40.您在演講中有個(gè)題目叫作"天地人·精氣神·真善美"，請(qǐng)問(wèn)這里講的"天地人"是什么意思？

　　答：人在宇宙之間，要了解人，研究人，必須把人置于萬(wàn)物萬(wàn)事之中。所謂"天地人"，各種人對(duì)此有各種解釋。

　　西方學(xué)者研究上帝、自然、人權(quán)，這是講"天、地、人"。

　　中國(guó)古代研究天道、地道、人道，這也是"天、地、人"。

　　毛澤東講，與天奮斗其樂(lè)無(wú)窮，與地奮斗其樂(lè)無(wú)窮，與人奮斗其樂(lè)無(wú)窮，也是講"天、地、人"。

　　總之，宇宙中的事物千差萬(wàn)別，各有其特殊本質(zhì)。認(rèn)識(shí)和分析人的特殊性，是研究人學(xué)的理論基礎(chǔ)。宇宙中各種事物的比較，共同的地方均為客觀存在的物質(zhì)，都是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)以不同的運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)著，運(yùn)動(dòng)是它們共同具有的根本屬性。人與它們的不同點(diǎn)是：人有生命。人是有生命的、有理想的、有感情的、有創(chuàng)造力的一個(gè)復(fù)合體。

　　為此，我們?cè)谘芯刻斓厝藭r(shí)，是以人為中心，研究彼此間的相互作用。實(shí)質(zhì)是研究人在天地間的客觀規(guī)律性。

　　一個(gè)演講家在天地之間有了深刻的認(rèn)識(shí)，必然形成宏觀思考，對(duì)研究人大有好處。

　　41.您在演講中，很善于結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，所以一上臺(tái)，很快與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。這對(duì)我們很有啟發(fā)，但要做好很不容易，請(qǐng)您幫助。

　　答：我每到一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)度，都要在啟程之前讀幾本有關(guān)的書(shū)。如歷史資料、地理資料以及相關(guān)的文藝作品。有時(shí)，還要讀讀當(dāng)?shù)氐穆糜沃改稀Ｋ砸簧吓_(tái)，就能用詩(shī)的語(yǔ)言概括對(duì)此地人、事、景的理解。如到山東濟(jì)南，一上臺(tái)，我就背了《老殘游記》中描寫(xiě)濟(jì)南的詩(shī)："四面荷花三面柳，一城山色半城湖。"這樣開(kāi)始，既有詩(shī)趣，又容易引起當(dāng)?shù)芈?tīng)眾的共鳴。要做得好，就要隨時(shí)注意調(diào)查了解。厚積而薄發(fā)，發(fā)則中的。

　　42.聽(tīng)您演講，好像在講人學(xué)，對(duì)嗎？看來(lái)您一直在研究關(guān)于人的問(wèn)題，對(duì)不對(duì)？

　　答：對(duì)。一個(gè)演講家，面對(duì)廣大人群說(shuō)話，事前一定要研究人。

　　馬克思講："自然科學(xué)今后將包括人的科學(xué)，正像人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣，這將是一門(mén)科學(xué)。"遺憾的是，人對(duì)自身并沒(méi)有深入了解，自己并不真正了解自己。我為了演講，經(jīng)常要研究人，研究人類(lèi)社會(huì)，研究人的歷史，研究人的本身，但這僅僅是剛剛起步。

　　人乃萬(wàn)物之靈。對(duì)人不了解，想充分發(fā)揮人的力量是行不通的。因此，我在演講時(shí)十分注重開(kāi)掘人的潛在因素，因?yàn)槿说臐撛谝蛩夭荒艹浞职l(fā)揮，人類(lèi)就不可能有一個(gè)幸福、光明、美好的未來(lái)。所以我主張演說(shuō)家要努力研究人。

　　43.您在演講中，十分重視哲理概括，而且運(yùn)用自如。您同意這種說(shuō)法嗎？

　　答：我是重視哲理的，如果說(shuō)運(yùn)用自如，卻不敢當(dāng)。因?yàn)橐谘葜v中形成某些哲理，確實(shí)不大容易。

　　哲理，是對(duì)事物本質(zhì)的洞察力，也是對(duì)事物內(nèi)涵的概括力，同時(shí)，也是對(duì)事物表達(dá)的審美力。在演講中，為強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，應(yīng)盡可能用帶有感情的語(yǔ)言及富于思辨的理念給人以啟迪。只有形成哲理情趣，才能產(chǎn)生較好的實(shí)效。

　　哲理，載體是多種形式的，如哲理詩(shī)、哲理散文、哲理雜文等。我們可借助各種載體或稱(chēng)媒介，對(duì)人生、對(duì)自然加以概括，引人思考，發(fā)人深思。

　　我在演講中一直重視這方面的研究與運(yùn)用，在平時(shí)生活中也經(jīng)常探索?？傊?，要在生活中感受，在思考中升華，在演講中體現(xiàn)。

　　對(duì)哲理的概括，要想做到運(yùn)用自如，需要一個(gè)過(guò)程。即面對(duì)多彩的人生，千姿百態(tài)的大自然，要經(jīng)常進(jìn)行思考與總結(jié)，通過(guò)演講的礪石迸發(fā)出真理。對(duì)激勵(lì)斗志，凈化心靈都十分有益，正如有人說(shuō)：

　　"演講有了哲理警句，才能給人以前進(jìn)的意志，喚起明天的希冀。"又如："哲理，是生活、感情、詩(shī)意凝聚的珍珠。"

　　44.您在演講中，經(jīng)常講到社會(huì)弊端，我們覺(jué)得您的出發(fā)點(diǎn)是希望社會(huì)好，是這樣嗎？

　　答：是的。在我們的社會(huì)里，確有許多不盡如人意之處。但我認(rèn)為一個(gè)人，應(yīng)做社會(huì)和國(guó)家的主人。我不主張一些人上臺(tái)以后，不問(wèn)青紅皂白，亂甩手榴彈。弄不好，炸不了敵人，反而炸傷了自家人，這是不足取的。

　　我作為一個(gè)知識(shí)分子，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響。父母親、兄弟姐妹全是知識(shí)分子，對(duì)社會(huì)上丑惡現(xiàn)象都有憤世嫉俗情緒。但我覺(jué)得，即使有些憂患與憤世情緒，也絕不能悲觀、厭世，更不能輕薄、玩世。我主張?jiān)诮虒W(xué)、演講乃至處世中，要多釋放一些熱氣，不要只放冷氣，我們?cè)谘葜v中盡力引導(dǎo)青年改進(jìn)人生，改進(jìn)社會(huì)，以天下為己任。這是我一貫的主張。

　　45.您認(rèn)為演講有哪些種類(lèi)？各有什么特點(diǎn)？

　　答：學(xué)習(xí)演講，是應(yīng)當(dāng)了解演講的分類(lèi)，但也不要過(guò)于拘泥。因?yàn)楦鞣N演講有它的特點(diǎn)，也有它的共性。

　　從內(nèi)容分，可分為政治演講、學(xué)術(shù)演講、外交演講、軍事演講，以及吊賀演講等。

　　從形式分，可分為報(bào)告型演講、論辯型演講、模擬型演講等。

　　從場(chǎng)合分，可分為禮堂演講、法庭演講、課堂演講、電視演講、戰(zhàn)地演講，甚至還有農(nóng)村地頭演講、井臺(tái)演講、炕頭演講等。

　　從表現(xiàn)手法分，可分為敘述性演講、論辯性演講、說(shuō)明性演講、抒情性演講等。

　　從演講目的分，可分為說(shuō)明性演講、鼓動(dòng)性演講、傳授性演講等。

　　這些分類(lèi)，各家有各家的主張，我認(rèn)為不必過(guò)于認(rèn)真。分類(lèi)是一種認(rèn)識(shí)事物的手段，掌握各種演講技巧、搞好演講才是目的。所以，我不大主張?jiān)诜诸?lèi)上花大工夫。大體有個(gè)區(qū)別，有個(gè)輪廓足矣。

　　46.您的演講總是給人一種循循善誘的感覺(jué)，您是怎樣想的？是怎樣做的？

　　答：在演講、報(bào)告、講課、談話中，經(jīng)常需要?jiǎng)裾f(shuō)、勸勉、規(guī)勸，總之要循循善誘。

　　荀子說(shuō)："贈(zèng)人以言，重于金石珠玉。"伊拉斯漠說(shuō)："忠告比任何禮物都寶貴。"我在勸說(shuō)時(shí)，總想做到："清風(fēng)能感水能化，修竹有情蘭有懷。""隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"。

　　要想做到"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"，需要有一個(gè)與人為善的態(tài)度，要善于為對(duì)方著想，即換位思考。俗話說(shuō)："將心比心。"在勸勉中，我經(jīng)常注意：

　　一、言之有情，要以關(guān)切、愛(ài)護(hù)之情進(jìn)行勸勉。如對(duì)方已經(jīng)十分消極了，就更要有耐心，要?jiǎng)衩悖忠獎(jiǎng)裎俊?/p>

　　二、言之有物，要講事實(shí)，要言之有據(jù)，善于借助事物給人以啟示；不要言之無(wú)物，不要空洞說(shuō)教。

　　三、言之有文，講話要有文采?？鬃诱f(shuō)："言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。"內(nèi)容與形式要求得統(tǒng)一，方能奏效。

　　47.您在演講中，幾乎無(wú)人遞條子，這是為什么？您怎樣看這種現(xiàn)象？

　　答：演講有多種形式，有的演講類(lèi)似于課堂討論，這種場(chǎng)合，不僅可以遞條子，還可以舉手提問(wèn)，演講人與聽(tīng)眾之間進(jìn)行面對(duì)面交流，無(wú)疑是好的，應(yīng)當(dāng)肯定，也應(yīng)當(dāng)歡迎。但要求一切演講都提問(wèn)、遞條子，就不一定妥當(dāng)。提問(wèn)、遞條子很容易打亂演講者與聽(tīng)眾思維系統(tǒng)性，對(duì)演講是不利的。有人說(shuō)，我在美國(guó)看的教育課上都允許學(xué)生中途打斷講課，你們演講為什么做不到？

　　我認(rèn)為，美國(guó)有美國(guó)的國(guó)情，美國(guó)有美國(guó)的情況。況且課堂教學(xué)與上萬(wàn)人演講會(huì)情況不同，二者缺乏可比性。因此，我堅(jiān)持大型演講會(huì)還是不要打亂為好。因?yàn)橐淮伍L(zhǎng)時(shí)間演講，要有系統(tǒng)性、科學(xué)性、連貫性。教與學(xué)雙方都不宜打亂思路。

　　另外，一個(gè)有魅力的演講，必然能把聽(tīng)眾吸引住，引導(dǎo)聽(tīng)眾聚精會(huì)神、全神貫注地聽(tīng)，聽(tīng)眾怎能有精力去寫(xiě)條子呢？怎能有余力去提問(wèn)呢？如果你在演講，聽(tīng)眾無(wú)休止地遞條子，證明你的演講缺乏凝聚力。

　　總之，辦事要講實(shí)效，演講也要講實(shí)效。