之后，他被送到法國(guó)學(xué)習(xí)天主教神學(xué)，以使自己的信仰更加純凈。他毫無(wú)怨言地度過(guò)了那段學(xué)習(xí)任務(wù)繁重?zé)o比的漫長(zhǎng)歲月。但第二次世界大戰(zhàn)一爆發(fā)，他就搶了身邊的那輛自行車(chē)。他用愛(ài)爾蘭人的小聰明向我保證，那輛自行車(chē)屬于一位邪惡的新教徒。他騎著車(chē)飛快地越過(guò)比利牛斯山脈，到了里斯本。他偷偷上了一艘開(kāi)往利奧波德維爾的不定期客輪。在利奧波德維爾，他避開(kāi)了殖民地政府對(duì)流亡的白人傳教士居心不良的關(guān)心，在一個(gè)邊遠(yuǎn)的傳教士社區(qū)定居下來(lái)。那里的傳教士致力于向東剛果兩百多個(gè)部落傳播惟一的真神信仰，這無(wú)論在何時(shí)都是一個(gè)雄心勃勃的計(jì)劃。那些不時(shí)批評(píng)我容易沖動(dòng)的人只需看看先父騎著異教徒的自行車(chē)逃亡的故事就能理解我了。

先父是個(gè)語(yǔ)言天才，他很快就學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)赝林恼Z(yǔ)言。在土著教徒的幫助下，他燒制磚頭，用他親“腳”踩好的紅泥黏合磚頭，在山坡挖溝，在香蕉林里建廁所。接下來(lái)他開(kāi)始蓋各種房子，先是教堂，然后是帶有雙子鐘樓的教會(huì)學(xué)校，接著是圣母瑪利亞診所，再后來(lái)他又挖魚(yú)塘，開(kāi)墾果園與菜園?；槭翘熨n寶地，擁有各種珍貴物產(chǎn)，無(wú)論是木薯、番木瓜、玉米、大豆、奎寧，還是在世上任何一家酒吧里都吃不到的基伍湖野生草莓，應(yīng)有盡有。在這里，先父展示了他可以媲美農(nóng)民的看家本領(lǐng)。這些都完工之后他才建了那間傳教所，傳教所后面則是一棟供教仆們居住的磚房，房子低矮，窗戶(hù)很小卻又離地很高。

上帝作證，先父曾艱苦跋涉數(shù)百公里到邊遠(yuǎn)的部落與礦區(qū)傳教。每當(dāng)有機(jī)會(huì)，他就會(huì)往他日益擴(kuò)大的語(yǔ)言寶庫(kù)里添加一門(mén)新的語(yǔ)言。直到有一天，他回到傳教所，竟發(fā)現(xiàn)他的牧師同事們逃命去了，奶牛、山羊和雞被偷光了，學(xué)校和傳教所被夷為平地，診所被洗劫一空，護(hù)士們被傷害至殘、被強(qiáng)奸、被殺害，而他本人也淪為恐怖的辛巴組織最后那群烏合之眾的階下囚。辛巴組織是一群受錯(cuò)誤思想指導(dǎo)的叛亂分子，更是一群兇殘成性的暴徒，數(shù)年前才被政府消滅。他們的惟一目標(biāo)就是殺死和傷害所有受到注意的殖民主義的代表，可能是他們自己認(rèn)定的人，也可能是尚武的遠(yuǎn)祖?zhèn)兯赶虻娜魏稳恕?/p>

辛巴組織確實(shí)有一條基本原則：嚴(yán)禁傷害白人牧師，因?yàn)樗麄兒ε逻@樣做會(huì)冒犯保佑他們免受流彈傷害的達(dá)瓦神。但是，先父被囚之后，抓他的那些人很快就拋開(kāi)了這種保留做法，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，既然先父能夠同他們一樣流利地講他們的語(yǔ)言，那么他肯定就是一個(gè)偽裝成白人的黑人惡魔。關(guān)于先父被囚期間如何堅(jiān)韌不屈，民間后來(lái)流傳著許多鼓舞人心的傳說(shuō)。他們不停地鞭打先父，想使他的“魔鬼膚色”顯露出來(lái)。他們既嚴(yán)刑拷打他，也強(qiáng)迫他看其他人被拷打，但先父堅(jiān)信福音一定會(huì)到來(lái)，也懇求上帝原諒折磨他的那些人。只要有可能，他就走到獄友中間，施行圣餐禮。但圣教會(huì)再怎么也沒(méi)能料到這些折磨對(duì)他產(chǎn)生的疊加影響。我們受教的理論是：肉體之痛苦反而能促使靈魂戰(zhàn)勝肉體之誘惑。但是，這條教誨并非僅僅不適用于先母，它同樣不適用于先父。他在被釋后數(shù)月內(nèi)的所作所為就已經(jīng)證明了這種權(quán)宜推測(cè)的缺陷：

兒子，如果你覺(jué)得確實(shí)有神予的旨意，先父臨終前向我透露，那也只能在獄室里的那根鞭笞柱上找到。我惟一不能忍受的折磨就是想到自己可能還沒(méi)得到女人的身體撫慰就要死去。那時(shí)他講著一口有趣的愛(ài)爾蘭土腔英語(yǔ)，以防他的牧師同事趴在地板上偷聽(tīng)。