第一副面孔就是我們的本能。本能是人們最直接最原始的一面，是人們作為一個生靈而天生具有的需求和欲望。這是人與動物共同具備的，也可以說是人在進化過程中還未泯滅的甚至無法消除的獸性。人的本能的面孔，也是一張寫滿了欲求的面孔，這張面孔往往是我們不愿意拿出來示人的。世間的人大多如此，越是欲望強烈，就越是隱藏得深，人們在以本能面孔出現(xiàn)的時候，往往是在黑暗之中，不愿讓人察覺，不愿讓人發(fā)現(xiàn)。似乎本能的欲望是為人所不齒的，所以人們習慣了把本能的欲望在暗地里進行，盡量不將其暴露。

所以，本能的面孔是非常隱秘的。

第二副面孔就是我們的心靈，這就是我們情緒化的一面。在我們的生活中，情緒化的面孔時隱時現(xiàn)。有些時候，情緒會控制的好一些，可有些時候，情緒又是難以控制。心靈是最難以捉摸的，它不能像頭腦一樣用正常的邏輯思維去判斷。每個人的感受力不同，有些人的心靈比較敏感，可能會比較多的流露出自己的情緒；有些人可能感受力不太強，或者他的頭腦又常常壓制著自己的心靈，所以可能會比較少的顯露出自己的情緒。

所以，心靈的面孔在我們生活中是時隱時現(xiàn)的。

再來看這第三副面孔，就是我們的頭腦。頭腦這副面孔，唯恐表現(xiàn)不及。頭腦代表的是我們的知識，是我們的才智，聰明才智當然要展示在眾人面前了。在我們這個社會中，頭腦靈活的人往往比心靈豐富的人要有市場。做家長的，喜歡頭腦聰明的孩子；做老板的，喜歡頭腦靈活的職員……所以我們的環(huán)境教育出人們要積極地展示自己頭腦的這副面孔。

這三副面孔，包含了我們一切行動的根源，我們每個人也不斷的游離在頭腦、心靈和本能之間，不斷地轉(zhuǎn)換著這三副面孔。

如果讓我們給這三副面孔一個形象的比喻，那么我們可以把頭腦稱為“國王”，把心靈稱為“皇后”，把本能稱為“仆人”?！皣酢?、“皇后”和“仆人”只有各司其職、互相扶助，才能達到和諧的狀態(tài)，我們的身心才能得到平衡。

由此，我想起了《進化論》的作者，偉大的生物學家達爾文。他在自傳中曾說過這樣一句話，他說，“我在青少年時期，非常喜歡音樂、繪畫和詩歌。這三者給我?guī)砹藷o限的歡愉和喜悅。然而當我埋頭在大量收集來的資訊中，要去找到進化論的普遍定律時，我喪失了對音樂、繪畫、詩歌的感受力。喪失了這種感受力，我就喪失了人生的快樂?！?/p>

達爾文的這一段話，給了我們一個啟示，就是當頭腦上升到一定高度的時候，當人們過于重視頭腦所帶來的嚴謹?shù)闹R的時候，心靈就被禁錮了，心靈的感受力就弱化了。如達爾文所說，音樂、繪畫、詩歌是出自心靈的藝術，不僅是由心靈生出的，更是需要用心靈來體會的。藝術是感性的，是不被理性的條條框框束縛的，也是自由的，所以心靈的感受能夠給人帶來喜悅。但是，當達爾文作為一個科學家、一個生物學家，去著書立說，去尋求論據(jù)的時候，他就完全進入了頭腦的世界，一絲不茍。當一個人習慣了用頭腦了看問題，用理性來思量一切事物的時候，那么人生也就失去了歡樂。

不幸的是，這正是現(xiàn)今人類的寫照。當下的人們，大都只重視頭腦的能力，而忽略和心靈的重要。正如這個國王，他失去了皇后，也沒有了仆人，那么他該是怎樣的一個國王呢？他勢必失去了一切生機，他的生活一定枯燥乏味。為什么我們現(xiàn)在這個社會總是讓人感覺得有點冷冰冰，人與人之間變得愈加冷漠，為什么會有人感嘆世風日下、人心不古？正是因為我們現(xiàn)在的人們太過重視頭腦的發(fā)育，我們只知道用頭腦來解決問題，不知道用心靈去感受人間冷暖，也不知道去合理的滿足自己本能的欲望。事實上，一個純理性的人，是非常可怕的，也是非常冷酷的。試想，如果我們的人生中，只有頭腦這個國王在高高的寶座上指點江山，而下面沒有皇后、仆人，那該是多么凄涼與孤獨啊。