知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

--《論語﹒雍也》

本章觀點導讀

要改革教育，更要改革自我教育

中國現(xiàn)在的教育是違背人性的，也是違背我們尊崇的教育源頭的

我期待的教育是什么？不過是培養(yǎng)常識和興趣。其他未必是你教的

一種自身靈魂不安的教育還能教給學生什么安身立命？

我們該怎樣度過青春歲月

你沒有常識，你就無法真的自信；而沒有自信，你就沒法自由選擇

陳丹青、梁文道、劉瑜、韓寒都是常識家

由于長期瞞和騙的堆積，我們基本的民智受損嚴重

要改革教育，更要改革自我教育

教育教什么？有人說是教知識，我仿效禪宗公案里達摩祖師的說法，“你算是得到了我的皮了”；有人說是教文化，那我說“你算是得到了我的肉了”；然后有人說教育教的是“正人格”“立修養(yǎng)”，那我說“你算是得到了我的骨了”；最后出來一個家伙，只是在我面前掃地、吃茶、安眠、讀書讀得很快樂，向我鞠個躬回座位了，我一定說：“親愛的，你算是得到了教育的精髓了。”

為什么玩這個文字游戲，我是想說我們該怎樣看待教育的意義，我認為，最好的教育不過是教“人”像個“人”：曉得勞動、曉得惜福，該吃時吃，該睡時睡，對讀書和生活有興趣、有樂趣。再簡單地說，我期待的教育是什么？不過是培養(yǎng)常識和興趣。其他未必是你教的。有了常識他不會做傻事不會做惡事甚至不會做吃虧事，有了興趣就能自我教育，學知識學文化，奠定人格修養(yǎng)，正所謂：師傅領進門，修行靠自身。

同樣的內(nèi)容還可以再反過來玩一遍，你說一個年輕人有了常識和興趣，然后再來詢問該怎么辦？我說你可以考慮培養(yǎng)自己的人格基礎了，還有，你有沒有當杰出人物的理想，如果有，你可以做修養(yǎng)的計劃啊；如果一個年輕人心地很好，心智也明澈，說日常生活還向往品位上有些提高，那我說你可以考慮擴充自己的文化心靈，習習文藝陶冶情操，研究歷史知曉人性，沐浴哲學和宗教的啟迪，讓你豁然開朗，知道最高樂趣之所在，并由此貫通，知道樂趣其實無所不在，正所謂“擔水劈柴，無非妙道；舉手投足，皆在道場”；那你說知識呢？我反問，你覺得你無知嗎？如果無知就求知，但覺得已經(jīng)飽滿就無所謂知識的多寡，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！蹦阏f我對知識的理解原來是莊子一派的，那我只能笑笑說，生命哪有什么派呢，生命的循環(huán)萬物齊一，所以生命的真理都是一樣的，“派”是要搞權謀的人考慮的，我只知道“蘋果派”“香蕉派”還有“藍莓派”。

所以，我首先要來抨擊一下中國的教育。我覺得中國現(xiàn)在的教育是違背人性的，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，快樂地讀書求知是最好的狀態(tài)?，F(xiàn)在為了“中考”“高考”，孩子們廢寢忘食，每搞一次“減負”就換個臉再出來“加負”，每說一次“素質(zhì)教育”就招來一堆“素質(zhì)考試”，哪里有“曲肱而枕之，樂亦在其中”的“孔顏樂處”。而一部《論語》，其實平易近人，探討而不強求，到處說都是常識：“學而時習之，不亦說乎”--學習了常常溫習它，不是很快樂的事情嗎；“人不知而不慍，不亦君子乎”--別人不知道情況說錯了，我們不要生氣，這不是就是君子的作為嗎；“知之為知之，不知為不知，是知也”--知道的就說知道，不知道的就說不知道，這就是真知；“己所不欲，勿施于人”--自己都不喜歡的，就不要強加給別人……這種教育不就是我說的引導年輕人以“常識”和“樂趣”嗎？！但這種聊天講道理的方式現(xiàn)在恐怕完全不合時宜。