站在浩瀚的東海岸邊，看那一層層海浪相跟著、奔涌不停地拍打著巖岸，總會引起人們無盡的深思與暇想。然而又有幾人能知曉，眼前這個曾造成無數(shù)人生離死別悲劇的海峽--臺灣海峽，曾經(jīng)山巒起伏，臺灣與大陸本同為一塊陸地。

　　其實臺灣與祖國大陸離得很近，很近。那位于我國福建省與臺灣省之間的臺灣海峽，是我國最大的海峽。它北起福建省閩江口和臺灣省富貴角，南界福建省宮口港和臺灣省鵝鑾鼻，呈東北西南走向。南北長380公里，東西平均寬190公里，最窄處的福建平潭島與臺灣的新竹市，相距僅130公里。每當風(fēng)和日麗，登上福州鼓山大頂峰，極目遠眺，隱約可見高聳在臺灣北部基隆附近的雞籠山；在狂風(fēng)惡浪的天氣中，暴風(fēng)甚至可把對岸居民駕駛的獨木舟吹到大陸岸邊來。

　　臺灣原來與祖國大陸連成一片，目前分隔著大陸與臺灣的臺灣海峽的形成，經(jīng)過了無數(shù)年許多次的海陸變遷。

　　在很古很古以前，也就是說，在我們的一個最古老的祖先還未降生之前，黃河、長江之水與東海的水緊緊相連。由于長江之水與黃河之水一起注入東海，它們帶來了無窮無盡的陸源的碎屑物質(zhì)，久而久之沉積為泥沙，加速了東海大陸的形成與擴展。那時，山海相連，河海相通，東海與華夏大地蔚然一體。

　　早在遠古時代，大概是古生代和中生代，臺灣海峽曾經(jīng)是大陸東緣的一條海槽。大約在距今4000萬年左右的地質(zhì)歷史時期，地球上開始了一次新的大規(guī)模造山運動--喜馬拉雅山造山運動。受這次造山運動的影響，臺灣海峽在相當一段時期內(nèi)都處在一個極不穩(wěn)定的時期，與大陸相隔的海槽時有時無，臺灣島與大陸時斷時連。大約距今15000年前，又由于劇烈的地殼運動，海面下降，海峽又一次變?yōu)榱岁懙?，并持續(xù)了近5000年。這5000年間，這里的山巔溝壑森林密布，荒草叢生，許多原本生活于大陸的普通象、劍齒象、牛、野牛、大角鹿及中國特產(chǎn)四不象等等大型哺乳類動物來此謀生，進而又遷移到臺灣。距今10000年前，世界氣候再次變暖，水面因冰川消融上升了100多米，大陸與臺灣之間的陸地再次被海水吞沒，昔日的溝壑平原變成了魚游蝦息的大海，而往日的山峰則化作點綴于海峽的幾多島嶼。

　　這一切說來恰似樸朔迷離的神話傳說，正如唐朝詩人白居易在《海潮賦》所述："白浪茫茫與海連，平沙浩浩四無邊，朝來暮去淘不住，遂令東海變桑田"。其實"滄海桑田"，講的不是故事，而是地球物理的科學(xué)。

　　我國已故著名地質(zhì)學(xué)家李四光教授早在30年代就曾從地質(zhì)力學(xué)觀點預(yù)言，起始于我國大陸的北東方向新華夏構(gòu)造帶在東海也存在。李四光教授的正確預(yù)見在60年代為國內(nèi)外地質(zhì)學(xué)家所證實：東海大陸架是中國大陸的自然延伸，只是距今1萬年時，由于氣候回暖，海平面大幅度上升，使裸露的東海大陸最終沉淪水下，成為華夏大地上沉沒的古陸。其論斷卻在考古發(fā)現(xiàn)中一次次被證實。

　　考古學(xué)家在臺灣西灣發(fā)現(xiàn)了許多遠古時期生活于大陸的劍齒象，四不象等大型哺乳類的化石。這些不會游泳的動物，無疑是在臺灣海峽間，海退陸出時，從大陸走來臺灣的。至今臺灣島上仍保留著許多與大陸相同的古老植物，據(jù)植物學(xué)家們研究考證，臺灣和福建省有68屬81種植物種類是相同的。

　　考古發(fā)現(xiàn)也證明，在1萬年以前的遠古時代，臺灣是屬于中國大陸的一部分。臺灣考古學(xué)家在臺南縣左鎮(zhèn)鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了3萬年前的古人類化石，稱為左鎮(zhèn)人，與大陸北京周口店的山頂洞人相當。其后出土的長演文化，也和北京周口店舊石器文化極為相似，顯而易見是大陸舊石器文化向東南發(fā)展的結(jié)果。這說明，自距今1萬5千年舊石器時代晚期起，臺灣與大陸文化就一脈相承了。

　　據(jù)考古證實，大約在距今6千年前，臺灣，海南島以及東南沿海其他島嶼再次與大陸分離，狹長型的臺灣海峽形成，臺灣遂成為我國沿岸最大的島嶼。

　　但是，波濤洶涌的臺灣海峽，已不再成為臺灣與大陸之間的天然屏障。最早發(fā)現(xiàn)臺灣的肯定是中國人。今日臺灣島上原住民的祖先，除極少部分來自東南亞各國，大部分均來自中國大陸。據(jù)目前所知，第一批從中國大陸遷到臺灣的移民距今5萬年前，即使現(xiàn)代的高山族也是距今6500年前從大陸遷去的，他們源自大陸西南苗徭民族同一的系統(tǒng)，是中國古民族，稱之越族，曾建立"裸國"。一篇出自宋人洪邁的《夷堅志》講明州人乘船出海，海島奇遇一巨人，奔入海中，如履平地。文中雖說得光怪陸離，它也許是關(guān)于臺灣原始住民的最早的描述。其實大陸先民和臺灣島的聯(lián)系始終沒有中斷過。古籍《尚書。禹貢》篇所記載的"島夷"即指臺灣。殷商時代稱臺灣為"岱輿""員嶠"；先秦時代稱臺灣為"瀛洲"。有詩日："?？驼勫?，煙波微茫　信難求"。古代的文人騷客多是如此感嘆世事的變化或時間的流逝，其實在我們現(xiàn)代人看來，它卻是一個文化母題的詩化表述。古人曾有"徐福東渡"。之說，說秦始皇遣方士徐福率善男信女，金童玉女東去蓬萊仙境求長生不老之仙藥。世上何來仙境？徐福當然求仙藥不成，又害怕由此回去不好交差，遂飄居海外。此一傳說聽來簡單，但卻引出了兩個極為重要的歷史傳說。一說認為徐福東渡遂成為日本現(xiàn)代人的祖先；另一說認為徐福率人至瀛洲即今臺灣。古來史書多語焉不祥，故傳說四起，信或不信，傳說而矣。不過真不真實，但最起碼它是有關(guān)海峽兩岸關(guān)系最早之論。漢代稱臺灣為"東鳀"；唐、宋、元諸代稱其為"琉求"或"琉球"。也有人稱"夷州"或"澶州"指臺灣，始見于《后漢書倭國志》，因歷史記載甚為缺乏，所以至今無有確定說法，但自秦始皇起，歷來將臺灣與東北、西北、西南一起列入邊疆之列。據(jù)《三國志》記載，黃龍二年即公元230年，吳將軍衛(wèi)溫、諸葛直率將士萬人登臨臺灣降伏"裸國"。公元650年，隋朝人朱寬就發(fā)現(xiàn)臺灣這一"似有煙霧之氣，不知幾千里"的的海島，就開始有漢人移住臺灣，不久發(fā)生了隋煬帝的水師掠臺的事情。

　　臺灣在元代以前基本是自治，朝廷不時地前往"體恤"一下，還沒有受到外來勢力的覬覦。但從元代開始，已經(jīng)不是秦皇漢武的求仙時代，臺灣的重要性日益突出。此間可用一首詩來說明。元朝的趙孟頫在《吳禮部奉詣澎湖》詩中寫道："為國建長策，此行非偶然；止戈方為武，入海不求仙。朱黻為朗日，金符出使年；早歸承盛渥，圖像畫凌煙。"這首酸腐的詩，將奉命澎湖公干視為建功業(yè)，得帝寵的機會，這從側(cè)面說明了元中央政府對臺灣是何等的重視。元朝至元二十九年即公元1292年，在澎湖島設(shè)立巡撿司管轄澎湖與臺灣等島嶼，隸屬于福建泉州同安縣。這是我國在臺灣附近設(shè)立專門政權(quán)機構(gòu)的開始。

　　臺灣之稱為"臺灣"，那是明朝后期的事情了?！　?/p>