二十年前寫這本書一定很容易。那時(shí)在大多數(shù)人的頭腦中，“不寬容”這個(gè)詞幾乎完全和“宗教不寬容”的意思一樣，歷史學(xué)家寫“某人是為寬容奮斗的戰(zhàn)士”，大家都認(rèn)為他畢生都在反對教會的弊病和反對職業(yè)教士的暴虐。
然后戰(zhàn)爭爆發(fā)了。
世界產(chǎn)生了很大變化。
我們得到的不是一種不寬容的制度，而是十幾種。
不是對同伴的一種形式的殘酷，而是一百種。
社會剛開始擺脫宗教偏執(zhí)的恐怖，又得忍受更為痛苦的種族不寬容、社會不寬容以及許多不足掛齒的不寬容，對于它們的存在，十年前的人們連想都沒想過。
※※ ※
許多好人直到最近還生活在愉快的幻想之中，認(rèn)為發(fā)展是一種自動時(shí)針，只要他們偶爾表示一個(gè)贊許，就不用再上發(fā)條，這想法似乎太可怕了。
他們悲傷地?fù)u著頭，嘟囔著“虛榮，虛榮，所有這一切都是虛榮！”他們抱怨人類本性所表現(xiàn)的令人討厭的固執(zhí)，人類一代接一代地受到挫折，卻總是拒絕吸取教訓(xùn)。
直到完全絕望的時(shí)候，他們才加入迅速增長的精神上的失敗主義者的行列，依附于這個(gè)或那個(gè)宗教協(xié)會（他們把自己的包袱轉(zhuǎn)移到別人身上），用最令人悲哀的語調(diào)宣布自己失敗了，并且不再參與以后的社會事務(wù)。
我不喜歡這種人。
他們不僅僅是懦夫。
他們是人類未來的背叛者。
※※ ※
話說到這里，解決的辦法又應(yīng)該是什么呢？有沒有解決的辦法呢？
我們對自己要誠實(shí)。
沒有任何解決的辦法。
起碼在當(dāng)今的世界上是沒有的，在這個(gè)世界上，人們要求立竿見影，希望借助數(shù)學(xué)或醫(yī)藥公式，或國會的一個(gè)法案，迅速而又舒舒服服地解決地球上的所有困難。但是我們這些習(xí)慣用發(fā)展的眼光看待歷史的人，知道文明不會隨著二十世紀(jì)的到來而開始或消亡，倒感到還有些希望。
現(xiàn)在我們聽到許多悲哀絕望的論斷（如“人類一向是那個(gè)樣子”，“人類將永遠(yuǎn)是那個(gè)樣子”，“世界從未有過變化”，“情況和四千年前的完全一樣”），都是不符合事實(shí)的。
這是一個(gè)視覺上的錯(cuò)誤。
進(jìn)步的道路常常中斷，但是我們?nèi)绻迅星樯系钠娭糜谝贿?，對兩萬年來的歷史作個(gè)冷靜評價(jià)（僅就這段歷史來說，我們或多或少還掌握一點(diǎn)具體材料），就會注意到，發(fā)展雖然緩慢，卻是毋庸置疑的，事情總是從幾乎無法形容的殘忍和粗野狀態(tài)走向較為高尚較為完善的境界，甚至世界大戰(zhàn)的碩大錯(cuò)誤也無法動搖這個(gè)堅(jiān)定的看法，這是千真萬確的。
※※ ※
人類具有難以置信的生命力。
它的壽命比神學(xué)長。
總有一天，它的壽命將超過工業(yè)主義。
它炫歷了霍亂和瘟疫，殘酷迫害和清教徒法規(guī)。
它將學(xué)會怎樣克服許多擾亂這一代人的精神罪惡。
※※ ※
歷史謹(jǐn)慎地揭示了自己的秘密，它已經(jīng)給我們上了偉大的一課。
人制造的東西，人也可以將它毀滅。
這是一個(gè)勇氣的問題，其次便是教育的問題。
※※ ※
當(dāng)然這聽起來象是老生常談。最后這一百年來，教育灌滿了人們的耳朵，甚至使人們厭惡這個(gè)伺。他們向往過去，那時(shí)的人既不會讀也不會寫，但能用多余的智力偶爾進(jìn)行獨(dú)立思考。
我這里說的“教育”不是指純粹的事實(shí)積累，這被看作是現(xiàn)代孩子們的必需有的精神庫存。我想說的是，對現(xiàn)時(shí)的真正理解孕育于對過去的善意大度的了解之中。
在這本書中我已經(jīng)力圖證明，不寬容不過是老百姓自衛(wèi)本能的一種表現(xiàn)。
一群狼不容忍一只與眾不同的狼（弱狼或強(qiáng)狼），就一定要除掉這個(gè)不受歡迎的伙伴。
在一個(gè)吃人的部落里，誰的癖性要是會激怒上帝，給整個(gè)村莊帶來災(zāi)難，部落就個(gè)會容忍他，會把他野蠻地趕到荒野。
在希臘聯(lián)邦里，誰要是膽敢向社會賴以生存的基礎(chǔ)提出疑問，他就不可以在這個(gè)神圣的國度里久居，在一次可悲的不寬容爆發(fā)中，這位滋事的哲學(xué)家會被仁慈地判處飲一杯毒藥，以此喪命。
古羅馬如果允許幾個(gè)無惡意的征熱者去踐踏自從羅慕路斯以來就不可缺少的某些法律，那它就不可能生存下去，因而它只得違背自己的意愿去做不寬容的事情，而這一點(diǎn)與它的傳統(tǒng)的自由政策恰好背道而馳。
教會實(shí)際上是這個(gè)古老帝國版圖上的精神繼承人，它的生存全是靠最恭順的臣民的絕對服從，因而它被迫走向鎮(zhèn)壓與兇殘的極端，致使許多人寧可忍受土耳其人的殘酷，也不愿意要基督教的慈悲。
反對神職人員專權(quán)的偉大戰(zhàn)士總是處在重重困難之中，但是他們要想維持自己的生存，就必須對所有的精神革新或科學(xué)試驗(yàn)表示不寬容。于是在“改革”的名義下，他們又犯了（或者試圖犯）自己的敵人剛剛犯過的錯(cuò)誤，敵人正是因?yàn)檫@些錯(cuò)誤才丟掉權(quán)力和勢力的。
多少個(gè)時(shí)代過去了，生命本來是光榮的歷程，卻變成了一場可怕的經(jīng)歷，這一切之所以發(fā)生，是因?yàn)槠駷橹谷说纳嫱耆豢植浪\罩。
※※ ※
我重復(fù)一遍，恐怖是所有不寬容的起因。
無論迫害的方法和形式是什么，它的原因都來自恐懼，它的集中表現(xiàn)可以從樹起斷頭臺的人和把木柴扔向火葬柴堆的人的極端痛苦的表情中看得一清二楚。
我們一旦認(rèn)清了這個(gè)事實(shí)，馬上就有了解決這個(gè)問題的方法。
人們在沒有恐怖籠罩的時(shí)候，是很傾向于正直和正義的。
到現(xiàn)在為止，人們很少有機(jī)會實(shí)踐這兩個(gè)美德。
但是我認(rèn)為，我活著看不到這兩個(gè)美德得到實(shí)現(xiàn)，也沒有什么了不起。這是人類發(fā)展的必經(jīng)階段。人類畢竟是年輕的，太年輕了，年輕得荒唐可笑。要求在幾千年前才開始獨(dú)立生活的哺乳動物具備這些只有隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長才能獲得的美德，看來是不合理的，不公正的。
而且，它會使我們的思想出現(xiàn)偏差。
當(dāng)我們應(yīng)該有耐心的時(shí)候，它使我們憤怒。
當(dāng)我們應(yīng)該表示憐憫時(shí)，它使我們說出刁鉆刻薄的話來。
※※ ※
在撰寫這樣一本書的最后幾章時(shí)，往往有一種誘惑力，那就是去充當(dāng)悲哀的預(yù)言家的角色，做一點(diǎn)業(yè)余的說教。
千萬不能這樣！
生命是短暫的，而布道卻易于冗長。
用一百個(gè)字表達(dá)不了的意思，還是不說為好。
※※ ※
我們的歷史學(xué)家為一個(gè)重大錯(cuò)誤而問心有愧。他們高談闊論史前時(shí)代，告訴我們希臘和羅馬的黃金時(shí)代，信口胡謅一段假設(shè)的黑暗時(shí)期，還創(chuàng)作了歌頌比過去繁榮昌盛十倍的現(xiàn)代生活的狂想詩。
如果這些學(xué)識淵博的博士偶然發(fā)現(xiàn)人類的某種情況似乎不適合他們巧妙組成的那幅畫面，他們就會說幾句低聲下氣的道歉話，嘟嘟囔囔地說，很不幸，這種不理想的情況是過去野蠻時(shí)代的殘余，但時(shí)機(jī)一到，這種情況就會象公共馬車讓位于火車一樣，全都煙消云散。
這聽起來倒挺悅耳，但不是真實(shí)的。它可以滿足我們的自尊心，使我們相信自己是時(shí)代的繼承人。如果我們知道自己是什么人——是古時(shí)住在山洞里的人的當(dāng)代化身，是叼著香煙、駕駛著福特汽車的新石器時(shí)代的人，是坐著電梯上公寓大廈的穴居人——那對我們精神健康倒更好些。
到那時(shí)，也只有到那時(shí)，我們才能向那個(gè)還隱藏在未來山嶺中的目標(biāo)邁出第一步。
※※ ※
只要這個(gè)世界還被恐怖所籠罩，談?wù)擖S金時(shí)代，談?wù)摤F(xiàn)代和發(fā)展，完全是浪費(fèi)時(shí)間。
只要不寬容是我們的自我保護(hù)法則中必不可少的一部分，要求寬容簡直是犯罪。
等到象屠殺無辜的俘虜、燒死寡婦和盲目崇拜一紙文字這樣的不寬容成為荒誕無稽的事，寬容一統(tǒng)天下的日子就到了。
這可能需要一萬年，也可能需要十萬年。
但是，這一天一定會到來，它將緊隨人類獲得的第一個(gè)勝利——征服自身恐懼心理的載入史冊的勝利——而到來。
然后戰(zhàn)爭爆發(fā)了。
世界產(chǎn)生了很大變化。
我們得到的不是一種不寬容的制度，而是十幾種。
不是對同伴的一種形式的殘酷，而是一百種。
社會剛開始擺脫宗教偏執(zhí)的恐怖，又得忍受更為痛苦的種族不寬容、社會不寬容以及許多不足掛齒的不寬容，對于它們的存在，十年前的人們連想都沒想過。
※※ ※
許多好人直到最近還生活在愉快的幻想之中，認(rèn)為發(fā)展是一種自動時(shí)針，只要他們偶爾表示一個(gè)贊許，就不用再上發(fā)條，這想法似乎太可怕了。
他們悲傷地?fù)u著頭，嘟囔著“虛榮，虛榮，所有這一切都是虛榮！”他們抱怨人類本性所表現(xiàn)的令人討厭的固執(zhí)，人類一代接一代地受到挫折，卻總是拒絕吸取教訓(xùn)。
直到完全絕望的時(shí)候，他們才加入迅速增長的精神上的失敗主義者的行列，依附于這個(gè)或那個(gè)宗教協(xié)會（他們把自己的包袱轉(zhuǎn)移到別人身上），用最令人悲哀的語調(diào)宣布自己失敗了，并且不再參與以后的社會事務(wù)。
我不喜歡這種人。
他們不僅僅是懦夫。
他們是人類未來的背叛者。
※※ ※
話說到這里，解決的辦法又應(yīng)該是什么呢？有沒有解決的辦法呢？
我們對自己要誠實(shí)。
沒有任何解決的辦法。
起碼在當(dāng)今的世界上是沒有的，在這個(gè)世界上，人們要求立竿見影，希望借助數(shù)學(xué)或醫(yī)藥公式，或國會的一個(gè)法案，迅速而又舒舒服服地解決地球上的所有困難。但是我們這些習(xí)慣用發(fā)展的眼光看待歷史的人，知道文明不會隨著二十世紀(jì)的到來而開始或消亡，倒感到還有些希望。
現(xiàn)在我們聽到許多悲哀絕望的論斷（如“人類一向是那個(gè)樣子”，“人類將永遠(yuǎn)是那個(gè)樣子”，“世界從未有過變化”，“情況和四千年前的完全一樣”），都是不符合事實(shí)的。
這是一個(gè)視覺上的錯(cuò)誤。
進(jìn)步的道路常常中斷，但是我們?nèi)绻迅星樯系钠娭糜谝贿?，對兩萬年來的歷史作個(gè)冷靜評價(jià)（僅就這段歷史來說，我們或多或少還掌握一點(diǎn)具體材料），就會注意到，發(fā)展雖然緩慢，卻是毋庸置疑的，事情總是從幾乎無法形容的殘忍和粗野狀態(tài)走向較為高尚較為完善的境界，甚至世界大戰(zhàn)的碩大錯(cuò)誤也無法動搖這個(gè)堅(jiān)定的看法，這是千真萬確的。
※※ ※
人類具有難以置信的生命力。
它的壽命比神學(xué)長。
總有一天，它的壽命將超過工業(yè)主義。
它炫歷了霍亂和瘟疫，殘酷迫害和清教徒法規(guī)。
它將學(xué)會怎樣克服許多擾亂這一代人的精神罪惡。
※※ ※
歷史謹(jǐn)慎地揭示了自己的秘密，它已經(jīng)給我們上了偉大的一課。
人制造的東西，人也可以將它毀滅。
這是一個(gè)勇氣的問題，其次便是教育的問題。
※※ ※
當(dāng)然這聽起來象是老生常談。最后這一百年來，教育灌滿了人們的耳朵，甚至使人們厭惡這個(gè)伺。他們向往過去，那時(shí)的人既不會讀也不會寫，但能用多余的智力偶爾進(jìn)行獨(dú)立思考。
我這里說的“教育”不是指純粹的事實(shí)積累，這被看作是現(xiàn)代孩子們的必需有的精神庫存。我想說的是，對現(xiàn)時(shí)的真正理解孕育于對過去的善意大度的了解之中。
在這本書中我已經(jīng)力圖證明，不寬容不過是老百姓自衛(wèi)本能的一種表現(xiàn)。
一群狼不容忍一只與眾不同的狼（弱狼或強(qiáng)狼），就一定要除掉這個(gè)不受歡迎的伙伴。
在一個(gè)吃人的部落里，誰的癖性要是會激怒上帝，給整個(gè)村莊帶來災(zāi)難，部落就個(gè)會容忍他，會把他野蠻地趕到荒野。
在希臘聯(lián)邦里，誰要是膽敢向社會賴以生存的基礎(chǔ)提出疑問，他就不可以在這個(gè)神圣的國度里久居，在一次可悲的不寬容爆發(fā)中，這位滋事的哲學(xué)家會被仁慈地判處飲一杯毒藥，以此喪命。
古羅馬如果允許幾個(gè)無惡意的征熱者去踐踏自從羅慕路斯以來就不可缺少的某些法律，那它就不可能生存下去，因而它只得違背自己的意愿去做不寬容的事情，而這一點(diǎn)與它的傳統(tǒng)的自由政策恰好背道而馳。
教會實(shí)際上是這個(gè)古老帝國版圖上的精神繼承人，它的生存全是靠最恭順的臣民的絕對服從，因而它被迫走向鎮(zhèn)壓與兇殘的極端，致使許多人寧可忍受土耳其人的殘酷，也不愿意要基督教的慈悲。
反對神職人員專權(quán)的偉大戰(zhàn)士總是處在重重困難之中，但是他們要想維持自己的生存，就必須對所有的精神革新或科學(xué)試驗(yàn)表示不寬容。于是在“改革”的名義下，他們又犯了（或者試圖犯）自己的敵人剛剛犯過的錯(cuò)誤，敵人正是因?yàn)檫@些錯(cuò)誤才丟掉權(quán)力和勢力的。
多少個(gè)時(shí)代過去了，生命本來是光榮的歷程，卻變成了一場可怕的經(jīng)歷，這一切之所以發(fā)生，是因?yàn)槠駷橹谷说纳嫱耆豢植浪\罩。
※※ ※
我重復(fù)一遍，恐怖是所有不寬容的起因。
無論迫害的方法和形式是什么，它的原因都來自恐懼，它的集中表現(xiàn)可以從樹起斷頭臺的人和把木柴扔向火葬柴堆的人的極端痛苦的表情中看得一清二楚。
我們一旦認(rèn)清了這個(gè)事實(shí)，馬上就有了解決這個(gè)問題的方法。
人們在沒有恐怖籠罩的時(shí)候，是很傾向于正直和正義的。
到現(xiàn)在為止，人們很少有機(jī)會實(shí)踐這兩個(gè)美德。
但是我認(rèn)為，我活著看不到這兩個(gè)美德得到實(shí)現(xiàn)，也沒有什么了不起。這是人類發(fā)展的必經(jīng)階段。人類畢竟是年輕的，太年輕了，年輕得荒唐可笑。要求在幾千年前才開始獨(dú)立生活的哺乳動物具備這些只有隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長才能獲得的美德，看來是不合理的，不公正的。
而且，它會使我們的思想出現(xiàn)偏差。
當(dāng)我們應(yīng)該有耐心的時(shí)候，它使我們憤怒。
當(dāng)我們應(yīng)該表示憐憫時(shí)，它使我們說出刁鉆刻薄的話來。
※※ ※
在撰寫這樣一本書的最后幾章時(shí)，往往有一種誘惑力，那就是去充當(dāng)悲哀的預(yù)言家的角色，做一點(diǎn)業(yè)余的說教。
千萬不能這樣！
生命是短暫的，而布道卻易于冗長。
用一百個(gè)字表達(dá)不了的意思，還是不說為好。
※※ ※
我們的歷史學(xué)家為一個(gè)重大錯(cuò)誤而問心有愧。他們高談闊論史前時(shí)代，告訴我們希臘和羅馬的黃金時(shí)代，信口胡謅一段假設(shè)的黑暗時(shí)期，還創(chuàng)作了歌頌比過去繁榮昌盛十倍的現(xiàn)代生活的狂想詩。
如果這些學(xué)識淵博的博士偶然發(fā)現(xiàn)人類的某種情況似乎不適合他們巧妙組成的那幅畫面，他們就會說幾句低聲下氣的道歉話，嘟嘟囔囔地說，很不幸，這種不理想的情況是過去野蠻時(shí)代的殘余，但時(shí)機(jī)一到，這種情況就會象公共馬車讓位于火車一樣，全都煙消云散。
這聽起來倒挺悅耳，但不是真實(shí)的。它可以滿足我們的自尊心，使我們相信自己是時(shí)代的繼承人。如果我們知道自己是什么人——是古時(shí)住在山洞里的人的當(dāng)代化身，是叼著香煙、駕駛著福特汽車的新石器時(shí)代的人，是坐著電梯上公寓大廈的穴居人——那對我們精神健康倒更好些。
到那時(shí)，也只有到那時(shí)，我們才能向那個(gè)還隱藏在未來山嶺中的目標(biāo)邁出第一步。
※※ ※
只要這個(gè)世界還被恐怖所籠罩，談?wù)擖S金時(shí)代，談?wù)摤F(xiàn)代和發(fā)展，完全是浪費(fèi)時(shí)間。
只要不寬容是我們的自我保護(hù)法則中必不可少的一部分，要求寬容簡直是犯罪。
等到象屠殺無辜的俘虜、燒死寡婦和盲目崇拜一紙文字這樣的不寬容成為荒誕無稽的事，寬容一統(tǒng)天下的日子就到了。
這可能需要一萬年，也可能需要十萬年。
但是，這一天一定會到來，它將緊隨人類獲得的第一個(gè)勝利——征服自身恐懼心理的載入史冊的勝利——而到來。
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