蔡子強(qiáng)是香港最有影響力的時(shí)事評(píng)論家之一，他的《新君王論》系列是香港不少商界政壇人物的必讀書。也因?yàn)樗罢位瘖y術(shù)”和“Spin doctor”等西方現(xiàn)代政治謀略學(xué)名詞成了港人家喻戶曉的日常用語。于是有人就批評(píng)他和他的這套話語只是強(qiáng)調(diào)權(quán)謀，教人做秀，唬騙民意?？墒窃谖铱磥?，當(dāng)今中國卻格外地需要這套話語。最表面的理由是有許多人的吃相太過難看，假如他們懂得像美國前總統(tǒng)克林頓那樣，明明私底下是個(gè)內(nèi)行的高級(jí)手表收藏家，平日卻總是配戴一只廉價(jià)電子表，或許老百姓看了也會(huì)覺得舒服一些。比較深層也比較重要的原因則是現(xiàn)代化了的政治環(huán)境需要有現(xiàn)代化的從政手法。就拿演講來說吧，曾幾何時(shí)，政治人物的演說只是特定場(chǎng)合下的儀式，他不必生動(dòng)活潑直抒胸臆，只需按著文稿一字字地朗讀出來，同時(shí)不忘機(jī)械而僵硬地提高聲調(diào)，以便聽者適時(shí)鼓掌（這自然也是儀式的一部分）?？墒乾F(xiàn)代的聽眾變了，無論他們是你的下屬還是公民大眾，他們期望的不再是一場(chǎng)行禮如儀的沉悶表演，他們想要看你能不能說服他們，讓他們認(rèn)識(shí)你的想法和為人，甚至讓他們心悅誠服地信任你。簡(jiǎn)單地講，現(xiàn)代的政治演說是一門高妙的溝通藝術(shù)。這絕對(duì)不是膚淺的舞臺(tái)演出，更是現(xiàn)代“民主”政治的重要環(huán)節(jié)（且不論民主如何定義）；領(lǐng)袖人物不可以再把臺(tái)下的人當(dāng)成必須聽話的乖孩子，反而要把他們當(dāng)作一群有待爭(zhēng)取的伙伴。

正是在這個(gè)意義上，《新君王論》的引進(jìn)才特別值得大陸讀者注意。它不是班門弄斧的西洋權(quán)術(shù)入門，也不是教官員怎樣做場(chǎng)好秀；它要說的是現(xiàn)代政治人物必須適應(yīng)現(xiàn)代化的政治環(huán)境。