《祐錄》原文：

未至王舍城三十余里，有一寺，逼暮仍停。明旦，顯欲詣耆阇崛山。寺僧諫曰：“路甚艱崄，且多黑師子，亟經(jīng)啖人，何由可至!”顯曰：“遠涉數(shù)萬，誓到靈鷲。寧可使積年之誠既至而廢耶!雖有崄難，吾不懼也?！北娔苤?，乃遣兩僧送之。顯既至山中，日將曛夕，遂欲停宿。兩僧危懼，舍之而還。顯獨留山中，燒香禮拜，翹感舊跡，如睹圣儀。至夜，有三黑師子來蹲顯前，舐唇搖尾。顯誦經(jīng)不輟，一心念佛。師子乃低頭下尾，伏顯足前。顯以手摩之，咒曰：“汝若欲相害，待我誦竟；若見試者，可便退去。”師子良久乃去。明晨還反，路窮幽深，榛木荒梗，禽獸交橫，正有一徑通行而已。未至里余，忽逢一道人，年可九十，容服粗素，而神氣俊遠。雖覺其韻高，而不悟是神人。須臾前進，逢一年少道人。顯問：“向逢一老道人，是誰耶!”答曰：“頭陀弟子大迦葉也?！憋@方惋慨良久。既至山前，有一大石橫塞室口，遂不得入。顯乃流涕致敬而去。又至迦施國，精舍里有白耳龍，與眾僧約，令國內(nèi)豐熟，皆有信效。沙門為起龍舍，并設福食。每至夏坐訖日，龍輒化作一小蛇，兩耳悉白。眾咸識是龍，以銅盂盛酪置于其中，從上座至下行之，遍乃化去。年輒一出，顯亦親見此龍。后至中天竺，于摩竭提巴連弗邑阿育王塔南天王寺，得《摩訶僧祇律》，又得《薩婆多律抄》、《雜阿毗曇心》、《經(jīng)》、《方等泥洹》等經(jīng)。顯留三年，學梵書梵語，躬自書寫。

《祐錄》篇幅比較大?！陡呱畟鳌坊旧铣兜v錄》，間或加上幾句自己的話。對法顯在印度的活動記述得都很不夠。其他書更是異常簡短。在印度的活動是法顯一生最重要的事情。《法顯傳》主要篇幅寫的都是印度。我現(xiàn)在先根據(jù)《法顯傳》對《祐錄》作一些必要的補充，然后再對一些重要問題加以闡述。

到了北天竺，法顯第一個到的國家是陀歷，相當于今克什米爾西北部的達麗爾(Darel)。這里的和尚都是小乘。有一個木雕的彌勒像，同佛教傳入中亞和中國有聯(lián)系。唐玄奘《大唐西域記》卷三也記載了這一件事。

渡河到了烏萇國，故址在今巴基斯坦北部斯瓦脫河流域。這里的和尚信奉小乘，有佛的足跡。法顯在這里夏坐，是公元402年。

夏坐后，南下，到了宿呵多國，相當于今斯瓦脫河兩岸地區(qū)。這里有如來佛割肉貿(mào)鴿處。信徒起塔紀念。

從此東下，走了五天，到了犍陀衛(wèi)國，其故地在今斯瓦脫河注入喀布爾河附近地帶。國人多小乘學。有佛以眼施人的遺跡。是古代阿育王子法益統(tǒng)治之處。

自此東行七日，到了竺剎尸羅國，相當于今巴基斯坦北部拉瓦爾品第西北的沙漢臺里地區(qū)。佛為菩薩時，在這里以頭施人，投身飼虎，這兩處都起了大塔。

從犍陀衛(wèi)國南行四日，到了弗樓沙國，故址在今巴基斯坦之白沙瓦。公元一二世紀的貴霜王迦膩色迦曾統(tǒng)治此地。這里有大塔，有佛缽。

西行十六由延，到了那竭國界醯羅城。由延，印度長度名。根據(jù)玄奘《大唐西域記》卷二的說法，是“圣王一日軍行”。但是并不固定，有四十里、三十里、十六里等說。醯羅城，今賈拉拉巴德城南之醯達村。這里有如來佛頂骨精舍。這個精舍名聲廣被，《洛陽伽藍記》、《大唐西域記》卷二等都有記載。從此北行一由延，來到那揭國城，故址在今賈拉拉巴德城西。這里有菩薩以五莖花供養(yǎng)定光佛處。城中還有佛齒塔。城東北有佛錫杖精舍。城南有佛留影處。

法顯等在這里住了冬天三個月，然后南度小雪山，慧景病死。這件事《祐錄》有記載。但是有一件事頗值得注意?！兜v錄》認為從此進入北天竺；但是《法顯傳》卻認為，到了陀歷國，已進入北天竺。

過嶺以后，南到羅夷國。有三千和尚，大小乘都有。法顯在這里夏坐，這是他西行后第五年，公元403年。

南下，行十日，到跋那國，今巴基斯坦北部之邦努(Bannu)。這里有三千小乘僧。

從此東行三日，復渡新頭河，到了毗荼，今旁遮普。佛法興盛，大小乘都有。

從此東南行，經(jīng)過了很多寺院，進入了中天竺。先到摩頭羅國，即今印度北方邦之馬土臘。遙捕那河流經(jīng)此處，即今之朱木拿河。河邊左右有二十僧伽藍，可有三千僧。