所有這一些幻象都是非常美妙動人的。但幻象畢竟是幻象，一轉(zhuǎn)瞬間，就消逝了。書上描繪的那種豪華的景象早已蕩然無存。我眼前看到的只是一片廢墟。連斷壁頹垣都沒有，只有從地里挖掘出來的一些墻壁的殘跡?！巴バ騽e開，中分八院”，約略可以看出來。到于崇樓峻閣，則只能相尋于幻想中。如果借用舊詩詞的話，那就是“西風殘照，漢家陵闕”。

我們在這一片廢墟中徘徊瞻望。撫今追昔，感慨萬端。雖然眼前已沒有什么東西可看，但是又覺得這地方很親切，而為之流連忘返。為了彌補我們幻想之不足，我們?nèi)⒂^了旁邊的那爛陀展覽館。那是一座不算太大的樓房，里面陳列著一些從那爛陀遺址中挖掘出來的文物。還陳列著一些佛典，記得還有不少是從斯里蘭卡送來的東西。所有這一切，似乎也沒能給我們留下多么深刻的印象。只有玄奘的影子好像總不肯離開我們。中國唐代的這一位高僧不遠萬里，九死一生，來到了印度，在那爛陀住了相當長的時間，攻讀佛典和印度其他的一些古典。他受到了印度人民和帝王的極其優(yōu)渥的禮遇。他回國以后完成了名著《大唐西域記》，給當時的印度留下極其翔實的記載，至今被印度學者和全世界學者視為稀世珍寶。在印度人民中，一直到今天，玄奘這名字幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，我們在印度到處都聽到有人提到他。在中國，偉大的文學家魯迅在他的《中國人失掉自信力了嗎?》這篇文章中，列舉了埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人，明白地說這些人都是“中國的脊梁”。他雖然沒有提到玄奘的名字，但在“舍身求法的人”中顯然有玄奘在。我們同魯迅一樣，對宗教并不欣賞，也不宣揚，但玄奘卻不僅僅是一個宗教家。對于這樣一位高僧，我平常也是非常崇敬的。今天來到印度，來到了他長期學習生活過的地方，回想到他不是很自然的嗎?他的影子不肯離開我們不也是很容易理解的嗎?我們撫今追昔，把當時印度人民對待玄奘的情況，同今天印度人民熱情款待我們的情況聯(lián)想起來，對比起來，看到了中印友誼的源遠流長；看到這友誼還會長期存在下去，發(fā)展下去，我們心里就會熱乎乎的，不也是很自然的嗎?我們就是懷著這樣的心情依依不舍地離開了那爛陀?；赝切U墟又陡然化成了崇樓峻閣，畫棟雕梁，在我們眼里閃出異樣的光芒。

我們從巴特那，乘坐印度空軍的飛機，飛到菩提伽耶，在一個小小的比較簡陋的飛機場上降落，好像沒用了多少時間。

這里是佛教史上最著名的圣跡。根據(jù)古代佛典的記載，釋迦牟尼看破紅塵出家以后，曾到處游行，尋求大道。碰了許多釘子，曾一度修過苦行，餓得眼看就要活不了了，于是決定改弦更張，喝了一個村女獻給他的粥，身體和精神都恢復(fù)了一下。最后來到菩提伽耶這個地方，坐在菩提樹下，發(fā)下宏愿大誓：如果不成正道，就決不離開這個地方。

這個故事究竟可靠到什么程度，今天的佛教學者哪一個也不敢確說。究竟有沒有一個釋迦牟尼?釋迦牟尼是否真到這里來過呢?這些問題學者們都提起過。我們來到這里參觀訪問，對這些傳說都只能姑妄言之姑妄聽之。聽一聽的話，也會覺得很好玩，很有趣，也可以為之解頤。至于追根究底去研究，那是專家學者的事，我們眼前沒有那個余裕，沒有那個興趣。就讓這個地方涂上一些神話的虹彩，又何嘗不可呢?眼前的青山、綠水、竹籬、茅舍，比那些宗教祖師爺對我更有內(nèi)容，更有吸引力。