兩千多年前人們用宇宙作主體，建立了各種學(xué)說(shuō)推動(dòng)著科學(xué)的發(fā)展，建立了古代文明。后來(lái)，科學(xué)的黃金時(shí)代就不在智者之都的古希臘，不在文藝復(fù)興的意大利，不在牛頓時(shí)代的英格蘭。今天著作人用博弈為主體，跟古人用宇宙觀建立學(xué)派和學(xué)說(shuō)一樣，推動(dòng)當(dāng)代科學(xué)進(jìn)步。博弈科學(xué)，一直困惑著那些偉大的頭腦，迄今沒(méi)有突破。直到今天，一個(gè)看似普通的高熵賽棋○1的發(fā)明，使我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，并走近它，產(chǎn)生了新的博弈思想，這個(gè)博弈的千年難題才被撕開(kāi)了缺口。我們能改變博弈粒子行為狀態(tài)，就能改變生存狀態(tài)，也就是改變?nèi)f事萬(wàn)物的結(jié)果。

　　我們要有更多的反思和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的設(shè)想，博弈的大發(fā)明，可能會(huì)在預(yù)知未來(lái)領(lǐng)域有所突破。

　　博弈容易被人誤解為賭博，看成是歪門(mén)邪道，其實(shí)博弈屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)。它在1948年才確立，是長(zhǎng)期隱藏在科學(xué)大廈之外的一門(mén)科學(xué)，并能應(yīng)用于所有的事情中。全世界的人開(kāi)始重視博弈，諾貝爾委員會(huì)五十年前就開(kāi)始重視博弈，世界上沒(méi)有多少人懂得博弈，也沒(méi)有一本完整的博弈思想理論著作，博弈竟能成為獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的最高學(xué)科，博弈之所以神秘又神圣，是因?yàn)樗[藏在幽深的陰影處?！恫┺氖ソ?jīng)》里提出的粒子行為論○4和國(guó)正雙贏理論○3，將來(lái)一定會(huì)滲透到東西方世界的文化里，影響著世界上世世代代的年輕人，博弈終將成為社會(huì)科學(xué)思想的中心。

　　《博弈圣經(jīng)》中的理論思想顯示：中國(guó)的瓷土、綢緞、中草藥、火藥、指南針和造紙術(shù)都是歷史的映像，再談就是無(wú)聊，這已不是現(xiàn)代社會(huì)的核心，只有用新思維定義宏觀科學(xué)的命題，才能恢復(fù)一個(gè)偉大民族的社會(huì)觀和價(jià)值觀。

　　不能空談五花八門(mén)的什么什么主義，應(yīng)該談現(xiàn)實(shí)主義，《博弈圣經(jīng)》406節(jié)中這樣寫(xiě)道："人的活動(dòng)決定著財(cái)富，博弈的行為決定輸贏。任何時(shí)候都可以把活動(dòng)分為兩類(lèi)：利己和利它，或者說(shuō)一個(gè)是有目的性的獲得，另一個(gè)是義務(wù)性的提供。以上兩種博弈的結(jié)果告訴我們，社會(huì)有資產(chǎn)和共產(chǎn)兩大體系，資產(chǎn)和共產(chǎn)也都是社會(huì)中間的副產(chǎn)品，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)有共產(chǎn)行為，共產(chǎn)社會(huì)也有資產(chǎn)行為，從博弈的意義上來(lái)講，這兩種社會(huì)性質(zhì)一直進(jìn)行長(zhǎng)期博弈行為的糾纏，資本主義沒(méi)有自己的固定根基，是在哪里都能生存下來(lái)的普遍秩序。共產(chǎn)社會(huì)只在本地有相當(dāng)成功的表現(xiàn)才能維持一套社會(huì)服務(wù)的特權(quán)和均衡，這是人人都能感覺(jué)到的，這是核心問(wèn)題的空間。未來(lái)的一切活動(dòng)和行為就是在這個(gè)空間里進(jìn)行各方面的博弈選擇。"任何人都不要把自己的國(guó)家當(dāng)成一個(gè)古董大市場(chǎng)，幾百年幾千年的哲學(xué)垃圾沒(méi)有太大價(jià)值，也沒(méi)有被社會(huì)完全認(rèn)可的古董，不再具備現(xiàn)實(shí)的操作價(jià)值。在歷史上東方人和西方人都有過(guò)欣賞古董的學(xué)派傾向，現(xiàn)在的各國(guó)學(xué)術(shù)界總是有一小撮人抄一些所謂的西方名著，湊合厚厚一大本，稱為匯編，東抄一段西抄一段，把西方爭(zhēng)論一兩千年的彼此不同的宇宙觀點(diǎn)拿出來(lái)湊數(shù)。看看現(xiàn)在的各國(guó)人，誰(shuí)還欣賞那些古垃圾？人人宣傳博弈，人人使用博弈，自主研究搞科學(xué)，只有博弈科學(xué)才是人類(lèi)的未來(lái)。