徐海城皺起眉頭，問(wèn)：“你的意思，是她在守護(hù)著鐘東橋，所以盧明華是中了巫術(shù)？”

方離搖搖頭說(shuō)：“我可沒(méi)有這么說(shuō)，但也不想否定你的說(shuō)法。盧明華本來(lái)就心術(shù)不正，先是冒名頂替他人上學(xué)，然后又設(shè)計(jì)陷害鐘東橋入獄。心術(shù)不正的人，說(shuō)句唯心主義的話，就是很容易被邪氣侵蝕。”

徐海城連連搖頭，依然覺(jué)得不可思議：“巫術(shù)？手訣？什么玩意兒？”

“我們沒(méi)有碰到的、不了解的東西，不一定就不存在。比如說(shuō)九華山眾多的肉身菩薩○16，你用常理來(lái)解釋嗎？”頓了頓，方離說(shuō)，“何況每次我看到那兩個(gè)黑洞，都覺(jué)得不舒服。人類的文明早期是以巫術(shù)形式出現(xiàn)的，別對(duì)它一概地否定。佛教的手印道教的訣都是作為文化來(lái)研究的，至今，云南的很多少數(shù)民族的巫師還會(huì)施展巫術(shù)?！?/p>

徐海城求饒地看著方離，說(shuō)：“好了，好了，我只是覺(jué)得沒(méi)法想像。”

方離笑了笑，說(shuō)：“人間的力量，采取了非人間力量的形式○17?！?/p>

徐海城不解地問(wèn)：“什么意思？”

方離還沒(méi)有回答，其他警察到達(dá)了，還有法醫(yī)，鐘東橋小小的房子里擠滿了人，拍照，采集證據(jù)……方離一聲不吭地退到屋外，倚著墻站著。雨還在下，假若全神貫注地凝視，可以看清楚一滴雨，是如何地從天空墜落到地上摔碎成水末，又如何由水末匯成涓涓細(xì)流。

一會(huì)兒，徐海城走到她身側(cè)，一聲不響地將一個(gè)證物采集袋在她面前晃了晃，里面裝著一小撮短短的頭發(fā)，擰成一團(tuán)。

注○16：肉身菩薩：肉身原意是父母所生血肉之向軀，佛門(mén)所謂的肉身是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者”。肉身是全身舍利。《金光明經(jīng)》：舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同于木用伊。九華山華佛教供奉肉身菩薩的風(fēng)俗來(lái)自源于唐代地藏大師，唐貞元十年夏，大師無(wú)疾而終，弟子遵其所囑，將大師的遺體裝殮于石棺中，三年后開(kāi)啟，如顏如生。此后，凡九華山的和尚圓寂，都要將遺體保存一段時(shí)間，看否成為真身。

注○17：這句話是恩格斯對(duì)原如宗教發(fā)展階段的論斷，巫術(shù)是原始宗教里極為重要的一項(xiàng)內(nèi)容。恩格斯全話如下：一切宗教，不是別的，正是在人們?nèi)粘Ｉ钪兄渲藗兊哪欠N外界力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這反映中，人間的力量，采取了非人間力量的形式。