在《新民叢報(bào)》上，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了約11萬(wàn)字的總題為《新民說(shuō)》的系列文章，連載四年。該報(bào)發(fā)行量最高達(dá)萬(wàn)份，且每?jī)?cè)一出版，內(nèi)地就有人一再翻印。據(jù)估計(jì)，大概每?jī)?cè)要經(jīng)過(guò)20人的閱讀。自此，梁氏的思想開(kāi)始由“政治”轉(zhuǎn)向“啟蒙”，一躍而成為近代中國(guó)最重要的啟蒙思想家。

當(dāng)然，從“政治”轉(zhuǎn)向“啟蒙”并非根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)的變化，而是一種深化。在維新時(shí)期他就強(qiáng)調(diào)“變法之本，在育人才”，因此把學(xué)校建設(shè)提到非常重要的位置。抵日未久，他更感“國(guó)民性”的重要。在《中國(guó)積弱溯源論》中，他批評(píng)說(shuō)奴性、愚昧、虛偽、為我、怯懦等已造成了中國(guó)人的人格缺欠，國(guó)人的這種集體性缺欠是國(guó)家貧弱的根本原因。啟蒙的任務(wù)就是要將品性上有根本缺欠的“國(guó)人”，改造成現(xiàn)代意義上的“國(guó)民”。

誠(chéng)如許紀(jì)霖所說(shuō)：“中國(guó)的啟蒙，非自‘五四’起，實(shí)乃從《新民說(shuō)》而始?！逅摹膯⒚伤枷爰覀?，無(wú)論是胡適、魯迅，還是陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東，在青年時(shí)代都接受過(guò)《新民說(shuō)》的思想洗禮……《新民說(shuō)》可以說(shuō)是中國(guó)啟蒙思想的處女地?！?/p>

胡適在《四十自述》中說(shuō)，“梁先生的文章，明白曉暢之中，帶著濃摯的熱情，使讀的人不能不跟著他走，不能不跟著他想”，“我個(gè)人受了梁先生無(wú)窮的恩惠”。

1898年至1902年，魯迅到南京求學(xué)，后又到日本留學(xué)，這段時(shí)間恰好是梁?jiǎn)⒊罴みM(jìn)地倡言革命，發(fā)表“新民”理論、“小說(shuō)界革命”理論的時(shí)候，正是梁?jiǎn)⒊把詽M(mǎn)天下”、“名滿(mǎn)天下”的時(shí)候，在這種社會(huì)氛圍中，魯迅蒙受梁?jiǎn)⒊枷胗绊?。他是梁?jiǎn)⒊幍摹缎滦≌f(shuō)》、《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》的熱心讀者，梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的“新民”理論、“小說(shuō)界革命”理論，在魯迅心中引起強(qiáng)烈的共鳴。

1916年，陳獨(dú)秀回憶和評(píng)論道：“吾輩少時(shí)，讀八股、講舊學(xué)，每疾視士大夫習(xí)歐文談新學(xué)者，皆以為洋奴，名教所不容也；前讀康先生及其徒梁任公之文章，始恍然于域外之政教學(xué)術(shù)，粲然可觀，茅塞頓開(kāi)，覺(jué)昨非而今是。吾輩今日得稍有世界知識(shí)，其源泉乃康梁二先生之賜。是二先生維新覺(jué)世之功，吾國(guó)近代文明史所應(yīng)大書(shū)特書(shū)者矣。”（《駁康有為致總統(tǒng)總理書(shū)》）

李大釗發(fā)起成立的“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，即受梁?jiǎn)⒊?900年所作《少年中國(guó)說(shuō)》的影響，學(xué)會(huì)發(fā)起時(shí)還請(qǐng)梁?jiǎn)⒊瑸橘澲鷨T。

毛澤東在陜北的窯洞里對(duì)斯諾說(shuō)過(guò)，他青少年時(shí)代曾受到梁?jiǎn)⒊膯⒚桑麑W(xué)生時(shí)代寫(xiě)文章就是以梁為楷模的。1911年，18歲的毛澤東在學(xué)校的墻上貼上了他所描繪的未來(lái)中國(guó)藍(lán)圖：孫中山成為新中國(guó)的總統(tǒng)，康有為擔(dān)任首相，梁?jiǎn)⒊瑒t是外交部長(zhǎng)。毛澤東發(fā)起成立的“新民學(xué)會(huì)”，正是受了梁?jiǎn)⒊缎旅駞矆?bào)》和《新民說(shuō)》的影響。毛澤東評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊瑸楫?dāng)時(shí)“最有號(hào)召力的政論家”。

梁?jiǎn)⒊蛔u(yù)為“言論界的驕子”，他手里握著那個(gè)時(shí)代最富有魅力的筆，在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以如火的激情，點(diǎn)燃了一代仁人志士心中的明燈，也由此開(kāi)啟了中華民族的未來(lái)。