惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也；我固有之也。弗思耳矣!

上略)故曰，口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉；目之于色也，有同美焉；至于心，獨(dú)無(wú)所同然乎 心之所同然者何也，謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。

可欲之謂善。(下略)

無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣!

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲；所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡；所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

人能充無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充無(wú)欲穿窬之心，而義不可勝用也。后來(lái)最能繼承孟子精神的，為王陽(yáng)明。他就說(shuō)“只好惡，便盡了是非”。他們徑直以人生行為準(zhǔn)則，交托給人們的感情要求，真大膽之極!我說(shuō)它“完全信賴人類(lèi)自己”，就在此。這在古代，除了中國(guó)，除了儒家，沒(méi)有誰(shuí)敢公然這樣主張。

徑直以人生行為的準(zhǔn)則，交托于人們的感情要求，是不免危險(xiǎn)的。他且不言，舉一個(gè)與宗教對(duì)照之例于此：在中國(guó)的西北如甘肅等地方，回民與漢民雜處，其風(fēng)紀(jì)秩序顯然兩樣?；孛穸紱](méi)有吸鴉片的，生活上且有許多良好習(xí)慣。漢民或吸或不吸，而以吸者居多。吸鴉片，就懶惰，就窮困，許多缺點(diǎn)因之而來(lái)。其故，就為回民是有宗教的。其行為準(zhǔn)于教規(guī)，受教會(huì)之監(jiān)督，不得自便。漢民雖號(hào)稱(chēng)尊奉孔圣，卻沒(méi)有宗教規(guī)條及教會(huì)組織，就在任聽(tīng)自便之中，而許多人墮落了。