發(fā)現(xiàn)真理

正因?yàn)槿酥荒艿玫较鄬?duì)真理，所以必須謙虛為懷、謹(jǐn)慎為上。法國(guó)諺語有云：“了解一切，即是寬容一切?！蔽覀兛梢愿M(jìn)一步，“即使無法了解一切，也要努力寬容一切”。

宇宙萬物始終在變化生滅之中，到底有沒有恒存不移的本體？我們經(jīng)由感官所得的現(xiàn)象，到底是不是事物本身的真相？即使是吾人思想中的概念，又能表達(dá)多少成分的本質(zhì)？這些問題都與哲學(xué)有關(guān)，我們可以由“發(fā)現(xiàn)真理”這個(gè)角度去探討。

先就“真理”一詞來看，在中文里較為嚴(yán)肅，偏向“真實(shí)的道理”這一面。道理是人類共同信守的原?則與理念，往往與行為之判斷有關(guān)。真理主要指稱“真實(shí)之物”，希臘文的原?義即是“揭開”（A-letheia，Discovery）。若由感官去接觸，所得好像蒙上一層紗，只有揭開這層紗，才能看清真相。我國(guó)古代教育，七歲入學(xué)稱為“啟蒙”，其義十分近似。揭開假相，得知真相。人生是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的過程，發(fā)現(xiàn)不是發(fā)明，因?yàn)檎鎸?shí)之物原本就在那兒。然而，如何去發(fā)現(xiàn)呢？又如何保證自己的發(fā)現(xiàn)不會(huì)錯(cuò)誤呢？

就發(fā)現(xiàn)的對(duì)象是外界事物來說，我們沒有絕對(duì)的把握，因?yàn)槿伺c外界的溝通，主要仍須憑借感官，而感官未必可靠。近代哲學(xué)家笛卡爾（Descartes，1596—1650）的思考過程值得參考。首先，為了找到真實(shí)知識(shí)的基礎(chǔ)，他要盡可能懷疑一切可以被懷疑的東西。于是，外界事物、過去經(jīng)?驗(yàn)，甚至此刻是夢(mèng)是醒，都可以質(zhì)疑了。然而，“我不能懷疑那正在懷疑的自我！”換言之，至少有一個(gè)不可懷疑的真實(shí)之物，那就是從事懷疑的我。由此推展開來，懷疑是一種思想作用，因此，“我思故我在”可以確證。