兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。自從李白題了這首詩(shī)，過(guò)路人都要停下來(lái)看。知道是"詩(shī)仙李白"所寫(xiě)時(shí)，便一傳十，十傳百，紛紛從遠(yuǎn)道而來(lái)看這首詩(shī)。紀(jì)叟總是自豪地說(shuō)："這是李白喝了我釀的酒，才寫(xiě)出來(lái)的好詩(shī)呀！"從此以后，過(guò)路的人都到紀(jì)叟的"太白酒家"來(lái)飲酒賞詩(shī)，紀(jì)叟的酒店門(mén)庭若市，生意興隆。而魯財(cái)主的酒店，卻很少有人光顧了。于是他便特地帶了兩壇美酒，到江邊找李白求詩(shī)。李白正要登上船去游歷，見(jiàn)了魯財(cái)主，便拱手說(shuō)："你家酒池太淺，經(jīng)不住我一口喝呢！"說(shuō)罷飄然登船而去。魯財(cái)主只能灰溜溜回家，不久便關(guān)門(mén)大吉了。一年后，紀(jì)叟不幸得病身亡。李白聽(tīng)到消息后，十分悲痛，親自祭奠，淚灑長(zhǎng)江，并寫(xiě)了上面那首新詩(shī)來(lái)悼念這位"酒中知己"。在紛紛擾擾的世界上，許多東西，都已因另一些東西而變了質(zhì)，唯有那真摯的友情，猶如心底的一股泉水，汩汩流瀉，源源不斷，使人們的內(nèi)心豐盈而潤(rùn)澤。所謂知交，可得心靈之默契。友情所傳達(dá)的微笑中涵蓋一種振作，一種堅(jiān)強(qiáng)，是熱情和友善，具有接納和體貼，具有寬闊與豁達(dá)。友情是永恒的，永恒得讓人看不到它的凋零，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在散發(fā)著馨香，陪我們走過(guò)春夏秋冬。即使煙消云散，變成和土一樣的存在，但是友情卻如松柏，終年都是綠的，絲毫不改顏色。就像鐘子期死后，俞伯牙去摔琴，琴斷知音死，情義流千載。鐘子期、俞伯牙雖都已成一抔黃土，可他們的故事卻還在流傳，讓后世之人仰慕。友情似水，淡卻含蓄，天長(zhǎng)地久。酒逢知己醉，情是故人濃，友情是一輩子的期許和珍惜，更是心底永不散落的宴席。016

像詩(shī)人一樣浪漫AsRomanticAsPoets鐵骨錚錚，眾人皆醉我獨(dú)醒楚國(guó)自從被秦國(guó)打敗以后，一直受秦國(guó)欺負(fù)，楚懷王又想重新和齊國(guó)聯(lián)合。秦昭襄王即位以后，很客氣地給楚懷王寫(xiě)信，請(qǐng)他到武關(guān)相會(huì)，當(dāng)面訂立盟約。楚懷王接到秦昭襄王的信，左右為難：不去呢，怕得罪秦國(guó)；去呢，又怕有危險(xiǎn)。他就跟大臣們商量。大夫屈原對(duì)楚懷王說(shuō)："秦國(guó)強(qiáng)暴得像豺狼一樣，咱們受秦國(guó)的欺負(fù)不止一次了。大王一去，準(zhǔn)上他們的圈套。"可是懷王的公子子蘭卻一股勁兒勸楚懷王去，說(shuō)："咱們?yōu)榱税亚貒?guó)當(dāng)作敵人，結(jié)果死了好多人，又丟了土地。如今秦國(guó)愿意跟咱們和好，怎么能推辭人家呢。"楚懷王聽(tīng)信了公子子蘭的話(huà)，就上秦國(guó)去了。果然不出屈原所料，楚懷王剛踏進(jìn)秦國(guó)的武關(guān)，立刻被秦國(guó)預(yù)先埋伏下的人馬截?cái)嗔撕舐?。在?huì)見(jiàn)時(shí)，秦昭襄王逼迫楚懷王把黔中的土地割讓給秦國(guó)，楚懷王沒(méi)答應(yīng)。秦昭襄王就把楚懷王押到咸陽(yáng)軟禁起來(lái)，要楚國(guó)大臣拿土地來(lái)贖他。楚國(guó)的大臣們聽(tīng)到國(guó)君被押的消息，便把太子立為新的國(guó)君，拒絕割讓土地。這個(gè)國(guó)君就是楚頃襄王，公子子蘭當(dāng)了楚國(guó)的令尹。楚國(guó)人因?yàn)槌淹跏芮貒?guó)欺負(fù)，死在外面，心里很不平。特別是大017

夫屈原，更是氣憤。他勸楚頃襄王搜羅人才，遠(yuǎn)離小人，鼓勵(lì)將士，操練兵馬，為國(guó)家和楚懷王報(bào)仇恥。可是他的這種勸告不但不頂事，反倒招來(lái)了令尹子蘭和靳尚等人的仇視。他們天天在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。楚頃襄王大怒，把屈原革了職，放逐到湘南去。屈原抱著救國(guó)救民的志向和富國(guó)強(qiáng)民的打算，反倒被奸臣排擠出去，簡(jiǎn)直氣瘋了。他到了湘南以后，經(jīng)常在汨羅江一帶一邊走，一邊唱著傷心的詩(shī)歌。由于屈原不愿意隨波逐流地活著，在公元前278年五月初五那天，他終于抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里自殺了。每年的五月初五，人們都要紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。詩(shī)人空有一腔理想和抱負(fù)而壯志難酬的無(wú)奈，迷惘和失落的感覺(jué)時(shí)時(shí)困擾著他，他只能求助于詩(shī)歌以疏解心中的憂(yōu)憤。他的死，向混濁的塵世表明了絕世獨(dú)立的清白，也剖開(kāi)了一個(gè)詩(shī)人磊落和赤誠(chéng)的胸懷。屈原在流放的途中，依然沒(méi)有冷卻自己的激情，他沒(méi)有失去對(duì)國(guó)家的信心，也沒(méi)有放棄對(duì)楚王幡然醒悟的希冀。"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"蒼白的吶喊，時(shí)代的強(qiáng)音。屈原懷瑾握瑜，渾身上下散發(fā)著淡淡的清香，宛若救苦救難的神人，在污濁的世上再次爆發(fā)了最后的反抗。屈原的痛入骨髓曉諭了宿命的不可違抗。但他不甘心，不愿被宿命之神所擺弄，他要用自己的死證明自己的高潔和不混同于俗世的清白。"已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。"不得已的告白，無(wú)可奈何的喟嘆。國(guó)家沒(méi)人理解我，我又何必對(duì)故都戀戀不忘呢？還是舍棄吧，回到彭咸的居所才是我的歸宿。018

像詩(shī)人一樣浪漫AsRomanticAsPoets終于，屈原懷沙自沉。眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清，這是一個(gè)詩(shī)人的胸懷。自己的抱負(fù)雖然難以實(shí)現(xiàn)，但做人要傲骨錚錚，絕不流俗，絕不把自己的靈魂放逐在長(zhǎng)滿(mǎn)野草的荒野，而應(yīng)是冰清玉潔的圣殿。寧肯忍受孤獨(dú)寂寥，也不犧牲人格以換取他人的認(rèn)同，這也是一種氣概。不犧牲自我，就是詩(shī)人的胸懷。這里的自我，不是肉身的，而是精神世界的，靈魂的。江流亙古不息，水底散發(fā)出來(lái)的雋永和悠長(zhǎng)的韻律也似淙淙流水，萬(wàn)古不改，那里流淌著一個(gè)詩(shī)人的靈魂，一個(gè)詩(shī)人博大、唯美和仁愛(ài)的胸懷在汪洋恣肆。歷史不息，精神不滅，每一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人，都應(yīng)以屈原做榜樣，把沸騰和濃烈的詩(shī)歌傳承，發(fā)揚(yáng)光大。一個(gè)人行走，生活在別處天涯也有江南信。梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲。不道曉來(lái)開(kāi)遍，向南枝。玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒。飄到眉心住。平生個(gè)里愿杯深。去國(guó)十年老盡，少年心。這闋詞是黃庭堅(jiān)在宜州見(jiàn)梅時(shí)做的。北宋，神宗啟用王安石進(jìn)行變法。王安石的變法也暫時(shí)緩解了北宋中后期的頹勢(shì)，但不可否認(rèn)，王安石的急功冒進(jìn)，使得改革派的隊(duì)伍里019