我剛到新加坡的時(shí)候，很多住別墅、開豪華車的人說(shuō)自己又窮又苦，我就覺得很奇怪。我說(shuō)，你吃得好、住得好、穿得好、開好車，你苦什么？我們總是認(rèn)為人家住的高樓大廈是他的，擁有這些，他應(yīng)該是富有了；后來(lái)發(fā)現(xiàn)紅塵世界所有這些東西都是虛假的，多少人外表光鮮靚麗、身份崇高，但心靈卻煩惱，甚至痛苦得不能自拔，旁人難以想象。
　　
　　到底這個(gè)世界怎么了？經(jīng)常聽到各種各類人說(shuō)的都是自己的煩惱，擁有錢財(cái)也不代表就擁有了快樂。更大的問(wèn)題是，很多人忽略了內(nèi)在的真正需求，忽略了應(yīng)該放下“我執(zhí)”的道理。太過(guò)執(zhí)著，擁有的東西越多，帶來(lái)的困擾和煩惱也越大；加上很多人都希望從他那里分一杯羹，他為了保護(hù)所擁有的這一部分所投入的精力比積累這些時(shí)的投入還要多。
　　
　　人生活得簡(jiǎn)單，快樂的來(lái)源才會(huì)越來(lái)越多。
　　
　　藏區(qū)非常偏遠(yuǎn)，然而人們的快樂源特別多。有人講個(gè)小小的笑話大家就會(huì)開心很久，大家一起吃一頓飯會(huì)很開心，娛樂一下跳跳舞也很開心。如果你家忽然變成窮人了，大家會(huì)送一點(diǎn)財(cái)富給你，你就馬上擁有了，大家就很開心。
　　
　　融入紅塵社會(huì)就不是那么簡(jiǎn)單了。每個(gè)人的快樂都太過(guò)短暫。也許是人口太多的原因，為了生存強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生出巨大的壓力，人與人之間的關(guān)系跟鋼筋水泥變得很像了，越來(lái)越冷漠，有苦也沒地方訴，發(fā)泄不了心中的煩惱。
　　
　　根本原因，還是對(duì)心靈的需求和信仰的關(guān)注太少。很多時(shí)候我們?nèi)绻^(guò)度注重外在的環(huán)境、外在的名利，就會(huì)忽略了精神層面的東西。佛陀成佛的時(shí)候就講：這個(gè)世界本來(lái)就是一個(gè)苦難的世界，痛苦的原因在于我們放不下心里的貪、嗔、癡、慢、疑。要放下這些，總是要學(xué)會(huì)方法，方法要通過(guò)受教育而來(lái)。而我們尋常受教育，沒有人專門告訴我們應(yīng)該怎么去調(diào)整心態(tài)，我們受的教育很多都是教導(dǎo)我們?cè)趺慈ハ蛲庹加泻吐訆Z。如果能夠好好學(xué)習(xí)佛教里講的放下的方法，尤其是學(xué)習(xí)把“我執(zhí)”放下的那些方法，就很容易從簡(jiǎn)單中產(chǎn)生快樂。這種快樂還是可以保持很久的。
　　
　　要學(xué)會(huì)放下，還是要從實(shí)際修行當(dāng)中體驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中去修是最快的，也是最有效的。當(dāng)人面臨金錢、權(quán)力和贊美時(shí)，很容易被這種“法執(zhí)著”給迷住了，就不清楚自己真正生存的價(jià)值到底來(lái)自哪里，于是就把這些擁有當(dāng)成是生存的價(jià)值，那么慢慢就發(fā)現(xiàn)實(shí)際上你為這些所謂的擁有付出了很多，生命也在這個(gè)過(guò)程中消失了。等發(fā)現(xiàn)最珍貴的是自己靈魂層面的需要時(shí)，暫時(shí)擁有的那些物質(zhì)也應(yīng)該是還給大自然的時(shí)候了，包括親人也會(huì)離開自己了--這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)晚了。
　　
　　所以佛陀說(shuō)，過(guò)去世不可得的，未來(lái)世更不可得，當(dāng)下才是最重要的，每一秒鐘的當(dāng)下才是真正的“恒”。永恒的“恒”存在就是每個(gè)“當(dāng)下”連著下一個(gè)“當(dāng)下”，它是連貫的。對(duì)下一個(gè)“當(dāng)下”來(lái)講，現(xiàn)在的“當(dāng)下”都是過(guò)去不可得的東西。要把握住當(dāng)下，讓當(dāng)下為未來(lái)創(chuàng)造正面的力量。
　　
　　如果要讓當(dāng)下為未來(lái)創(chuàng)造力量，我們現(xiàn)在要把握住它，就得把過(guò)去給放下。很多時(shí)候，我們放不下過(guò)去的任何東西，包括我們?cè)?jīng)擁有過(guò)的身份、地位、面子，還有學(xué)問(wèn)等等。我們經(jīng)常會(huì)被曾經(jīng)接觸過(guò)的環(huán)境、習(xí)氣捆住自己。
　　
　　現(xiàn)在我們藏族人很多到內(nèi)地，還用藏區(qū)的模式來(lái)生活，就是讓自己以前的習(xí)慣給套住了。很多中國(guó)人到西方去也是被習(xí)慣給套住，與西方的生活格格不入--習(xí)慣了用筷子，不愿意用刀叉；喜歡喝綠茶，不喜歡喝咖啡。
　　
　　我們內(nèi)心中的保留當(dāng)然重要，不管生長(zhǎng)在哪里，這是對(duì)自己的民族、生長(zhǎng)的地區(qū)和文化的尊重；但是，當(dāng)我們離開某一個(gè)環(huán)境，就應(yīng)該把前面的那些先放下，學(xué)會(huì)別人的東西，讓別人認(rèn)同我們，然后再把自己的東西推銷出去。每個(gè)階段實(shí)際上都是一種放下。在佛教里叫做放棄“我執(zhí)”，把它放空，叫“無(wú)我”。當(dāng)外在的環(huán)境影響約束捆綁我們，我們就可以從里面讓自己解脫出來(lái)。
　　
　　我們可以使用它，就是擁有它所有的使用權(quán)，但是千萬(wàn)不要認(rèn)為它就是永恒的，歸我們了。產(chǎn)權(quán)所有者不是我們，沒有任何人是其產(chǎn)權(quán)的擁有者，我們可以盡量使用它，那么用完了就應(yīng)該放下。就好像用洗手間：當(dāng)我們需要用馬桶時(shí)，它是一個(gè)很可愛的東西，是全世界所有人最大快樂的來(lái)源；但當(dāng)我們解放完以后，就可以完全放下了，不再會(huì)認(rèn)為它是可愛的東西，甚至很多時(shí)候我們會(huì)認(rèn)為它是個(gè)骯臟的東西。實(shí)際上，大部分最享受的快樂就是從它那里產(chǎn)生出來(lái)的。當(dāng)我們需要它的時(shí)候，我們又覺得它很可愛、它很好了。這種分別不是外在的，都來(lái)自于我們心里面。
　　
　　最后，我們慢慢會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切實(shí)際上是很自然的事。有一天，我跟幾個(gè)弟子在看國(guó)外一個(gè)片子，片子里有個(gè)鏡頭，是幾個(gè)韓國(guó)人戴著手套在洗馬桶、便斗。弟子們說(shuō)洗馬桶還這樣用手去洗，為什么不拿刷子刷呢？我說(shuō)，這種事情我干過(guò)，干著干著就覺得很快樂。為什么呢？所有人最放松的地方就是那兒，不管三教九流，職位高低，就像我們藏族人所講，連國(guó)王都要屈服的唯一地方就是這個(gè)地方。有了這種心態(tài)，就覺得洗手間是最和諧的地方，猶如肥料和水果蔬菜之間的和諧關(guān)系。