人都是生活在社會之中的。他們一起生活在社會組織之中，生活在二人互動、群體、正式組織、社區(qū)和社會之中。所有組織化的生活都來自于長時間的社會互動。它形成了社會模式，其中包括社會結(jié)構(gòu)、文化和制度。

現(xiàn)在，人們必須清楚的是：組織化的生活發(fā)揮著控制所有構(gòu)成它的個體的作用。社會模式控制著個體，也因此使得組織化的生活得以實現(xiàn)。人們被嵌入社會結(jié)構(gòu)，而且通過所有與他們的地位相關(guān)聯(lián)的事物，他們的行動被下列要素控制著：告訴他們?nèi)绾涡袆拥慕巧嬖V他們是誰的身份，告訴他們?nèi)绾握J(rèn)識現(xiàn)實的觀點，以及一個依賴于權(quán)利、特權(quán)和與他們社會地位相關(guān)的威望的等級。人們在組織中習(xí)得一種文化。人們開始同意其他人關(guān)于什么是真實或者正確的觀點。人們還存在于一系列向他們展示應(yīng)該如何行動、如何進(jìn)行社會化、懲罰他們和獎勵他們的習(xí)俗之中。

社會學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)組織對于個體生活發(fā)揮重大作用的視角。許多關(guān)于我們做什么、思考什么和是什么的問題,都可以與存在于組織之中的、我們也是其中一部分的社會模式聯(lián)系在一起。對于許多學(xué)生來講，這是一個混亂的現(xiàn)實。然而，我們必須從組織的角度去看這個問題。如果沒有對于個體的控制，社會組織將不復(fù)存在。如果不能對個體施加任何控制，社會、一個經(jīng)濟(jì)組織、一所大學(xué)、一個運動隊，或者一個簡單的想要玩"踢罐頭"的孩子群體都不可能運作。

現(xiàn)在我們要思考社會秩序的問題。大量的個體是如何在組織中聚集的，是如何為了組織在某種程度上犧牲個體的想法和需求，而且同意由組織暫時控制自己以便于組織的延續(xù)的？沒有控制，社會秩序是不可能的；沒有社會秩序，我們就不會被社會化，也不可能在一些合作性的努力下一起行動。事實上，甚至于自由--無論環(huán)境如何--也只有在一些被鼓勵存在的潛在秩序中才能得以存在。

社會秩序--一個經(jīng)常使用卻很少被界定的概念--是一個所有運行著的組織所具有的特質(zhì)。社會秩序的反面很容易被理解為無秩序、混亂、缺乏規(guī)則和非組織化。如果沒有秩序，行動者在行動時就不會考慮別人，他們也不會關(guān)注合作性的努力。行動將會變成沖動--不受控制--或者是曾不考慮組織的自我抑制。合作也變得不太可能。

社會秩序意味著個人之間的行動是可預(yù)見的、有序的、模式化的和基于規(guī)則的。在某種程度上，每一個行動者都被整個社會管控著。如果秩序存在，行動者就不會隨意按照任何他們感覺到的或是選擇的方式行動。行動被相互間的期待和治理關(guān)系的契約管理著。共識就是大家按照確定的方式行動（如果你嫁給我，我將會是忠誠的；如果我租用了你的房子，我每個月都會交租金）。社會秩序是合作性的社會互動。

社會控制--所有社會組織試圖去控制個體行動者的方法--使社會秩序變得可能。羅切克將社會控制定義為：所有來自于社會和其組成部分的壓力促使個體成員的行為與群體規(guī)范相一致（1978，11）。

對于社會組織的延續(xù)來講，社會控制和社會秩序是必需的。它們通常是有益的東西，但我們不能簡單地假設(shè)它們總是有益的，因為控制和秩序是必需的，但一個壓迫人的社會不會受支持。在我們的價值觀中，一個實行種族主義和性別歧視的組織是不會受到支持的。事實上，許多造成混亂和提供新方向的社會變革都來自于人們對于他們所認(rèn)為的不公平的社會控制的拒絕。

一個社會組織需要多大程度上的控制和秩序是每一個組織的中心問題:太少會導(dǎo)致混亂和所有人反對所有人的戰(zhàn)爭，太多則意味著極少的個性和自由會被容忍，和平變革也將不太可能。

社會秩序通過結(jié)構(gòu)與文化建立

對多數(shù)其他動物來講，秩序的建立是通過本能和個體之間為了統(tǒng)治的本能性戰(zhàn)斗實現(xiàn)的。