)的奴隸主和封建社會(huì)的封建地主公開(kāi)認(rèn)為他們享有特權(quán)，如王公貴族的特殊權(quán)利都在法律上規(guī)定。中國(guó)封建社會(huì)，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月，封建思想意識(shí)到了無(wú)外不在，無(wú)孔不入的地步。太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者洪秀全、楊秀清等人無(wú)可避免地受到嚴(yán)重的影響和侵襲。太平天國(guó)不又它本身的神權(quán)說(shuō)法。神權(quán)主義加上封建主義，便形成了太平天國(guó)的特權(quán)主義，造成了它的特權(quán)階層。

　　太平天國(guó)以神權(quán)發(fā)動(dòng)革命，宣傳洪秀全曾上天，上帝封他為「天王大道君王全」，下凡「作主救民」。當(dāng)時(shí)處在水深火熱的貧苦農(nóng)民，相信拜上帝后，「日日有衣有食，無(wú)災(zāi)無(wú)難」，洪秀全就是上帝派遣來(lái)的救世主。千千萬(wàn)萬(wàn)的貧苦農(nóng)民擁戴洪秀全掀起了金田起義。他們相信神權(quán)，也接受了從神權(quán)產(chǎn)生的特權(quán)主義。

　　洪秀全自稱是上帝的次子耶穌的弟弟，稱上帝為天父，耶穌為天兄。楊秀清自稱天父降托他傳言，蕭朝貴自稱天兄降托他傳言。楊秀清、蕭朝貴都假托天父、天兄的命令神化洪秀全。如楊秀清在武宣縣東鄉(xiāng)下凡的圣旨說(shuō)：「我差爾主下凡作天王，他出一言是天命」〔一〕。洪秀全成了一個(gè)神。拜上帝會(huì)宣傳耶酥是天父長(zhǎng)子，洪秀全是天父次子，馮云山是天父第三子，楊秀清是天父第四子，韋昌輝是天父第五子，楊宣嬌是天父第六女，她的丈夫蕭朝貴是帝婿，石達(dá)開(kāi)是天父第七子，他們都是神。頂天侯秦日綱等頌贊道：「恭頌天父、天兄親命我主降凡救世，暨東王、列王輔佐朝綱。其奉命降生，悉本乎天象。天父、天兄主宰乎上，我主天王及列王承命宰治于下?！购樾闳翘?yáng)，普照萬(wàn)方，楊秀清是圣神風(fēng)，蕭朝貴是雨師，馮云山是云師，韋昌輝是雷師，石達(dá)開(kāi)是電師，世界就是由這個(gè)神天家庭統(tǒng)治的。所以「凡屬萬(wàn)國(guó)人民，均宜贊頌，以報(bào)天恩」。太平天國(guó)的宣傳機(jī)關(guān)就用這種報(bào)恩說(shuō)法來(lái)教育人民。謝炳金陵癸甲紀(jì)事略記主持宣傳工作的黃期升于癸好三年十月在天京召集人民講道理說(shuō)：「爾等幸有天王，天王為天父第二愛(ài)子，救爾世人，爾等俱要報(bào)恩。報(bào)恩若何？打仗殺妖，是第一報(bào)恩事也。現(xiàn)在無(wú)妖可殺，無(wú)以報(bào)恩，細(xì)思爾等有女，各要貢獻(xiàn)天王?！拐妿煑钚闱逶谕畛瘍?nèi)軍中多辦寶物慶祝天王壽辰誥諭里也用報(bào)恩說(shuō)法誥諭朝內(nèi)軍中大小官員王親國(guó)戚以及兵士水手兄弟人等說(shuō)：「緣蒙天父、天兄大開(kāi)天恩，特差真主天王降凡救世，誅滅妖魔，普天大下，凡屬臣民俱宜感激涕零，以仰副天父、天兄差我主天王降凡之意。茲于十月初九（十）日，恭逢天王萬(wàn)壽之期，本軍師及列王尚且備奇珍異寶進(jìn)獻(xiàn)天朝，為我天王祝壽，爾等為官為民，俱要認(rèn)實(shí)天父，敬念天王，多多采辦寶物，先期十日齋（赍）獻(xiàn)天朝，并具本章，由本軍師代奏，以邀天貺。并于萬(wàn)壽前三日，一心齋戒，虔敬天父，報(bào)答天恩?！箤?duì)天王洪秀全臣民要如此報(bào)恩，對(duì)同是天父、天兄派遣下凡輔佐朝綱的東王楊秀清、西王蕭朝貴、南王馮云山、北王韋昌輝、翼王石達(dá)開(kāi)也都要報(bào)恩。臣民既要向他們報(bào)恩，他們就都得有特權(quán)可享。

　　在起義時(shí)，天王洪秀全為鼓舞兵將同心同力同向前起見(jiàn)，于太平天國(guó)辛開(kāi)元年十月十二日在廣西永安州頒布諭兵將立志頂天真忠報(bào)國(guó)到底詔說(shuō)：「天王詔令通軍大小眾兵將，千祈遵天令，歡喜踴躍堅(jiān)耐威武，同心同力同向前，同頂天父、天兄綱常。……今詔封從前及后一概打仗升天功臣，職同總制世襲。掌打大旗升天功臣，職同將軍、侍衛(wèi)世襲?，F(xiàn)封及者，袍帽遵依官制，未封及者，封帽一概盡與兩司馬同。既封及者一體，未封及者一樣。上到小天堂，凡一概同打江山功勛等臣，大則封丞相、檢點(diǎn)、指揮、將軍、侍衛(wèi)、至小亦軍帥職，累代世襲，龍袍角帶在天朝?！购髞?lái)太平天國(guó)就封這班在廣西起義參加永安州突圍的將士為「功勛」〔一〕。在天朝田畝制度中規(guī)定：「功勛等臣，世食天祿。」他們得有特權(quán)可享。在太平軍打出廣西后，同樣以「同打江山，共享天福」來(lái)號(hào)召人們參加革命〔二〕。因此，在天朝田畝制度中規(guī)定：「凡天下官民，總遵守十款天條及遵命令盡忠報(bào)國(guó)者則為忠，由卑升至高，世其官。」「世其官」就是奴隸社會(huì)遺留下來(lái)的貴族特權(quán)。官員也有特權(quán)可享。

　　太平天國(guó)的特權(quán)階層，就是由上述第一類以天王洪秀全為首的神天家庭及其王親國(guó)戚，第二類封為功勛的廣西起義功臣，第三類同打江山的官員組成的。

　　太平天國(guó)特權(quán)起于金田起義前。當(dāng)拜上帝會(huì)宣傳洪秀全神化之日，就是太平天國(guó)特權(quán)肇始之時(shí)。早在起義前，拜上帝會(huì)員就要向洪秀全進(jìn)貢。清道光二十九年（一八四九年）八月，洪秀全、馮云山住在韋昌輝家，蕭朝貴到韋家假托天兄下凡，問(wèn)洪秀全、馮云山說(shuō)：「韋元玠有何進(jìn)貢乎？」洪秀全答說(shuō)：「他進(jìn)帽二頂?！骨宓拦馊辏ㄒ话宋濉鹉辏┱率咭?，有許多拜上帝會(huì)員到平在山來(lái)朝見(jiàn)洪秀全，一般是要進(jìn)貢的，但會(huì)員窮苦的多，備辦不起。蕭朝貴特地假托天兄下凡指示洪秀全說(shuō)：「秀全，兄弟到來(lái)，有禮物同一體，無(wú)禮物同一樣也。」秀全說(shuō)：「天兄所言是也?！苟鲁跷迦?，胡以晄等來(lái)平在山納貢，這天晚上，天兄下凡說(shuō)：「胡以晄、張維坤、譚應(yīng)桂爾三人有財(cái)寶進(jìn)奉爾二兄（稱洪秀全）么？」三人答說(shuō)：「然也?！固煨终f(shuō)：「爾各要量己家中也?！谷俗嗾f(shuō)：「小弟等家中備辦得起也」〔一〕。后來(lái)太平天國(guó)上起天王，下至各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)凡有喜慶事，其下級(jí)都貢獻(xiàn)禮物，即起于此。太平天國(guó)于清道光三十年十二月初十日（一八五一年一月十一日）在金田宣布起義，太平天國(guó)辛開(kāi)元年（一八五一年）二月二十一日始在廣西武宣縣東鄉(xiāng)建國(guó)，而洪秀全在建國(guó)前駐軍桂平縣大湟江口石頭腳時(shí)，就有了十五個(gè)娘娘〔二〕。到東鄉(xiāng)建國(guó)，就增為三十六個(gè)娘娘〔三〕。到建都天京后，選妃條件好了，再增為八十八個(gè)娘娘，遂成為定制。至于洪秀全全部封建思想早已見(jiàn)于太平天國(guó)辛開(kāi)元年建國(guó)時(shí)頒布的幼學(xué)詩(shī)〔一〕上。其朝廷說(shuō)：「生殺由天子」。君道說(shuō)：「王獨(dú)操威柄」。夫道說(shuō)：「夫道本于剛」。妻道說(shuō)：「妻道在三從，無(wú)違爾夫主」。起義前，在平在山的時(shí)候，蕭朝貴妻楊宣嬌因「逞高張」，楊秀清就假托天父下凡，命令洪秀全、楊秀清、蕭朝貴打她〔二〕。當(dāng)駐軍石頭腳的時(shí)候，洪秀全有了十五個(gè)娘娘，多有不聽(tīng)從洪秀全的，楊秀清就假托天父下凡教訓(xùn)她們說(shuō)：「眾小媳，他說(shuō)你這樣，你就這樣，說(shuō)你那樣，你就那樣，不得使性，不逆得他。逆他就是逆我天父，逆我天兄也」〔三〕。蕭朝貴也假托天兄耶穌下凡申斥她們說(shuō)：「咁多小嬸有半點(diǎn)嫌棄怠慢我胞弟，云中雪飛」〔四〕。云中雪飛，就是說(shuō)要斬殺。不但洪秀全宣傳這種封建夫道妻道，楊秀清、蕭朝貴也就假神道來(lái)厲行；不但洪秀全的后宮要服從洪秀全，連稱為天父第六女的楊宣嬌，也免不了受丈夫蕭朝貴和稱為二兄的洪秀全、四兄的楊秀清的打。太平天國(guó)于辛開(kāi)元年開(kāi)國(guó)時(shí)頒布的太平禮制，與戊午八年（一八五八年）頒布的太平禮制兩者完全相同，同樣是嚴(yán)重的封建等級(jí)制。太平天國(guó)于辛開(kāi)元年十月十二日，就頒布功臣世襲制。又平等，又不平等，又反封建，又接受封建特權(quán)，一開(kāi)始就如此，并非初時(shí)反封建，后來(lái)逐漸封建化。這是太平天國(guó)的現(xiàn)實(shí)。太平天國(guó)的特權(quán)階層，在起義前和起義時(shí)的土壤中已經(jīng)茁長(zhǎng)出來(lái)。

　　太平天國(guó)特權(quán)階層的享受權(quán)利是分等級(jí)的。庚申十年（一八六○年）初冬，天王洪秀全頒布的婚姻規(guī)定詔旨說(shuō)：「今據(jù)天旨，朕詔西王可有十一妻，南王可有六妻。至于以下各級(jí)官員，毋須爭(zhēng)論。……今允東王、西王各十一妻，自南王至豫王等各六妻，高級(jí)官員三妻，中級(jí)官員二妻，低級(jí)官員以及其余人等各一妻。自高而低，依級(jí)遞減，上多下少，切莫妒忌。天父造出亞當(dāng)，婚配夏娃。當(dāng)初僅有一夫一妻，這是正確的。如今天父又曰，妻子數(shù)目應(yīng)是多個(gè)。天父天兄下凡，朕承恩澤，增減爾妻數(shù)。天已允朕增減各類官員的所有事情。拜上帝者皆一家，今后均須依照朕論，妻數(shù)依官階大小而多少不等〔一〕。太平天國(guó)行一夫一妻制，在告誡人民的布告上說(shuō)：「一夫一婦，理所宜然」〔一〕。據(jù)天朝田畝制度規(guī)定官員都「世其官」，低級(jí)官員也同屬于特權(quán)階層。但低級(jí)官員只得一妻，而中級(jí)以上官員卻得多妻，以官階大小定妻數(shù)。據(jù)此知某些特權(quán)不是特權(quán)階層所有的人都能享受的，而得享受的人又須分等級(jí)而定多少的不同的。在這種情況下，就不免會(huì)有爭(zhēng)論，會(huì)有妒忌。天王洪秀全便用天定的神權(quán)說(shuō)法來(lái)諭告官民，使他們遵從。

　　太平天國(guó)特權(quán)階層，封建社會(huì)遺留下來(lái)的毒瘤，它對(duì)太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)的危害，是難以言狀的。

　　特權(quán)首先要擺威風(fēng)排場(chǎng)。太平天國(guó)以「永遠(yuǎn)威風(fēng)，永遠(yuǎn)尊貴」號(hào)召群眾參加革命〔二〕。天王洪秀全以「龍袍角帶」，「威風(fēng)無(wú)比」鼓勵(lì)兵將同打江山〔三〕。天情道理書(shū)以「威風(fēng)排場(chǎng)，可謂蓋世」來(lái)教育功臣。于是就全盤接受封建等級(jí)制度制定一套顯耀威風(fēng)的朝儀、服飾、儀衛(wèi)與馬、稱呼禮制出來(lái)，另詳禮制志中，天王洪秀全深居天朝宮殿，設(shè)有掌朝門二員，侍臣四十八員，十二月將侍衛(wèi)二十四員，二十四節(jié)氣侍衛(wèi)四十八員，正典天輿，副典天輿各一員，典天輿一千員，典天馬一百員，典天樂(lè)三百員，典天鑼四十八員，典天袍三十員，典天炮三十員，典天更六員，司天水六員，典天廚二員，典天魚(yú)一員，典天柴二員，典天鳥(niǎo)四員，典天獸四員，總計(jì)天朝宮殿執(zhí)事官共一千六百五十九員，此外，還有典天浪、典天彩等職，其員數(shù)不詳，記天王言行的左史、右史、掌朝儀、引贊、通贊等官還不算在內(nèi)。天王的威風(fēng)可以想見(jiàn)。東王楊秀清每出，前后有龍燈各一條，設(shè)典東龍三百員，典東輿八百員，典東馬八十員，典東彩三百員，典東樂(lè)二百四十員，典東鑼三十二員。北王韋昌輝有典北輿八百員，典北馬六十員，典北樂(lè)一百員，典北彩八十員，典北鑼二十四員。翼王石達(dá)開(kāi)有典翼輿八百人，典翼馬六十人，典翼樂(lè)八十人，典翼彩八十人，典翼鑼二十四人。其功勛等人物，也都是「出則服御顯揚(yáng)，侍從羅列，乃（牽）馬者有人，打扇者有人，前呼后擁」〔一〕。太平天國(guó)于甲寅四年定有：「凡東王、北王、翼王及各王駕出，侯、丞相轎出，凡朝內(nèi)軍中大小官員兵士如不回避，冒沖儀仗者，斬首不留；凡東王駕出，如各官兵士回避不及，當(dāng)跪于道旁，如敢對(duì)面行走者斬首不留；凡檢點(diǎn)、指揮各官轎出，卑小之官兵士，亦照路遇列王規(guī)矩，如不回避，或不跪道旁者斬首不留」三條顯耀特權(quán)人物威風(fēng)的野蠻法律。太平天國(guó)特權(quán)人物的威風(fēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)封建社會(huì)帝王百官的威風(fēng)。他們地位越高，威風(fēng)也越高。天王洪秀全便是高坐于威風(fēng)頂峰的特權(quán)者。天王洪秀全稱萬(wàn)歲，正軍師東王稱九千歲，比天王低一級(jí)，他朝見(jiàn)天王，雖與群臣不同，得免拜跪于地，但卻要立在階下。楊秀清之所以迫稱萬(wàn)歲，要奪取天王寶座而掀起了滔天大禍的天京事變，即由于此。

　　大興土木，建造宮室，窮極侈麗，也是顯耀特權(quán)作法的一種。當(dāng)天京初建，敵人軍隊(duì)扎在東門外孝陵衛(wèi)的時(shí)候，就認(rèn)為「正是萬(wàn)國(guó)來(lái)朝之候，大興土木之時(shí)」〔一〕。于是建造天朝宮殿和東王府。到后期又建造各王府。在蘇、浙兩省也大興土木。馬壽齡金陵癸甲新樂(lè)府造宮殿道：「制軍署作天王府，黃泥岡作東王府，東西對(duì)峙相抗衡，不辨誰(shuí)臣又誰(shuí)主？木工瓦工千萬(wàn)人，營(yíng)營(yíng)擾擾晨至昏。但有口糧無(wú)雇錢，妻孥凍餒空憂煎。天王府中天火災(zāi)，東王池上水榭頹，今日毀壞明日作，反喜庶民真子來(lái)。民房瓦，皇城磚，上河水盡蕪湖盤。取不禁，用不竭，峻宇雕墻且休說(shuō)，知否流離去安宅，鴻雁嗷嗷集無(wú)澤。」張德堅(jiān)賊情匯纂論東王府建筑說(shuō)：「窮極工巧，騁心悅目，以耀同儔。」許瑤光談?wù)阌浾憬闻d聽(tīng)王府說(shuō)：「拆祠廟棟梁以供材，開(kāi)嘉善千窯以供陶，攫蘇州香山梓匠以供役，盤龍騫鳳，重規(guī)疊矩，前后七重，外列朝房，中有崇階，再外繞以禁城，七邑鄉(xiāng)官各承修一重，由十一年至克復(fù)之日止，工尚未竟，費(fèi)用不貲，皆剝?nèi)≈耖g而為之。」雖然是反革命分子對(duì)太平天國(guó)的攻擊，但是，在革命艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，為著顯耀特權(quán)威風(fēng)，而不顧惜人力、物力，大興土木，卻是勞民傷財(cái)?shù)摹?br/>
　　以天王洪秀全為首的特權(quán)人物要人貢獻(xiàn)。洪秀全甲寅四年生日，正軍師東王楊秀清就通令朝內(nèi)軍中大小官員王親國(guó)戚以及士兵水手兄弟人等多辦寶物慶祝壽辰。洪秀全生第四兒子，楊秀清也誥諭出師在外的國(guó)宗韋俊、石鳳■、國(guó)相石佐邦暨各佐將等俱要多多備辦奇珍異寶，押解回京，以備滿月謝天之用。貢獻(xiàn)成為一種對(duì)特權(quán)階層的規(guī)矩。張德堅(jiān)賊情匯纂貢獻(xiàn)說(shuō)：「賊脅鄉(xiāng)民貢獻(xiàn)，而賊中亦專尚貢獻(xiàn)。其偽王、偽尊官有喜慶事，群下醵金爭(zhēng)獻(xiàn)禮物?！\中稟奏言軍事者寥寥，動(dòng)即具稟進(jìn)貢，其微細(xì)如鴨肫二十枚，野雞一只，亦必進(jìn)獻(xiàn)，偽王優(yōu)語(yǔ)批答，殊可笑也?！箯埖聢?jiān)說(shuō)天王、列王和尊官有喜慶事，群下醵金爭(zhēng)獻(xiàn)禮物系前期事。其后鎮(zhèn)守地方的將領(lǐng)便用科派斂取來(lái)貢獻(xiàn)。沈梓避寇日記清同治元年三月十四日記鎮(zhèn)守浙江桐鄉(xiāng)縣符天安鐘良相派濮院鎮(zhèn)辦忠王李秀成生日壽禮事說(shuō)：「?jìng)沃彝踝錾眨г号少M(fèi)六百兩，局中諸人皆不理事，鐘長(zhǎng)毛大怒，鎖仲宅之夥某及沈小蕓至桐。局中人于是大窘，奔走辦洋，廿四夜先派洋三百元送至桐，闔鎮(zhèn)日捐上每股派洋九元?！关チ沼浻终f(shuō)：「留沈小蕓四人索前未解清之忠王壽禮六百兩。各司事以地方不能供給為辭，于是讓至六百洋，緩幾日解清?！箍芍k貢獻(xiàn)一變成科派，便成為騷擾地方的弊政了。

　　太平天國(guó)對(duì)王親國(guó)戚定在禮制內(nèi)。王親國(guó)戚就可以依靠特權(quán)為非作歹。天王洪秀全胞兄洪仁發(fā)、洪仁達(dá)之所以敢于壓逼石達(dá)開(kāi)出走，敢于賣官鬻爵，敢于扼制李秀成，洪姓集團(tuán)之所以敢于在天京搜刮人民，就是倚仗王親國(guó)戚的特權(quán)來(lái)橫行霸道，干下了種種禍國(guó)殃民的勾當(dāng)?shù)?。詳具洪仁發(fā)洪仁達(dá)傳中。中國(guó)封建時(shí)代，還是守「士無(wú)世官」的原則的。就是世爵，除特予「世襲罔替」外，都有襲次，襲盡即除爵。太平天國(guó)則不論官或爵，都子孫累代世襲。子孫未必都是賢能，使不賢的兒子擔(dān)負(fù)父親的職務(wù)，勢(shì)必陷于竭蹶，以致于隕越，贊王蒙得恩病死，子蒙時(shí)雍襲襲爵，并襲襲得恩所擔(dān)負(fù)的助理國(guó)務(wù)官職，在與外國(guó)侵略者辦交涉時(shí)，竟為所笑，便可知了。

　　特權(quán)也使官員侈奢腐化。有個(gè)地主階級(jí)分子叫谷農(nóng)退士的，撰寇難瑣記述在辛酉十一年見(jiàn)浙江郡縣情況說(shuō)：「?jìng)温殶o(wú)論尊卑，凡有一郡一邑一鄉(xiāng)鎮(zhèn)之守，無(wú)不威福自擅，一飲食間，必方丈前陳珍饈，羅列玩好，服御窮極工巧，土木之雕墻峻宇，侍妾之纖妙娉婷，供奉惟恐不足，所常蒞事之處，香案帷幛畢備，雀屏龍涎，地衣天棚，色色精雅?！T冗職尚如此奢華，彼居金陵、居省會(huì)者，其侈靡當(dāng)更倍蓰。取我脂膏，恣彼佚樂(lè)，民力安得不日蹴耶！」沈梓避寇日記載壬戌十二年有一個(gè)熊姓青年將領(lǐng)，去海鹽巡視海塘，路經(jīng)嘉興新勝鎮(zhèn)看戲，為妓女品蘭贖身五百元，看戲一百元，一天之內(nèi)，總共用千元〔一〕 在太平天國(guó)史前期，官員侈奢還沒(méi)有到這種地步，而曾國(guó)藩于甲寅四年九月攻陷武昌、漢陽(yáng)后，上奏清廷就已經(jīng)說(shuō)：「?jìng)螄?guó)宗丞相所居之署，拆神廟以興修，楠木狼籍，一床之費(fèi)，可值千金。水陸兩軍奪獲黃傘三百馀柄，金冠龍袍各百余件，鏤錫簽筒筆架至二千余具之多。其僭侈如此，該逆為神人所共憤，二城收復(fù)，大股破減，本屬意中之事」〔二〕。曾國(guó)藩把太平天國(guó)失陷武昌、漢陽(yáng)歸因于鎮(zhèn)守將領(lǐng)的侈奢，而況后期侈奢腐化遠(yuǎn)甚于前期，太平天國(guó)要不敗亡，怎么可得呢！

　　太平天國(guó)革命，要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)大同的人間天國(guó)，卻沿襲封建制度制定了種種禮法成規(guī)，使特權(quán)階層藉以驕侈腐化，爭(zhēng)權(quán)奪利，為非作歹，腐蝕了革命，給農(nóng)民政權(quán)以至深至重的危害。

　　這個(gè)特權(quán)階層是封建主義和神權(quán)主義的混血兒，情況十分嚴(yán)重，但太平天國(guó)是有可能消滅它的。在資政新篇所提的民主方案施行后，代表民意的機(jī)關(guān)成立了，政府有了民主的監(jiān)督，辦報(bào)紙，設(shè)學(xué)校，民智開(kāi)通了，思想起了變化，特權(quán)會(huì)逐步削弱，以至于消滅的。只是這些設(shè)施還來(lái)不及施行，太平天國(guó)已經(jīng)失敗了。