孔子與顏淵、子路談論志向的一段話，值得傳誦千古，原因是三人搭配得既自然又完美。首先，子路的“愿車馬衣輕裘與朋友共，敞之而無憾”（《公冶長》），代表“外王”的志業(yè)。其次，顏淵的“愿無伐善，無施勞”，代表“內圣”的工夫。既然內圣與外王都兼顧了，孔子還能說什么呢？畢竟是至圣先師，他標舉天下大同的理想：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

　　以上所述大體清楚，唯有顏淵的志向可以引申。所謂“愿無伐善”，是說“但愿做到不夸耀自己的長處”。那么，“無施勞”呢?一般譯為“不表白自己的功勞”。這兩句話的意思十分相似，區(qū)分不夠明顯，值得再作考慮。如果真如所譯，則似乎預設了一個前提，就是：顏淵有許多長處與功勞，因此他必須經常提醒自己不要夸耀或表白。以此為志向，進而暗示了顏淵自視甚高。這又不合我們在《論語》所見的謙謙君子。

　　“無伐善”的問題較少，因為顏淵確有許多長處，為孔門眾弟子所不及，如子貢就承認自己“何敢望回?”孔子也多次公開表揚顏淵之德性、固窮、好學、力行、安貧樂道等等過人的美德。既然有首座大弟子的成就，理當努力“無伐善”。

　　“無施勞”則不同。顏淵大約四十歲去世，內圣工夫出類拔萃，外王成就卻談不上。死時家貧，顏淵的父親還希望孔子賣馬車為他辦喪事。喪事辦得不小，全靠同門兄弟出錢出力。因此，不宜說顏淵有什么了不起的功勞，需要自己警惕不去多作表白。

　　較合理的說法是：“不把勞苦的事推給別人。”“勞”字在《論語》多作勞苦或憂愁講。如“有事，弟子服其勞”，“恭而無禮則勞”，“愛之能勿勞乎”，“信而后勞其民”，“勞而不怨”等。單就勞苦而言，則其范圍由家庭到社會、國家，永遠有事要做。何況顏淵家貧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，換了別人，正是“人不堪其憂”，但是，“回也不改其樂”（《雍也》）。

　　自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深?！陡裱月?lián)璧》顏淵一定習于勞動，不把辛苦的事推給別人，所以很少招來家人與朋友的抱怨，如此才可能修養(yǎng)良好品德，并且自得其樂。不然，光是大家為了分擔勞苦的事，就難免互相責怪了。

　　結論是：顏淵希望自己做到“不夸耀長處，不推卸勞苦”，盡心全力做好該做的事，內求于己，外和于人。如此，才是接近圣人之門的典范。