第三章：群體的觀念、推理與想象力（6）
　　
　　第一：采取的形式必須是令人吃驚的鮮明形象。
　　
　　第二，一定不要做任何多余的解釋，只需要伴之以幾個不同尋?；蛏衿娴氖聦嵕妥銐蛄?。
　　
　　這些事實可以是一場偉大的勝利，也可以是某個大奇跡，或者是一樁驚人的罪惡，甚至是一條令人震驚的預言，一個恐怖的前景。無論是這些事實中的那一類，都必須以整體的形式呈現(xiàn)在群體面前，關于它的來源，則絲毫沒有必要透露給群眾，以免引起額外的麻煩。
　　
　　如果用的是小罪行與小事件，那么即使有幾百條甚至幾千條，也絲毫不會觸動群眾的想象力。而一次大罪行或大事件卻會給他們留下深刻的印象，即使其后果造成的危害與一百次小罪相比不知小多少。
　　
　　在法國曾經(jīng)爆發(fā)過可怕的流行性感冒，僅僅在巴黎一地就奪走了5000人的生命，但是它卻沒有在民眾中造成很大的反響，這其中的原因在于，這種真實的大規(guī)模死亡沒有以某個生動的形象表現(xiàn)出來，而是通過每周發(fā)布的統(tǒng)計信息知道的。
　　
　　假如一次事件造成的死亡只有500人而不是5000人，但它是在一天之內(nèi)發(fā)生于公眾面前，是一次極其引人矚目的事件，譬如說是因為埃菲爾鐵塔轟然倒塌，就會對群眾的想像力產(chǎn)生重大影響。
　　
　　曾經(jīng)有一次，人們因為與一艘橫渡大西洋的汽船失去了聯(lián)系，便以為它已經(jīng)在大洋之中沉沒了，這件事情對群眾想像力的影響整整持續(xù)了一周。
　　
　　然而，根據(jù)官方的統(tǒng)計表明，僅僅在1894年一年的時間里，就有850條船和203艘汽輪失事。以造成的生命和財產(chǎn)損失而論，它們比那次大西洋航線上的失事嚴重得多，而群眾在任何時候都沒有關心過這些接連不斷的失事。
　　
　　從這件事上可以看出，影響民眾想象力的并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。因此只有對它們進行濃縮加工，它們才會形成一種令人瞠目結舌的驚人形象。
　　
　　從這個意義上說，只要掌握了影響群眾想像力的藝術，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術。
　　
　　第四章：群體信仰所采取的宗教形式
　　
　?。?）群體的偶像崇拜（上）
　　
　　我們已經(jīng)知道，群體并不進行推理，它對觀念只會全盤接受，或是完全拒絕。
　　
　　我們還知道，對它產(chǎn)生影響的暗示，會徹底征服它的理解力，并且使它傾向于立刻變成行動。
　　
　　我們看到了，對群體給予恰當?shù)挠绊?，它就會為自己所信奉的理想慷慨赴死?br>　　
　　我們還看到，群體只會產(chǎn)生狂熱而極端的情緒，同情心很快就會變成崇拜，而一旦它們心生厭惡，也幾乎立刻會變?yōu)槌鸷蕖?br>　　
　　我們現(xiàn)在對群體已經(jīng)知道的足夠多了嗎？
　　
　　事實上，對于群體這樣一只怪獸，我們只是摸到了它的一鱗半甲，我們上面提到的那些特點，也只不過是一些表面的東西，在這下面還有著更深的機制等待我們?nèi)ネ诰颉?br>　　
　　假如我們對群體的這些特點做更細致的研究，就會發(fā)現(xiàn)不論是在有著狂熱宗教信仰的時代，還是發(fā)生了政治大動蕩的時代，都出現(xiàn)了同樣的感情，它有著古怪的形式，并且蘊含著深厚的宗教情誼。
　　
　　對于這樣的一種感情，我們除了把它命名為偶像崇拜，再也沒有更好的稱呼。
　　
　　偶像崇拜有著非常簡單的特點，有著五大標識來供我們辨認。
　　
　　第一，偶像總是凌駕于信徒，處于高高在上的地位，這一點有著決定性的作用。
　　
　　第二，信徒總是盲目服從偶像的命令。
　　
　　第三，信徒?jīng)]有能力，也不愿意對偶像規(guī)定的信條進行討論。