一、聰明的源頭

聰明是從哪兒來(lái)的？這個(gè)問(wèn)題好像有點(diǎn)奇怪，不過(guò)將這個(gè)問(wèn)題分解開(kāi)來(lái)，變成好幾個(gè)問(wèn)題，就不奇怪了。中國(guó)人的聰明為何大多體現(xiàn)在人際關(guān)系領(lǐng)域？這種聰明是因什么原因萌芽、生根并瘋長(zhǎng)的？持續(xù)幾千年的聰明，是否有某種內(nèi)在的動(dòng)力？

先哲莊子曾經(jīng)試圖回答這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“馬，生活在陸地上，吃草飲水，高興時(shí)脖頸交摩，生氣時(shí)相互踢撞，馬的智巧就是這些了。可等到后來(lái)把車(chē)衡和頸軛套在它身上，把轡頭戴在它頭上，馬就會(huì)側(cè)目怒視，僵著脖子抗拒軛木，暴戾不馴，或詭譎地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脫掉頭上的馬轡。所以，馬的智巧竟能做出與人對(duì)抗的態(tài)度，這完全是伯樂(lè)的罪過(guò)。上古赫胥氏的時(shí)代，黎民百姓居處不知道做些什么，走動(dòng)也不知道去哪里，口里含著食物嬉戲，鼓著吃飽的肚子玩耍，人們能做的就只是這些了。等到圣人出現(xiàn)，矯造禮樂(lè)來(lái)匡正天下，標(biāo)榜高不可及的仁義來(lái)慰藉天下百姓的心，于是百姓便開(kāi)始千方百計(jì)地尋求智巧，爭(zhēng)先恐后地追逐私利，聰明一經(jīng)啟動(dòng)，就難以終止了。這也是圣人的罪過(guò)啊！”

按莊子的說(shuō)法，是圣人造了規(guī)則，用規(guī)則來(lái)約束老百姓，因?yàn)槭ト说囊?guī)則是超高標(biāo)準(zhǔn)的，百姓們達(dá)不到那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，于是就想辦法避開(kāi)規(guī)則、變通規(guī)則或者對(duì)規(guī)則陽(yáng)奉陰違，這樣一動(dòng)腦子，各種辦法都有了，人自然也就變聰明了。莊子的意思很明白：人的聰明是在與圣人的較量、斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。

在莊子之前，中國(guó)的圣人就是堯、舜、禹、湯、文王、武王這些人了，那時(shí)孔子還僅僅只是諸子百家中的一個(gè)，沒(méi)有人承認(rèn)他是圣人，因此莊子口中所稱(chēng)的“圣人”，應(yīng)該就是堯、舜、禹、湯等人，這幾個(gè)圣人的言論事跡流傳下來(lái)的不多，他們圣在何處知之不詳，但他們幾個(gè)人有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們?nèi)鞘最I(lǐng)人物，相對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)，他們是高高在上的。

高高在上的大人物訂了規(guī)則，而下面的人用自己的聰明來(lái)對(duì)抗規(guī)則，這很容易就讓人聯(lián)想到一個(gè)可能：這些規(guī)則不公平，很可能它只限制下面的人，而不限制首領(lǐng)，下面的人以這種限制為苦，這才不得不開(kāi)動(dòng)腦筋，想盡辦法破壞、變通規(guī)則，對(duì)規(guī)則陽(yáng)奉陰違。

如果聯(lián)想到在中國(guó)的古代，“王子犯法與庶民同罪”一直是一種理想，一直沒(méi)能變成現(xiàn)實(shí)，那么，上面所說(shuō)的可能就很接近真相了。莊子先生特意用馬的勒口、轡頭來(lái)比喻規(guī)則，想來(lái)也是有深意的，暗示著那些規(guī)則將圣人以外的人當(dāng)馬看待，于是用規(guī)則做轡頭，讓大家聽(tīng)指揮，用勒口做規(guī)則，讓大家不許亂說(shuō)話?！笆ト恕碑?dāng)初做規(guī)則，其原意想來(lái)只是為了方便驅(qū)使眾人，并鉗制眾人的耳目口舌，以便自己的統(tǒng)治長(zhǎng)治久安，可他們始料不及的是，他們限制眾人的規(guī)則，竟開(kāi)了中國(guó)人聰明的先河。

遙想遠(yuǎn)古時(shí)代，在規(guī)則還誕生不久的時(shí)候，那時(shí)民風(fēng)還相當(dāng)淳樸，老百姓的智力還不是特別發(fā)達(dá)，大部分百姓還是規(guī)規(guī)矩矩遵守規(guī)則的，不然的話，“畫(huà)地為牢”這個(gè)詞就不會(huì)流傳下來(lái)。按照傳說(shuō)，那時(shí)候人犯了罪，當(dāng)官的在地上畫(huà)個(gè)圓圈，說(shuō)那是牢房，推犯人進(jìn)去，不許他私自出來(lái)，犯人就真的以為那圓圈是牢房，乖乖地待到里面，不敢出來(lái)了。那時(shí)候，這個(gè)圓圈很神圣，雖然它只是一個(gè)虛擬的牢房，但百姓心甘情愿受其束縛，這圓圈就和銅墻鐵壁的作用一樣了。